Joko Siswanto

Bagi Siswa-Siswi yang sedang PI

2010-08-16T22:33:00.000-07:00

Bagi seluruh siswa-siswi kelas XI (II) SMK Tunas Harapan Pati yang diampu oleh Bp. Joko Siswanto, S.Pd.I Mapel Pendidikan Agama Islam dan sedang melaksanakan Praktik Industri (PI) silakan mengerjakan soal-soal untuk siswa-siswi PI di bawah ini.
Jawaban dapat dikirim lewat e-mail: joko_agama@yahoo.co.id atau diantar ke SMK Tunas Harapan Pati menemui guru mapel yang bersangkutan. Terima kasih dan selamat mengerjakan semoga sukses!

TUGAS PAI UNTUK SISWA PI

2010-08-08T16:55:00.000-07:00

Bab 1
Ayat-ayat al-Qur’an tentang Kompetisi dalam Kebaikan

Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar !

PERTEMUAN I
1.

Kalimat pada penggalan ayat diatas bila dibaca dengan ejaan bahasa Indonesia yang benar adalah : ....................................
2.

Jelaskan hukum bacaannya lafaz yang bergaris bawah pada potongan ayat di atas serta berikan alasannya ?....................
3. Apa yang dimaksud dengan hukum bacaan Idgham bighunnah, beri contohnya ?
4. Apa yang dimaksud dengan hukum bacaan idgham bilaghunnah dan beri contohnya ?

PERTEMUAN II

1. Artikan lafadz-lafadz berikut!

2. Artikan potongan ayat berikut!

3. Apa isi kandungan QS. Al-Baqarah: 148?
4. Apa isi kandungan QS. Fatir: 32?

PERTEMUAN III

1. Perilaku apa saja yang dapat terbentuk setelah memahami kandungan QS. Al-Baqarah: 148?
2. Perilaku apa saja yang dapat terbentuk setelah memahami kandungan QS. Fatir: 32?
3. Apa yang akan Anda lakukan setelah memahami kandungan QS. Al-Baqarah: 148?
4. Apa yang akan Anda lakukan setelah memahami kandungan QS. Fatir: 32 ?

Bab 2
Ayat-ayat al-Qur’an tentang Menyantuni Kaum Duafa

Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar !

PERTEMUAN IV

1.

Ayat tersebut di atas bila dibaca dengan ejaan bahasa Indonesia yang benar adalah: ....................................

2.

Jelaskan hukum bacaan Lafal yang bergaris bawah pada potongan ayat di atas serta berikan alasannya ................................
3. Apa yang dimaksud dengan hukum bacaan al-Syamsiyah?
4. Buatlah contoh hukum bacaan al-Syamsiyah! (3 saja)!

PERTEMUAN V

1. Artikan lafadz-lafadz berikut!

2. Artikan potongan ayat berikut!

3. Jelaskan isi kandungan QS. Al-Isra’: 26-27 ?
4. Jelaskan isi kandungan QS. Al-Baqarah : 177 ?

PERTEMUAN VI

1. Perilaku apa saja yang dapat terbentuk setelah memahami kandungan QS. Al-Isra’:26-27?
2. Perilaku apa saja yang dapat terbentuk setelah memahami kandungan QS. Al-Baqarah: 177?
3. Apa yang akan Anda lakukan setelah memahami kandungan QS. Al-Isra’:26-27?
4. Apa yang akan Anda lakukan setelah memahami kandungan QS. Al-Baqarah: 177?

Bab 3
Iman Kepada Rasul

Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar !

PERTEMUAN VII

1. Apa yang dimaksud iman kepada Rasul Allah?
2. Apa yang dimaksud dengan mukjizat?
3. Sebutkan tugas rasul yang Anda ketahui ?
4. Sebutkan tanda-tanda beriman kepada rasul yang Anda ketahui ?

PERTEMUAN VIII

1. Perilaku apa saja yang dicontohkan para rasul Allah?
2. Apa saja penerapan perilaku beriman kepada rasul-rasul Allah?
3. Sebutkan fungsi iman kepada rasul Allah!
4. Sebutkan perilaku yang mencerminkan beriman kepada rasul Allah !

PERTEMUAN IX

1. Perilaku apa saja yang dapat Anda tiru dari para rasul Allah?
2. Penerapan perilaku bagaimana yang Anda lakukan sebagai wujud keimanan kepada rasul-rasul Allah?
3. Menurut Anda apa saja fungsi iman kepada rasul Allah!
4. Perilaku apa saja yang Anda lakukan yang mencerminkan keimanan kepada rasul Allah!

Bab 4
Taubat dan Raja’

Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar !

PERTEMUAN X

1. Apa yang dimaksud dengan taubat?
2. Apa syarat-syarat taubat?
3. Apa yang dimaksud dengan raja’?
4. Sebutkan ciri-ciri raja’ !

PERTEMUAN XI

1. Sebutkan contoh-contoh perilaku taubat!
2. Sebutkan contoh-contoh perilaku raja’!
3. Sebutkan kriteria-kriteria orang yang bertaubat!
4. Bagaimana caranya melakukan bertaubat bagi seseorang yang melakukan dosa melanggar hak anak Adam ?

PERTEMUAN XII

1. Perilaku apa yang Anda lakukan setelah memahami hal taubat?
2. Perilaku apa yang Anda lakukan setelah memahami hal raja’?
3. Bagaimana cara Anda bertaubat yang sebenar-benarnya taubat?
4. Bagaimana cara Anda melaksanakan raja’?

Bab 5
Hukum Islam tentang Muamalah

Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar !

PERTEMUAN XIII

1. Apa yang dimaksud dengan jual beli?
2. Sebutkan rukun jual beli!
3. Apa saja syarat jual beli?
4. Sebutkan macam-macam jual beli!

PERTEMUAN XIV

1. Sebutkan contoh-contoh transaksi ekonomi dalam Islam!
2. Apa yang dimaksud dengan syirkah?
3. Apa yang dimaksud dengan simpan pinjam?
4. Apa yang dimaksud dengan ijarah?

PERTEMUAN XV

1. Perilaku apa yang Anda lakukan setelah memahami masalah jual beli?
2. Perilaku apa yang Anda lakukan setelah memahami masalah simpan pinjam?
3. Perilaku apa yang Anda lakukan setelah memahami masalah ijarah?
4. Sebutkan perilaku yang mencerminkan kepatuhan terhadap hukum Islam tentang transaksi ekonomi dalam Islam!

Bab 6
Perkembangan Islam pada Abad Pertengahan

Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar !

PERTEMUAN XVI

1. Sebutkan pembagian sejarah umat Islam!
2. Apa yang dimaksud dengan Islam Masa Klasik?
3. Apa yang dimaksud dengan Islam Abad Pertengahan?
4. Apa yang dimaksud dengan Islam Abad Pembaruan?

PERTEMUAN XVII

1. Ceritakan masa kejayaan Islam setelah Khulafaur Rasyidin!
2. Ceritakan keadaan sosial politik umat Islam pada abad pertengahan!
3. Ceritakan perkembangan ilmu pengetahuan umat Islam pada abad pertengahan!
4. Ceritakan seni dan arsitektur umat Islam pada abad pertengahan!

Bab 2 Ayat-ayat al-Qur’an tentang Menyantuni Kaum Duafa

2010-08-06T00:00:00.000-07:00

A. QS Al-Isra’ [17]: 26-27 tentang Anjuran Menyantuni Kaum Duafa
         •  •          
Artinya : “(26) Dan Berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang ada dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghamburkan (hartamu) dengan boros. (27) Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudaranya setan dan sesungguhnya setan itu sangat ingkar kepada tuhannya.” (QS Al Isra : 26-27
Isi Kandungan
1. Allah swt memerintahkan seorang muslim memberikan hak kepada keluarga dekat,orang miskin, dan orang yang sedang dalam perjalanan.
2. Hak yang harus dilakukan seorang muslim terhadap keluarga dekat, orang miskin, dan orang yang sedang dalam perjalanan adalah mempererat tali persaudaraan dan hubungan kasih sayang, serta membantu meringankan beban penderitaan yang mereka alami.
3. Hak keluarga dekat, misalnya memperoleh penghormatan, kasih sayang, mengunjungi bila kena musibah, dan ikut gembira ketika memperoleh nikmat.
4. Hak fakir miskin, misalnya memberikan sedekah, disayangi, dikasihani, dan membantu meringankan beban penderitaannya.
5. Hak ibnu sabil/orang yang sedang dalam perjalanan dengan tujuan baik adalah memberikan bantuan dan pertolongan agar tujuan mereka tercapai.
6. Larangan Allah swt agar umat Islam jangan menghambur-hamburkan hartanya secara boros, karena pemboros itu adalah saudaranya setan.

B. QS Al Baqarah [2]: 177 tentang Anjuran Tolong-menolong kepada Orang yang Membutuhkan
                 •                 •           •         
Artinya: “Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orangorang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa. (Al-Baqoroh:177)”

Isi Kandungan
1. Kebajikan itu bukan sekadar menghadapkan wajah kearah timur dan barat, tetapi kebajikan itu ialah memiliki iman yang benar, yakni kepercayaan yang terhujam dalam hati, diucapkan dengan lisan, dan dibuktikan melalui amal perbuatan.
2. Ciri-ciri iman yang benar adalah:
a. Beriman kepada Allah swt, hari kemudian, para Malaikat, Kitab-kitab, para Nabi.
b. Memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir, orang-orang yang meminta-minta, memerdekakan hamba sahaya.
c. Mendirikan salat dan menunaikan zakat.
d. Menepati janji bila berjanji dan bersabar dalam kesempitan, penderitaan, dan dalam peperangan

Dari Globalisasi hingga Pendidikan Karakter (Character Building) (1)

2010-06-15T18:56:00.001-07:00

Kata ‘globalisasi’ berasal dari kata ‘global’, dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia berarti secara keseluruhan. Beberapa pengertian lain:
Malcolm Waters: Sebuah proses sosial yang berakibat bahwa pembatasan geografis pada keadaan sosial budaya menjadi kurang penting yang terjelma dalam kesadaran seseorang.
Emmanuel Ritcher; Jaringan kerja global yang secara bersamaan menyatukan masyarakat yang sebelumnya terpencar dan terisolasi ke dalam saling ketergantungan dan persatuan dunia.
Selo Soemarjan; Terbentuknya sistem organisasi dan komunikasi antar masyarakat di seluruh dunia untuk mengikuti sistem dan kaidah yang sama.
Wikipedia; Istilah untuk menjelaskan perubahan dalam masyarakat dan perekonomian dunia yang dihasilkan oleh meningkat pesatnya perdagangan dan pertukaran kebudayaan.
Arti Literal; Sebuah perubahan social, berupa bertambahnya keterkaitan antara masyarakat dan elemennya……….
Menurut Edison A. Jamli;
• Globalisasi adalah suatu proses tatanan masyarakat yang mendunia dan tidak mengenal batas wilayah.
• Globalisasi pada hakikatnya adalah suatu proses dari gagasan yang dimunculkan, kemudian ditawarkan untuk diikuti oleh bangsa lain yang akhirnya sampai pada suatu titik kesepakatan bersama dan menjadi pedoman bersama bagi bangsa-bangsa di seluruh dunia.
Memasuki abad baru –abad ke-21--, sebagai suatu kenyataan adalah terjadinya lonjakan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan pesat. Ditandai oleh lajunya teknologi komunikasi dan informasi (information technology).
Gejala yang acapkali disebut arus globalisasi, diiringi dengan program-program mendunia dengan menampilkan beberapa ciri kebebasan, antara lain "perdagangan bebas” yang tentu saja akan menampilkan persaingan yang tinggi dan tajam. Sebenarnya globalisasi berarti pula suatu tindakan atau proses menjadikan sesuatu mendunia (universal), baik dalam lingkup maupun aplikasinya, the act of process or policy making something worldwide in scope or application menurut pengertian The American Heritage Dictionary.
Sebagai proses, globalisasi berlangsung melalui dua dimensi dalam interaksi antar bangsa, yaitu dimensi ruang dan waktu. Ruang makin dipersempit dan waktu makin dipersingkat dalam interaksi dan komunikasi pada skala dunia. Globalisasi berlangsung di semua bidang kehidupan seperti bidang ideologi, politik, ekonomi, sosial budaya, pertahanan keamanan dan lain-lain. Teknologi informasi dan komunikasi adalah faktor pendukung utama dalam globalisasi. Dewasa ini, perkembangan teknologi begitu cepat sehingga segala informasi dengan berbagai bentuk dan kepentingan dapat tersebar luas ke seluruh dunia. Oleh karena itu globalisasi tidak dapat kita hindari kehadirannya.
Perkembangan cyber space, internet, informasi elektronik dan digital, ditemui dalam kenyataan sering terlepas dari sistim nilai dan budaya. Perkembangan ini sangat cepat terkesan oleh generasi muda yang cenderung cepat dipengaruhi oleh elemen-elemen baru yang merangsang. Suka atau tidak bila tidak disikapi dengan kearifan dan kesadaran pembentengan umat, pasti akan menampilkan benturan-benturan psikologis dan sosiologis.
Globalisasi pada hakikatnya ternyata telah membawa nuansa budaya dan nilai yang mempengaruhi selera dan gaya hidup masyarakat. Melalui media yang kian terbuka dan terjangkau, masyarakat menerima berbagai informasi tentang peradaban baru yang datang dari seluruh penjuru dunia. Padahal, kita menyadari belum semua warga negara mampu menilai sampai dimana kita sebagai bangsa berada. Begitulah misalnya, banjir informasi dan budaya baru yang dibawa media tak jarang teramat asing dari sikap hidup dan norma yang berlaku. Terutama masalah pornografi, dimana sekarang wanita-wanita Indonesia sangat terpengaruh oleh trend mode dari Amerika dan Eropa yang dalam berbusana cenderung minim, kemudian ditiru habis-habisan. Sehingga kalau kita berjalan-jalan di mal atau tempat publik sangat mudah menemui wanita Indonesia yang berpakaian serba minim mengumbar aurat. Di mana budaya itu sangat bertentangan dengan norma yang ada di Indonesia. Belum lagi maraknya kehidupan free sex di kalangan remaja masa kini. Terbukti dengan adanya video porno yang pemerannya adalah orang-orang Indonesia. (Bersambung)

Sumber:
http://www.wikimu.com/News/DisplayNews.aspx?id=7124

http://www.scribd.com/doc/3400803/1-2-Dampak-Globalisasi

http://wartawarga.gunadarma.ac.id/2010/03/pengaruh-globalisasi-terhadap-kehidupan-masyarakat-indonesia-5/

http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090208050106AAoaiT5

BOLAMANIA

2010-06-15T17:59:00.000-07:00

Sepak bola adalah salah satu cabang olah raga yang paling banyak penggilanya di kolong jagat ini. Hampir setiap ada kejuaraan sepak bola, dapat dipastikan stadion akan dipenuhi oleh para suporter dari masing-masing klub yang sedang bertarung. Apalagi kalau kejuaraan yang digelar melibatkan tim nasional masing-masing negara, seperti Piala Asia, Piala Eropa, bahkan Piala Dunia. Tak ayal lagi, hampir seluruh suporter masing-masing negara tumplek di stadion untuk mendukung tim nasional kesayangan mereka. Sementara bagi para pendukung yang tidak bisa hadir di stadion, maka TV menjadi sarana utama untuk menyaksikan pertandingan tim kesayangan mereka. Chanel stasiun TV yang menggelar pertandingan selama kejuaraan tersebut berlangsung pun menjadi chanel favourit.
Bahkan dalam kejuaraan sekelas Piala Dunia, sering kali aktivitas sosial ekonomi di suatu negara peserta Piala Dunia menjadi mandeg. Pasar menjadi lengang, kantor menjadi sepi, dan pusat-pusat perbelanjaan pun sepi pengunjung. Semua orang lebih memilih tinggal di rumah untuk menyaksikan kesebelasan nasional mereka berlaga lewat stasiun TV. Bahkan acapkali jam kerja di suatu instansi ataupun perkantoran pun menjadi tak berlaku kala berlangsung kejuaraan Piala Dunia. Memang, setiap negara mempunyai suporter fanatik yang akan setia menyertai kesebelasan mereka di mana pun ia bertanding. Di Inggris dikenal Hooligans, di Italia ada Tiffosi, di Korea Selatan ada The Red Evil, dan seterusnya. Saking fanatiknya mereka itu, sampai-sampai mereka tidak bisa menerima jika tim kesayangan menderita kekalahan. Kerusuhan, pengrusakan dan bentrokan pun seolah menjadi sesuatu yang lazim dalam setiap pertandingan.
Indonesia pun tidak beda jauh dengan negara-negara lain. Bahkan, untuk kompetisi domestik, Indonesia termasuk salah satu negara yang rawan terjadi kerusuhan dan bentrokan saat pertandingan kompetisi LIGINA (Liga Indonesia) digelar. Semua itu karena masing-masing klub yang berlaga di LIGINA mempunyai suporter fanatik. PERSIJA Jakarta punya THE JACK MANIA, PSIS Semarang punya MAHESA JENAR FANS CLUB, PERSIB Bandung punya BOBOTOH, PERSEBAYA Surabaya punya BONEK, AREMA Malang punya AREMANIA, PERSITA Tangerang punya LA VIOLA, dan seterusnya.
Sebenarnya mencintai tim nasional, ataupun tim kesebelasan daerah adalah sesuatu yang wajar dan naluriah setiap orang. Setiap orang tidak akan pernah bisa lepas 100 % dari ‘primordialisme’ nasional dan kedaerahannya. Bahkan kecintaan terhadap negara itu sendiri adalah bagian dari pada iman. Wajar jika orang (rakyat) Indonesia mencintai dan mendukung tim nasional. Wajar jika orang Jakarta mencintai PERSIJA, wajar jika orang Jawa Tengah (Semarang) mencintai PSIS, wajar jika orang Jawa Timur (Surabaya) mencintai PERSEBAYA. Wajar jika orang Bandung mencintai PERSIB, wajar jika orang Makasar mencintai PSM, wajar jika orang Papua (Jayapura) mencintai PERSIPURA, dan seterusnya. Yang tidak wajar adalah jika kecintaannya tersebut terlalu berlebihan, sehingga bisa membawa kepada fanatisme sempit yang mudah menyulut hal-hal yang tidak diinginkan, misalnya timbulnya kerusuhan dan bentrokan saat tim kesayangannya kalah. Merusak mobil-mobil yang ada di jalan raya ataupun fasilitas umum lainnya untuk melampiaskan kekecewaan atas kekalahan tim yang didukungnya, dan sebagainya. Ataupun sebaliknya, misalnya berpesta pora dan bermabuk-mabukan saat tim kesayangan mereka meraih kemenangan dan kejayaan. Ini jelas bertentangan dengan ajaran dan moralitas ajaran Islam.
Dalam konteks sepak bola, setiap rakyat Indonesia pasti berharap bahwa tim nasional akan selalu berjaya dalam segala event, regional maupun internasional, yang diikutinya. Rakyat Indonesia pasti menginginkan tim nasional selalu memenangi setiap pertandingan. Tapi perlu disadari bahwa kecintaan dan fanatisme yang berlebihan terhadap tim nasional, justru bisa menjadi bumerang atau pisau yang bermata dua. Harapan yang sangat besar dari para pendukung fanatik, bisa saja justru menjadi beban psikologis yang luar biasa bagi pemain, sehingga mereka justru tidak bisa ‘bermain lepas’, sehingga akhirnya malah kalah. Dan bila itu yang terjadi, biasanya suporter tidak bisa terima. Mereka tidak lagi menyanjung puja para pemain tim nasional, tetapi justru hujatan dan caci maki yang mereka lontarkan.
Ini sungguh sikap yang sangat tidak terpuji. Bagaimanapun menang ataupun kalah dalam olah raga (bahkan dalam seluruh lapangan hidup) adalah hal yang biasa. Setiap orang harus mampu bersikap sportif dalam menerima kemenangan atau kekalahan. Agama hanya mengajarkan supaya setiap orang totalitas dalam berusaha mencapai apa yang diinginkannya, termasuk di dalamnya usaha meraih kemenangan dalam sebuah pertandingan sepak bola. Selebihnya, hendaknya ia berserah diri kepada Allah swt.
Memang dunia sepak bola tanpa bolamania maupun suporter fanatik ibarat sayur tanpa garam. Suporter fanatik bisa membuat seluruh isi stadion berwarna biru, kuning, oranye, merah, dan seterusnya. Suporter bisa membuat indah dan meriah suasana. Namun ia juga bisa menyisakan kepedihan yang luar biasa, jika timbul tragedi karena perilakunya. Suporter adalah bagian dari aset yang harus dipelihara untuk menjamin majunya dunia olah raga nasional, khususnya sepak bola. Karenanya upaya ‘pendewasaan’ suporter benar-benar penting dilakukan untuk terealisasinya semua itu. Dan itu semua kembali kepada penyadaran apa dan bagaimana seharusnya para suporter bersikap yang benar dalam mendukung tim yang dicintainya. Bravo sepak bola!!!

Sumber : Sekuntum Mawar untuk Remaja karya Ust. Jefri Al Bukhori dengan berbagai penyesuaian

PERKEMBANGAN ISLAM DI DUNIA

2010-06-13T22:42:00.000-07:00

BAB XII

PERKEMBANGAN ISLAM Di DUNIA

Setelah mempelajaari modul ini siswa dapat :
1. Menjelaskan perkembangan Islam di dunia
2. Menjelaskan manfaat yang dapat diambil dari sejarah perkembangan Islam di dunia
3. Menyebutkan contoh perkembangan Islam di dunia
4. Menjelaskan hikmah perkembangan Islam di dunia

A. Perkembangan Ajaran Islam di Eropa
1. Austria
Di Austria terdapat Islamic Center, masjid , perpustakaan, dan madrasah sebagai tempat untuk memepelajari Al Qur’an. Lembaga ini menjadi penghubung dengan dunia Islam pada umumnya.
Di Austria terdapat perpustakaan Islam yang dikenal dengan nama Social Service. Semua biaya kegiatan keagamaan ditanggung oleh umat Islam sendiri. Untuk menyiapkan generasi penerus pendidikan agama Islam diberikan pada hari sabtu dan minggu.
2. Belgia
Keberadaan agama Islam di Belgia diakui oleh pemerintah sebagai salah satu agama dari yang sah. Untuk menampung kegiatan umat Islam dibangun masjid dan Islamic center. Di negara ini pernah dipakai tempat muktamar Islam Eropa tepatnya di kota Brussel.
Sejak tahun 1975 Pendidikan agama Islam di masukkan ke dalam kurukulum sekolah di tingkat SD, SMP dan SMA. Materi yang diajarkan adalah; Al Qur’an, Bahasa Arab, Ilmu Agama Islam.
3. Spanyol
Di negara ini umat Islam pernah mengalami kejayaan, yaitu pada masa kekuasaan Bani Umayyah. Pada masa-masa berikutnya Isam tidak lagi mampu mengembangkan sayapnya dinegara ini, karena mendapatkan himpitan dari kristen. Pada masa pemerintah Spanyol mengeluarkan undang-undang yang mengakui bahwa semua agama mempunyai derajat yang sama, kegiatan Islam muai tampak lagi. Bangunan masjid Kordaba menjadi kebanggaan umat Islam pada waktu itu. Pada tahun 1981 dibangunlah Islamic center sebagaipusat pendidikan Islam.
4. Bulgaria
Umat Islam di Bulgaria pernah berjaya, yaitu pada masa Dinasti Usmaniyah berkuasa. Umat Islam di Bulgariaya berjumlah 12,2 %, dan sudah masuk menjadi bagian dari sistem politik.
Pemerintah Bulgaria pernah melarang segala kegiatan organisasa muslim serta menetapkan sejumlah larangan bagi umat Islam. Kegiatan keagamaan dibatasi dan umat Islam diharuskan mengganti nama Arab mereka. Manun demikian umat Islam tetap bertahan dan teus mengmbangkan dakwah Islam. Umat muslim Bulgaria terdapat dua komunitas besar yaitu; Pomak atau etnis Bulgaria yang tigngal di wilayah pegunungan selatan dan etnis Turki yang tinggal di kawasan tenggara. Problem yang dihadapai umat muslim adalah rendahnya tingkat pendidikan dan minimnya lapangan pekerjaan.
5. Inggris
Di inggris agama Islam berkembang dengan pesat, faktor yang menjadi pendorong perkembangan Islam antara lain mengalirnya ilmu pengetahuan Islam dari Spanyo, Pemindahan Universitas Toledo ke Inggsris, sehingga Inggris memiliki Universitas Cambraibge dan Oxford. Untuk mengengbangkan agama Islam dibangunlah masjid agung (Central mosque) di pusat kota London. Mozarobes adalah salah satu tokoh yang sangat gigih dalam mendakwahkan Islam di Inggris.
Pada saat ini umat muslim Inggris menjalin hubungan kerja sama dengan umat muslin Indonesia. Programnya adalah penukaran imam dan khotib yang disepakati dalam forum Kelompok Penasehat Keulamaan Indonesia- Inggris atau RI UK Islamic Advisory Group ( UK – IAG ) yang dibentuk atas kesepakatan Perdana Menteri Inggris Tony Blair dengan Presiden Susilo Bambang Yudoyono, pada bulan Maret 2006. Selain itu adalah penterjemahan karya-karya Indonesia ke dalam bahasa Inggris, dialog antara agama dan aneka kegiatan mengisi waktu luang pelajar.
6. Perancis
Sebenarnya di negara ini terkenal sebgai negara Katolik. Akan tetapi, dalam hal agama liberal, orang yang tidak beragama pun diakui hak-haknya. Agama Islam dapat berkembang dengan baik di negara ini. Sekarang sudah ada Al Qur’an diterjemahkan ke dalam bahasa Perancis. Salah satu tokoh yang sangat gigih dalam hal ini adalah Jackues Beroue.
7. Italia
Italia adalah pusak agama Katolik di seluruh dunia. Namun demilkian Agama Islam dapat tumbuh dan berkembang di negara ini. Pada tahun 1984 kaum muslimin berhasil mendirikan masjid sebagai pusat kegiatan agama.
8. Jerman
Islam masuk di Jerman pada abad ke 8 M. Pada masa pemerintahan Frederich Wilhelm, Islam berkembang karena umat islam berjasa dalam perjuangan militer di jerman. Pada tahun 1908 dalam resimen “Towarczy”, ada 1.220 tentanra muslim dari 1.320, sedangkan sisanya beragama kristen. Peran militer muslim tidak hanya berperang melawan Napolion, tetapi berlanjut melawan Rusia dan Polandia.
Islam berkembang dengan pesat pada masa pasca Nazi puncaknya pada tahun 60-an. Sekarang populasi muslim di Jerman mencapai 3,7 juta, dari 82,5 juta penduduk jerman 33% beragama Protestan, 33 % beragama Katolik dan 4,5 % beragama Islam. Mayoritas muslim Jerman dari keturunan Turki, sisanya keturunan Maroko, Pakistan, Iran, Afganistan, Balkan dan sebagainya.
Pendidikan agama Islam telah disetujui pemerintah masuk pada kurikulum sekolah negeri, namun demikian masih ada kendala yaitu tidak adanya organisasi Islam yang diakui pemerintah, sedangkan pemerintah mensyaratkan hal itu ada untuk menjadi mitra bicara untuk membahas materi pelajaran agama Islam. Di Jerman terdapat masjid dan mushola sekitar 2.200 . Di Berlin sendiri terdapat sekitar 70 masjid /mushola. Selain digunakan sebagi tempat ibadah, juga difungsikan sebagai tempat kegiatan Islami terutama pengajian atau pendidiakan Islam.
9. Kanada
Islam masud di Kanda kurang lebih 150 tahun yang lampau. Sikap toleransi antar agama cukup tinggi, sehingga kekerasan yang ditimbulkan dari agama ras dapat diminimalisasi.
Pada saat ini ada sekitar 600 ribu umat Islam di Kanada. Umat Islam di Kanada dapat bekerja diberbagai bidang. Saat ini pendidikan agama telah diajarkan di sekolah, karena para guru dan pengelola pendidikan merasa perlu untuk memberikan pengetahuan tentang Islam kepada para siswanya.
Usaha-usaha umat muslim di kanada untuk memperkenalkan kepada publik, bahwa Islam adalah agama yang cinta damai terutama di negara-negara barat antara lain ; diselenggarakan diskusi-diskusi, dialog listas agama, penerbitan buletin, serta aneka produk budaya. Selain itu umat Islam di kanada juga membuat acara khusus tentang Islam dan kehidupan sehari-hari. Mereka memproduksi film dokumenter yang diberi judul A New Life in a new Land.
10. Kawasan Eropa Timur dan Semenanjung Balkan
Pada masa Kekholifahan Turki Usmani, Islam merebak di negeri ini. Jumlah umat Islam terbanyak berada di Albania, dibandingkan di Bulgaria, Macedonia, Bosnia, Herzegovina, Azerbaijan dan sebagainya.

B. Australia
Islam masuk di Australia melalui orang-orang Afganistan yang bekerja sebagai pengendara unta. Pada tahun 1924 Islam lebih berkembang lagi yang dibawa oleh orang-orang dari Albania, yang bekerja sebagai petani tembakau di Australia Utara.
Quesland Islamic Society, didirikan bertujuan untuk menyadarkan anak-anak muslim agar melaksanakan sholat. Al Qur’an menjadi ajaran pokok di sisni. Diantara organisasi yang dibeentuk untuk memajukan Islam yaitu :
1. Australia Federation of Islamic Councils (Federasi Dewan-dewan Islam Australia)
2. Federasi of Islamic Societies (Federasi Masyarakat Muslim) yang bertaraf nasional, melipouti 35 ormas muslim lokal dan 9 Dewan Islam Negara Bagian.
3. Moslem Student Association (Himpunan Mahasiswa Muslim)
4. Moslem Women’s Centre (Pusat Wanita-wanita Islam) bertujuan memberikan pelajaran keislaman bagi kaum yang datang dari luar negeri diberi tambahan pekajaran bahasa inggris.
King Khalid Islamic College (KKIC) adalah sekolah Islam yang pertamakali didirikan di Australia tepatnya di negara bagian Victoria. KKIC didirkan tahun 1982, siswanya terdiri dari berbagai bangsa dan negara. Sekolah ini setara dengan SD, hingga SMA. Sekarang telah berdiri 30 sekolah yang serupa di seluruh Australia. Sekolah tersebut menggunakan kurikulum nasional dan internasional. Agama Islam dan Al Qur’an mejadi mata pelajaran wajib.

C. Afrika
1. Sudan
Perkembangan Islam di Suda sangat megembirakan. Salah satu tokoh yang berjasa masuknya Islam di Sudan adalah Abdullah bin Said bin Ali Sarah. Penyebaran Islam di negeri ini dilakukan dengan mengajarkan ilmu Tasyawuf dan Filsafat. Tokoh yang paling berpengaruh pada waktu itu adalah Syeh Abdul Qodir Al Jilani dan Abdul Hasan Asy Syazali.
2. Etiopia
Islam masuk di Eteopia ketika Rosulullah masih hidup. Pada saat itu ada 15 orang muslim yang hijrah ke Eteopia. Negeri ini pada masa Rosul dikenal dengan nama Habsyinia atau Habsyah. Sejak abad XIV M , orang muslim Hasbania mengadakan hubungan dengan Mesir (Al Azhar), sehigga memunculkan ulama-ulama terkenal pada masa itu.
Pada tahun 1934 M, Al Azhar mengirimkan beberapa utusan yang bertugas untuk mengajar agama Islam. Beberapa masjid didirikan sebagai pusat ibadah umat Islam, dan madarasah sebagai pusat pendidikan Agama Islam.
3. Uganda
Perkembangan Islam di Uganda cukup pesat. Masuknya Islam di negeri in diperkirakan sekitar tahun 1844 melalui perdagang yaitu Ahmad Ibrohim, Idi Amin. Idi Amin dianggap sebagai pendiri Uganda Muslim Supreme Cauncil (UMSC) pada tahun 1974. Ia juga berhasil mengundang Raja Faisal pada peletakan batu pertama pembangunan Masjid nasional di Old Kampala. Beliau juga membwa Uganda menjadi Organisasi konferensi Islam (OKI). Saat ini sekitar 15 % penduduk Uganda memeluk agama Islam.
4. Somalia
Sebelum Islam masuk di Somalia, agama kristen masuk lebih dahulu. Ketika Islam di negeri ini terjadilah perang agama. Pada akhirnya Islam dapat berkembang di negeri ini. Islam masuk di Somalia pada tahun 860 M. masyarakat muslim Somalia mengikuti mazhab sunni, syi’ah ada yang menganut ajaran tasyawuf. Kini Islam terus berkembang di negeri ini.
5. Liberia.
Jumlah umat muslim Liberia saat ini mencapai kurang lebih 25 % dari 3 juta penduduk. Keadaan masyarakat muslim di negeri ini sangat memprihatinkan, karena rendahnya tingkat pendidikan dan meluasnya tingkat kemiskinan.
Undang-undang di negeri ini menjamin kebebasan beragama, pemerintah menghormati setiap pendidik beribadah menurut agamanya masing-masing, meskipun demikian uamt Islam tetap menghadapi diskriminasi dalam beragama.
The Arabic Organization for Studies, merupakan salah satu organisasi Islam yang bertujuan meningkatkan dakwah Islam dan mengajarkan Islam dan Al Qur’an kepada para mualaf.
6. Mozambik
Nama Mozambil berasal Mu bin Baig, yaitu nama seorang tokoh Islam yang pernah berpengaruh dikawasan itu. Di Negeri in Islam dapat berkembang dengan baik. Umat Islam di negeri ini berhasil membangun lembaga Islam, antara lain ; Comunidodo Musulman Assocao (Persatuan Masyarakat Islam) , Islamic Center. Masyarakat muslim Mozambik bermazhab sunni.
7. Senegal
Islam masuk negeri ini pada abad XI M. dibawah oleh bangsa magribi. Kebanyakan umat Islam dinegeri ini bermazhab Syafi’I dan Maliki. Ribuan masjid telah didirikan dan masjid yang paling besar adalah masjid Tsiys dan Taubah, Pendidikan Islam telah dibangun dari tingkat Ibtidaiyah sampai dengan peerguruan tinggi.
8. Gambia
Islam masuk ke Gambia pada abda ke X M, dibawa para pedagang dari Arab (Maroko) dan Barbar dari Mauritania. Islam Gambia bermazhab sunni dan mayoritas beraliran sufi. Para pemuka sufi ini yang membawa Islam dapat berkembang dengan pesat.
9. Namibia
Sampai dengan akhir tahun 1980-an Islam belum banyak dikenal di negeri ini. Pada waktu itu penganur Islam mayoritas berasal dari Afrika. Pada tahun 1980 di negeri ini belum ada satupun bangunan masjid. Windhoek Islamic Center, yang di anggap bangunan mesjid, sebenarnya hanya bangunan kecil yang menempel pada bangunan gereja yang megah yang dibangun oleh pemerintah.
Saat ini telah terdapat tujuh masjid dan satu lagi baru di bangun di Katutura. Tokoh muslim yang paling berjasa dalam pegemmbangan Islam di Namibia adalah Jacobs Salmaan Dhancees. Dia adalah pejabat Komisi Pemilihan Umum Nmaibia. Perjalanannya ke Konferensi Islam membawa hidayah baginya masuk agama Islam. Untuk mekanjutka dakwah dan syiar Islam, kini banyak pemuda muslim yang dikirim ke Arab Saudi untuk belajar agama Islam.

D. Asia
1. Pakistan
Islam masuk ke India-Pakistan pada masa Bani Umayyah. Dengan melalui perjalanan yang panjang pada tahun 1862 M menjadi negara Islam.
Pada awal abad XX, Sayid Ahmad Khan ( seorang kominis ), mencetuskan gagasan bahwa Muslim dan Hindu membentuk bangsa yang berbeda dan terpisah di India, atas dasar agama dan budaya. Tulisan Ahmad Khan ini mengilhami Muhammad Ali Jinnah memimpin Liga Musliam pada pembentukan Pakistan.
Pakistan mejadi negara Republik Islam. Negeri ini termasuk negara produktif ilmuwan dan budayawan muslim yang terkenal seperti Muhammad Iqbal, Fazlur Rahman dan lain sebagainya.
2. India
Islam masuk ke India pada masa Khulafaur Rosyidin, ketia Kholifah Umar bin Khottob memerintah, Ia telah mengirimkan pasukan ke Persia dan berhasil menaklukkan Persia babian selatan.
Pada masa pemerintahan Bani Umayyah Islam di India berkembangn pesat. Para da’i yang berhasil menyebarkan Islam di India antara lain :
a. Mu’awiyah bin Abi Sufyan. Pada masa pemerintahannya Beliau mengirimkan pasukan ke India yang dipimpin oleh Maglab bin Abi Sufiah.
b. Hajja bin Yusuf as Saqofi, orang yang dipercaya Abdul Malik bin Marwan.
c. Subaktakir dari Ghozna’
d. Muhammad Ghori, raja muslim di Ghori yang moderat.
Puncak kejayaan Islam di India pada masa Kerajaan Islam Mughal yang dipimpin Babur Akbar kemudian dilanjutkan oleh putranya Humayun. Pada masa kejayaan Islam di India datanglah Inggris menjajah India, Kerajaan Mughal runtuh dan India menjadi jajahan Inggris.
3. Rusia
Islam masuk di Rusia pada masa Bai Umayyah. Di kota Bukhora pernah lahir seorang ulama besar ahli hadis yaitu Imam Bukhori yang menulis kitab hadis Shoheh Bukhori. Islam di Rusia mengalami kejayaan ketika Dinasti Samanid berkuasa. Akan tetapi ketika Jengis Khan menggempur Asia Tengah banyak penduduk muslim yang dibunuh, masjid dan sekolah-sekolah dibakar.
Di Rusia saat ini telah memiliki Direktorat Utusan Islam di Departemen Luar Negeri Urusan Asia. Dengan adanya lembaga ini hak-hak dan kewajiban-kewajiban umat muslim dilindungi negara. Di negeri ini terdapat hampir 400 masjid dan 190 madrasah sebagai pusat syiar dan pendalaman Islam. Studi Isalam dan bahasa arab kini menjadi bagian kurikulum Islam di Rusia.
4 Afganistan
Islam masuk ke Afganistan pada masa Kholifah Umar bin Khottab. Pada masa Kholifah Usman bin Affan Islam telah memasuki Kabul, setelah melalui perjalanan pajang umat Islam berhasil memprokamirkan Afganistan.
Di Negeri ini umat Islam selalu berjuang menegakkan kebenaran dan keadilan, akan tetapi perjuangan umat Islam selalau mendapat tekanan dari Uni Soviet. Pada masa pengaruh Uni Soviet dapat dilenyapkan, para pemimpin gerakanm mujahidin dapat berkuasa di Afganistan. Pada masa kejayaan umat Islam, Afganistan teerkenal sebagai gudang ilmu dan berhasil melahirkan Sejumlah ilmuwan muslim.
5. Republik Rakyat Cina
Islam masuk ke Cina pada masa daulah Bani Abasiyah, kedatanag Islam di semenanjung Cina disambut gembira oleh masyarakat. Pada masa Dinasti Ming lahirlah seorang muslim terkenal yaitu Laksamana Zheng Ho atau Sham Poo Kong (1371).
Pada masa dinasti Manchu yang diprakarsai oleh Kaisar Kong His, Islam berkembang dengan pesat baik dikalangn terpelajar maupun masyarakat biasa. Kehidupan umat Islam terasa aman dan damai, bahkan banyak tokoh muslim yang menduduki jabatan penting dalam pemerintahan.
Perkembangan dan kamajuan Islam semakin tampak nyata Setelah RRC merdeka tanggal , 10 Nopember 1911 M , terutama ketika hamcurnya faham komunis di berbagai belahan dunia. Di Cian terdapat dua masjid khusus wanita yang berada di Peking (Beijing). General Moslem Associatin of China, adalah salah satu organisasi Islam di Cina, yang bergerak dalam pengembangan dakwah penembangan Islam.
1. Singapura
Islam masuk Singpura kurang lebih abad ke XVI M. Pada masa Kerajaan Malak dipimpin oleh Sultan Mansyur Syah, wilayahnya melebar sampai ke Palembang dan Jambi. Dari Jambi melalui Tanjung Pinang Islam menyebar ke Singapura.
Di Singpura Islam dapat berkembang dengan baik, khuisusnya di bidang pendidikan, seperti penerbitanbuku-buku agama berbahasa Arab, Madrsah-madrsah banyak didirikan. Islam di Singapura mendapatkan pengkuan dari pemerintah. Majelis Ulama Singapura (MUIS), mempunyai otoritas bagi pembangunan kehidupan masyarakat Islam Singapura. MUIS berada di bawah Kementerian Pembangunan Masyarakat dan ditangani oleh Menteri Lingkungan atau Menteri Sekitaran. Pada tahun 1990 MUIS bernama Maintenance Religous Harmony Act.
7. Thailand
Islam masuk ke Thailan ( Muangtai ) pada abad ke XV M, melalui kerajaan Acaeh (Pasai), setelah ditaklikan kerajaan Siam (Thailan). Selain itu Islam masuk melalui Malaka.
Kini banyak umat Islam Tailan yang merantau keluar negeri, seperti Timur Tengah dan Indonesia untuk mencari ilmu.
8. Bunai Darussalam
Islam masuk ke negeri ini sekitar tahun 977 M melalui jalur Timur Asia Tenggara oleh para pedagang dari Cina.
Pada waktu pusat penyebaran dan kebudayaan Islam di Malaka jatuh ketangan Portugis, Islam di Brunai maju pesat. Kemajuan Islam semakin bertambah cepat pada masa dipimpin oleh Sultan Bolkiah ( Sultan ke 5). Pada tahun 199885 Brunai membentuk Majlis Agama Islam berdasarkan Undang-undang Agama dan Mahkamah Kadi. Pada waktu itu Islam telah menjadi idiologi negara. Didirikannya pusat dakwah untuk kepntingan penelitian Agama Islam. Anak cacat dan yatim mejadi tanggungjawab pemerintah. Saat ini Islam telah menjadi bagian dari negara.

E. Hikmah Belajar Sejarah
Ada beberapa hal yang dapat kita ambil hikmahnya setelah kita belajar sejarah perkembangan Islam, yaitu antara lain :
1. Hanya dengan kerja keras dan usaha yang maksimal, apa yang diinginkan akan berhasil. Hal in dapat dilihat bahwa Islam berkembang dengan baik di berbagai belahan dunia adalah atas usaha yang maksimal umat muslim.
2. Tidak menjadikan warna kulit, beda bahasa dan sebagainya menjadi jurang pemisah. Karena Allah hanya membedakan hambanya dari segi ketaqwaannya.
3. Sesama muslim adalah saudara, meskipun dari berbagai benua dan negara yang berbeda. Persaduaraanitu diikat adanya aqidah atau ketuhanan yang satu Allah dan kitab suci yang satu yaitu Al Qur’an.
4. Menjadikan perbedaan dalam hal warna kulit, beda bahasa, suku jenis rabut dan lain sebagainya sebagi rahmat, bukan sebagai jurang pemisah.

A. Pilihlah Jawaban yang Paling Tepat
1. Sejak tahun 1975, di Belgia ilmu agama Islam telah masuk di dalam kurikulum sekolah. Materi agama ini di ajarkan pada sisiwa mulai tingkat …
a. SD d. Pperguruan Tinggi
b. SMP e. TK
c. SMA
2. Lembaga Islamic Center yang berada di Austria berfungsi sebagai ….
a. pusat dakwah Islam
b. pusat pendidikan Islam dan hubungan dengan dunia Islam
c. kegiatan ekonomi Islam
d. kegiatan polik
e. menampung anak cacat dan yatim
3. Agama Islam masuk di India-Pakiskan pada masa pemerintahan Islam ……
a. Dinasti Fatimiyah d. Khulafaur Rosyidin
b. Bani Umayyah e. Turki Usmani
c. Bani Abasiyah
4. Tokoh muslim yang terkenal dari Tionghoa (Cina) yang lahior pada masa Dinasti Ming adalah ……….
a. Muhammada Ali Jinnah d. Sayyid Ahmad Khan
b. Zheng Ho e. Ali Bin Abi Tholib
c. Abu Bakar
5. Salah satu peninggalan Kerajaan Isalam di India yang sampai saat ini masih dapat kita saksikan adalah ……
a. Masjid Kordafa d. Piramida

c. Tajmahal
6. Salah satu Universitas di Inggris yang turut serta mendorong perkembangan Islam di Inggris adalah ………
a. London d. Toledo
b. Al Ashar e. Kanada
c. Oxford
7. Saat ini umat Islam di Inggris telah menjalin kerjasama dengan umat Islam Indonesia. Salah satu program yang disepakati adalah …….
a. pertukaran kebudayaan d. pertukaran Imam dan Khotib
b. pertukaran pelajar e. penyediaan lapangan kerja
c. pertukaran mahasiawa
8. Di Perancis Agama Islam dapat berkembang dengan baik. Jackues Beroue telah bejuang keras mengembangkan Islam dalam hal …..
a. menterjemahkan Al Qur’an dalam bahasa Perancis
b. menterjemahkan buku-buku agama Islam
c. menerbitkan buku-buku keagamaan
d. memasukkan kurikulum agama Islam ke sekolah formal
e. tukar menukar pelajar Islam dengan Arab Saudi
9. Islam dapat berkembang dengan baik. Jumlah penduduk sekiitar 3,7 juta jiwa. Dari jumlah tersebut yang memeluk agama Islam sekitar ……
a. 90 % d. 4,5 %
b. 50 % e. 2.5 %
c. 3,4 %
10. Penyampaian pelajaran agama Islam di Jerman menggunakan model percontohan atau pilot proyek. Daerah yang dibuat percontohan adalah …
a. Berlin d. Frankfurt
b. Muceen e. Bayern
c. Bom
11. Rusia salah satu negara Asia Tenggara yang pernah memiliki pusat pengembangan Islam yaitu Bukhoro. Di kota tersebut lahir seorang ulama’ ahli Hadits yang bernama ……
a. Imam Syafi’I d. Imam Muslim
b. Imam Hambali e. Imam Ibnu Majah
c. Imama Bukhori
12. The Arabic Organization for Studies merupakan organisasi Islam di Liberia. Organisasi ini memiliki tujuan ….
a. menyebarkan Islam ke penjuru dunia
b. mengajarkan Islam dengan murni dan konsekwen
c. mengajarkan Al Qur’an dan Hadis
d. meningkatkan dakwah dan megakjarkan Al Qur’an kepada para mualaf
e. memurnikan aqidah umat Islam
13. Salah satu hikmah yang dapat kita ambil dari mempelajari sejarah perkembangan Islam di seluruh dunia adalah …..
a. menjadikan perbedaan pendapat sebagai jurang pemisah
b. tidak perlu usaha mendakwahkan Islam
c. tidak menjadikan perbedaan warna kulit, bahasa, sebagai jurang pemissah
d. saudara mulim hanya yang sedaerah saja
e. perbedaaan madzhab dijadikan sebagai pegangan
14. Quensland Islamic Society adalah sebuah organisasi Islam yang didirikan di Brisbane Australia, yang bertujuan ……….
a. mengajarkan pedidikan Islam dari tingkat SD sampai perguruan tinggi
b. mengjarkan agar anak-anak muslim mengerjakan sholat
c. menterjemahkan buku-buku Islam kedalam bahasa Inggris
d. menerbitkan buku-buku Islam
e. menhembangkan dakwah Islam
15. Di Brunai Darussalam, Islam menjadi Idiologi Negara khususnya pada masa pemerintahan Hasanah Bolkiah pada tahun ………
a. 1985 M d. 1928 M
b. 1945 M e. 2008 M
c. 2004 M

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan benar !
1. Jelaskan beberapa bentuk kerja sama umat muslim Indonesi dengan muslim Inggris yang telah disepakati yaitu ? ………
2. Jelaskan perkembangna Islam di Australia ? …..
3. Jelaskan perkembangan Islam di Spanyol ?.........
4. Bagaimana cara yang ditempuh umat Islam di Kanada dalam usaha mengenalkan Islam ke seluruh masyarakat , jelaskan ? ….
5. Jelaskan hikmah yang dapat diambil dalam mempelajari sejarah perkembangan Islam di seluruh dunia ? ……
6. Jelaskan perkembangan Islam di Brunai Darussalam ? …….
7. Jelaskan bagaimana perkembangan Islam di Singpura ?........
8. Bagaimana perkembangan Islam yang anda ketahui di Afganistan, jelaskan ?..
9. Jelaskan perkembangan Islam di India ? …
10. Pakistan adalah merupakan negara Islam yang produktif dalam pengembangan ilmu pengeahuan dan kebudayaan Islam. Sebutkan dua tokoh ilmuwan dan budayawan yang terkenal di pakistan?...

MAWARIS

2010-06-13T22:39:00.000-07:00

BAB XI

MAWARIS

Setelah melakukan pembelajaran modul ini siswa dapat :
1. Menjelaskan ketentuan hukum waris
2. Menjelaskan tentang ahli waris
3. Menjelaskan pembegian masing-masing ahli waris
4. Menyebutkan contoh pelaksanaan hukum waris yang terdapat dalam undang-undang waris
5. Memperagakan cara-cara perhitungan pembagian warisan secara Islam

A. Mawaris Dalan Islam
1. Pengertian
Menurut bahasa mawaris adalah bentuk jama’ dari kata mirosun, yang berarti hal warisan. Sedangkan menurut istilah adalah perpindahan berbagai hak dan kewajiban tentang kekayaan orang meninggal dunia kepada orang lain yang masih hidup.
Ilmu yang mempelajari hal waris lebih populer disebut faroid, yaitu ilmu yang mempelajari tentang siapa yang mendapaatkan warisan, siapa yang tidak mendapatkan, kadar yang diterima oleh tiap-tiap ahli waris, dan bagaimana cara pembagiannya.

2. Sebab-sebab Seseorang Mendapatkan Harta Waris.
a. Nasab atau adanya hubungan darah atau keturunan (Q.S. An Nisa’ {4} : 7).
b. Mushoharoh, yaitu adanya ikatan pernikahan yang sah. Misalnya suami atau istri.
c. Al Wala’ yaitu seseorang yang memerdekakan budak.
Sabda Rasul :
Artinya : Sesungguhnya hak wala’ (kekerabataan) itu untuk orang yang memerdekakan ( H.R. Bukhori Muslim).
d. Hubungan sesama Muslim, yaitu jika yang meninggal tidak memiliki ahli waris sebagaimana yang telah ditentukan oleh syari’ah.

3. Hal-hal Dapat Membatalkan Hak Waris Seseorang.
a. Pembunuh. Orang yang membunuh keluarganya tidak mendapatkan bagian harta pusaka dari orang yang dibunuhnya. Sabda Rasul :

Artinya : Orang yang membunuh tidak dapat mewarisi orang yang dibunuhnya (H.R. Nasai’i )
b. Hamba sahaya ( Status budak). Firman Allah :
...........  •     …….
Artinya :….. seorang hamba sahaya yang dimiliki yang tidak dapat bertindak terhadap sesuatupun ………..( Q.S. An Nahl {16} : 75) .
c. Berbeda agama ( kafir ). Rasulullah bersabda yang artinya : “ Tidak mewarisi orang Islam akan orang yang bukan Islam. Demikian pula orang yang bukan Islam tidak dapat mewarisi orang Islam” ( H.R. Jama’ah ).

4. Ahli Waris
Secara keseluruhan ahli waris yang mendapatkan harta pusaka ada 25 orang, yang terdiri dari 15 orang dari pihak laki-laki dan 10 orang dari pihak perempuan.
a. Pihak laki-laki :
1). Anak lakilaki
2). Cucu laki-laki dari anak laki-laki
3). Ayah
4). Kakek dari pihak ayah
5). Saudara laki-laki sekandung
6). Saudara laki-laki seayah
7). Saudara laki-laki seibu
8).. Anak laki-laki dari saudara laki-laki sekandung ( keponakan)
9). Anak laki-laki dari saudara laki-laki seayah
10). Saudara laki-laki ayah yang sekandung ( paman )
11). Saudara laki-laki ayah se ayah
12). Anak lai-laki saudara ayah yang laki-laki sekandung
13). Anak laki-laki saudara ayah yang laki-laki seayah
14). Suami
15). Lali-laki yang memerdekakan budak.

Jika lima belas orang tersebut di atas masih ada semuanya, yang diprioritaskan ada tiga , yaitu ;
1). Ayah,
2) Anak laki-laki
3) Suami.

b. Pihak Perempuan :
1) Anak perempuan
2) Cucu perempuan dari anak laki-laki
3) Ibu
4) Nenek dari pihak ayah
5) Nenenk diri pihak ibu
6) Saudara perempuan sekandung
7) Saudara peremmpuan seayah
8) Saudara peremouan seibu
9) Istri
10) Perempuan yang memerdekakan budak

Jika Sepuluh orang masih ada semua, maka yang diprioritaskan ada lima yaitu :
1). Istri
2). Anak perempuan
3). Cucu perempuan dari anak laki-laki
4). Saudara perempuan sekandung

Jika dua 25 orang masih ada semua, maka yang diprioritaskan adalah sebagai perikut :
1). Ibu
2). Ayah
3). Anak laki-laki
4). Anak perempuan
5). Suami atau istri

5. Pembagian Ahli Waris.
a. Ahli waris yang mendapatkan bagian tertentu (Furudhul Muqoddaroh)
Bagian-bagian waris yang telah ditentukan oleh Al Qur’an adlah : 1/2, 1/4, 1/8, 2/3, 1/3, 1/6.
6. Ahli waris yang mendapatkan 1/2 adalah :
a). Anak perempuan, apa bila sendirian tidak bersama saudara.
b). Saudara perempuan tungal yang sekandung
c). Cucu perempuan, jika tidak ada anak perempuan
d). Suami, Jika tidak ada anak atau cucu.
2. Ahli waris yang mendapatkan bagian 1//4. yaitu :
a). Suami, jika ada anak atau cucu
b). Istri, jika tidak ada anak atau cucu.
3. Ahli waris yang mendapatkan bagian 1/8 adalah ;
Istri, jika suami meninggalkan anak atau cucu.
4. Ahli waris yang mendapatkan bagian 2/3 adalah :
a). Dua anak perempuan atau lebih, jika tidak ada anak laki-laki.
b). Dua cucu perempuan atau lebi dari anak laki-laki, jika tidak ada anak perempuan.
c). Dua saudara perempuan atau lebih yang sekandung
d). Dua orang saudara perempuan atau lebih yang seayah, jika tidak ada saudara perempuan yang sekandung.
5. Ahli waris yang mendapatkan bagian 1/3 adalah :
a). Ibu, apabila yang meniggal tidak meninggalka anka atau cucu dari anak laki-laki dan tidak ada saudara.
b). Dua orang saudara atau lebih, dari saudara yang seibu, baik laki-laki maupun perempuan.
6. Ahli waris yang mendapatkan bagian 1/6 adalah :
a). Ibu, apabila yang meninggal mempuanyai anak atau cucu dari anak laki-laki atau saudara lebih dari satu.
b). Ayah, jika yang meninggal mempunyai anak atau cucu dari anak laki-laki.
c). Nenek, jika yang meninggal sudah tidak ada Ibu
d). Cucu perempuan dari pihak anak laki-laki, baik sendirian atau lebih, jika bersama anak perempuan.
b. Ahli waris ashobah
Ahli waris ashobah adalah ahli waris yang memperoleh bagian berdasarkan sisa harta pusaka setelah dibagikan ahli waris yang lain. Ahli waris ashobah dapat menghabiskan semua sisa harta pusaka. Ashobah dibagi menjadi tiga yaitu :
1. Ashobah binafsih, yaitu ahli waris yang mejadi ashobah dengan sendirinya, yaitu :
a). Anak laki-laki
b). Cucu laki-laki dari anak laki-laki
c). Ayah
d). Kakek dari pihak ayah
e). Saudara laki-laki sekandung
f). Saudara laki-laki seayah
g). Anak laki-laki saudara laki-laki sekandung
h). Anak laki-laki dari saudara laki-laki seayah
i). Paman sekandung dari ayah
j). Panan seayah dari ayah
k). Anak laki-laki sekandung dari ayah
l). Anak laki-laki paman seayah dari ayah
2. Ashobah bil ghoiri, ahli waris yang menjadi ashobah karena sebab ahli waris yang lain mereka adalah :
1). Anak perempuan, jika bersama saudara laki-laki.
2). Cucu perempuan, jika bersama cucu laki-laki
3). Saudara perempuan sekandung , jika bersama saudara laki-laki.
4). Saudara perempuan seayah, jika bersama saudara laki-laki seayah
3. Ashobah Ma’al ghoiri, ahli waris yang menjadi ashobah jika bersama ahli waris yang lain, yaitu :
a). Saudara perempuan sekandung seorang atau lebih, jika bersama anak atau cucu perempuan.
b). Saudara perempuan seayah seorang atau lebih, jika bersama anak atau cucu perempuan yang seayah.
Contoh perhitungan waris .
Pak Ali meninggal dunia, Ia meninggalkan ahli waris , seorang istri, Ibu, Ayah, satu anak laki-laki, dua anak perempuan dan tiga orang saudara laki-laki. Harta peninggalannya Rp. 12. 400.000,-, hutang sebelum meninggal Rp. 100.000,-, wasiat Rp. 100.000,- dan biaya perawatan jenazah Rp. 200.000,- . Berapa bagian masing-masing?
Jawab :
Harta peninggalan Rp. 14.400.000,-
Kewajiban yang dikeluarkan :
1. Hutang Rp. 100.000,-
2. Wasiyat Rp. 100.000,-
3. Biaya perawatan Rp. 200.000,-
Jumlah Rp. 400.000,-
Harta waris Rp. 14.400 – Rp. 400.000 = Rp. 12.000.000,-
Ahli waris :
1. Istri = 1/8
2. Ibu = 1/6
3. Ayah = 1/6
4. Anak Laki-laki = Ashobah binafsih
5. Anak perempuan = Ashobah bil ghoiri
6. Saudara laki-laki = mahjub
a. Istri 1/8 =3/24 x Rp. 12.000.000 =Rp. 1500.000,-
b. Ayah 1/6 =4/24 x Rp. 12.000.000 =Rp. 2.000.000,-
c. Ibu 1/6 =4/24 x Rp. 12.000.000 =Rp. 2.000.000,-

Jumlah =Rp. 5.500.000,-

Sisa =Rp. 12.000.000 – Rp. 5.500.000,- =Rp. 6.500.000,-
Anak laki-laki = 2:1 = 2/3 x 6.500.000,- =Rp. 4.333.000
Anak perempuan 1/3 x 6.500.000 =Rp. 2.166.000

B. Hukum Waris Adat dan Hukum Positif
1. Hukum waris adat
Hukum waris adat erat hubungannya dengan sifat dan bentuk kekeluargaan. Di Indonesia terdapat tiga bentuk kekeluargaan yaitu :
a. Patrilinial, yaitu jalur keturunan ada pihak laki-laki. Oleh karena itu hak waris pun hanya berlaku phak laki-laki saja. Sistem ini berlaku pada masyarakat daerah Batak, Ambon, Irian Jaya dan Bali.
b. Matrilinial, yaitu jalur keturunan ada pada pihak perempuan atau ibu. Karena itu yang berhak atas waris pun hanya anak perempuan. Sisitem ini berlaku pada masyarakat Minagkabau
c. Parental, yaitu jalur keturunan ada antara aqyah dan ibu punya peran yang sama. Karena itu warisasan pun laki-laki maupun perempuan memperoleh bagiannya. Sistem ini berlaku sebagian besar masyarakat Indonesia.

2. Hukum waris positif
Di Indonesia ada dua sistem penyelesaian waris, yaitu pertama, menggunakan KUH Perdata, Buku I dari pasal 830 hingga pasal 1130.Kewenangannya ada pada Pengadilan Negeri. Kedua,UU No. 7 th. 1989. Undang-undang ini khususnya berlaku bagi umat Islam dalam menyelesaikan pewarisan. Wewenagnya ada di pihak Pengadilan Agama. Adapun peranan Pengadilan Agama adalah :
a. Menentukan para ahli waris
b. Menentukan harta peniggalan
c. Menentukan bagian masing-masingahli waris
d. Pelaksana dalam pembagian harta peninggalan tersebut.
Pada dasarnya sebagian pasal Undang-undang No. 7 tahun 1989 , merupakan implementasi dari hukum Islam, misalnya :
a. Bab III Pasal 176 – 182, tentang ketentuan para ahli waris ( dzawil furud ).
b. Pasal 173.3 Bab II, terhalangnya hal waris bagi pembunuh untuk menerima harta waris dari yang terbunuh.
c. Pasal 171 Bab I, Jika orang yang meninggal tidak mempunyai ahli waris, maka harta bendanya masuk ke Baitul Mal dan dipergunakan untuk kepentinga umat Islam.

A. Pilihlah salah satu jawaban yang paling benar !
1. Sebab-sebak seseorang mendapatkan warisan antara lain …..
a. hubungan sashabat
b. hubungan orang tua angkat
c. hubungan seaqibah
d. hubungan anak angkat
e. hubungan tetangga
2. Ahli waris yang mendapatkan bagian tertentu sebagaimana yang ditentukan oleh syariah disebut ………
a. zawil arham d. ashobah
b. zawil furud e. nasab
e. furudhul muqoddaroh
3. Seorang anak perempuan tunggal dan tidak memiliki dasudara laki-laki, jika ayahnya meninggal mendapatkan bagiain ……..
a. seperdua d. seperempat
b. sepertiga e. menjadi ashobah
c. dua pertiga
4. Pak Ahmad sedang membagi waris terhadap keluarganya, ketika pembagian berlangsung ada beberapa tetangga dekat ikut hadir menyaksikannya. Apa yang harus dilakukan Pak Ahmad kepada para tetangga tersebut ?...
a. meminta dengan sopan para tetangga pergi
b. meminta para petangga menjadi saksi
c. memasukkan mereka ke dalam daftar penerima warisan
d. memberi merekan sebagian sekedarnya
e. mengusir merekan supaya tidak ikut campur
5. Jika seseorang meninggaal dunia, meninggalkan ahli waris ayah, ibu dan anak laki-laki berapa bagian ayah tersebut ?....
a. Setengah d. seperdelapan
b. Seperempat e. dua pertiga
c. seperenam
6. Ahli waris yang dapat menghabiskan siasa pembagian harta waaris disebut …..
a. dzalil furut d. ashobah
b. dzawil arham e. furudhul muqoddaroh
c. ahli waris
7. Ahli waris yang berhak mendapatkan harta waris 1/4 daari harta pusaka adalah .
a. anak laki-laki jika sendirian
b. ayah jika yang meninggal tidak ada anak atau cucu laki-laki
c. suami jika istri yang meninggal mempunyai anak atau cucu
d. suami jika istri yang meninggal tidak mempuanyai anak atau cucu
e. ibu jika yang meninggal mempunyai anak atau cucu
8. Meninggalnya seseorang (pewaris) baik secara hakiki maupun secara hukum (dianggap meninggal) merupakan salah satu dari …..
a. rukun mawaris d. syarat menjadi ahli waris
b. syarat mawaris e. syarat harta waris
c. sunnah mawaris
9. Orang yang meninggalkan harta warisan kepada ahliwarisnya disebut ……..
a. mawaris d. ahli waris
b. faroid e. ashobah
c muwaris
10. Apabila ada orang Islam yang meninggal dunia, sedangkan dia tidak memiliki ahliwaris sama sekali maka yang berhak mewarisi hartanya adalah ……
a. menjadi hak negara d. umat Islam melalui Baitul Mal
b. tetangga yang terdekat e. para pejabat desa
c. teman akrab
11. Bagian-bagian terentu sebagaimana yang telah ditentukan oleh syariat dalam kaitannya dengan warisan disebut ………
a. ashobah binafsih d. dzawil arham
b. furudhul muqodaror e. muwaris
c. ashobah bil ghoiri
12. Di bawah ini yang termasuk ashobah bil ghoiri adalah ………..
a. anak laki-laki
b. anak perempuan tungal
c. cucu perempuan jika bersama cucu laki-laki
d. saudara perempuan bersama anak perempuan
e. cucu laki-laki bersama anak laki-laki
13. Seseorang yang bersetatus menjadi budak tidak berhak mendapatkan hak waris dari ahli warisnya yang meninggal. Hal ini dikarenakan mereka dinggap …….
a. dianggap tidak cakap dalam mengelola harta
b. tidak termasuk keluarga karena telah dijual
c. berbeda agama
d. tidak memiliki akal yang sehat
e. tidak mempunyai pendidikan yang layak
14. Sebelum harta waris dibagikan kepada ahli waris, ada beberapa hal yang harus diselesaikan terlebih dahulu yaitu antara lain ………
a. menyaantuni anak yatim piyatu
b. membayar hutang-hutang jenazah
c. memberi sedekah fakir miskin sebanyak 60 orang
d. memberikan amal jariyah untuk masjid
e. melaksanakan aqiqoh dulu
15. Wasiyat orang yang meninggal dunia harus dilaksankan dengan baik. Jika wasiyat tersebut berhubungan dengan harta pusaka, maka ketentuannya adalah
a. dilaksanakan sepenuhnya
b. tidak boleh lebih dari 1/3 dari harta peninggalannya
c. dilahsanakan sebagian kecil saja
d. tidak boleh dilaksanakan, jika meninggalkan anak yang belum baligh
e. tergantung musyawarah keluarga yang masih hidup
16. Jumlah ahli waris dari pihak laki-laki ada lima belas orang, jika semuanya masih ada semua maka yang diprioritaskan adalah ..........
a. ayah, ibu dan anak laki-laki
b. ayah, anak laki-laki dan cucu perempuan
c. anak laki-laki, cucu laki-laki dan saudara sekandung
d. ayah, anak laki-laki dan suami
e. suami, kakker dan cucu laki-laki
17. 1. Anak perempuan tunggal
2. Anak laki-laki tunggal
3. suami jika tidak ada anak atau cucu
4. Saudara perempuan sekandung, jika yang meninggal tidak ada anak
5. Saudara laki-laki sekandung dan yang meninggal tidak mempunyai anak
Ahli waris tersebut yang berhak mendapatkan bagian seperdua ( 1/2 ) adalah ....
a. 1, 2 , dan 5 d. 2, 4 dan 5
b. 1, 3, dan 4 e. 1, 2, 3 dan 5
c. 2, 3, dan 5
18. Ahli waris yang berhak mendapatkan bagian sebesar seperempat ( 1/4 ), adalah ...
a. Anak laki-laki
b. Suami jika yang meninggal tidak ada anak
c. istri jika jika yang meninggal tidak mempunyai anak
d. ibu jika yang meninggal tidak memiliki anak
e. Saudara perempuan sekandung
19. Pengadilan Agama mempunyai tugas dan wewenang untuk memeriksa, memutuskan dan menyelesaikan perkara-perkara kewarisan, hal ini diatur dalam ...
a. Undang-undang no. 7 tahun 1989
b. Undang-undang dasar 1945
c. Undang-undang no. 20 tahun 2003
d. Undang-undang no. 1 tahun 1974
e. Undang-undang no. 38 tahun 1999
20. Perhatiakn pernyataan di bawah ini :
1. Persahabatan
2. Kekeluargaan ( hubungan nasab )
3. Hubungan hukum adat
4. Perkawinan yang sah
5. Saudara sesusuan (rodo’ah)
6. Hubungan seaqidah
Sebab-sebab seseirang mendapatkan harta waris ditentukan oleh nomor ......
a. 1, 2, 3,dan 4 d. 2, 4, dan 6
b. 1, 3, 5 dan 6 e. 2, 4, dan 5
c. 2, 3, 4 dan 6

B. Jawablah pertanyaan di awah ini dengan singkat dan benar !
1. Apa yang anda ketahui tentang pengertian mawaris, jelaskan ?.....
2. Sebutkan dan jelaskan hal-hal yang harus diselesaikan terlebih dahulu sebelum harta waris dibagikan ?...
3. Sebutkan hal-hal yang dapat membatalkan hak waris seseorang ?..
4. Jelaskan hal-hal yang menyebabkan seseorang mendapatkan hak waris ?....
5. sebutkan ahli waris laki-laki yang diprioritaskan mendapatkan harta warisan, jika ahli warisnya masih ada semua ?...
6. Sebutkan siapa saja ahliwaris yang mendapatkan bagian 1/4 ?....
7. Bagaimana cara pembagian warisan yang mengikuti sistem patrilinial ? jelaskan
8. Apa yang anda ketahui tentang ashobah binafsih, jelaskan dan beri contohnya ?.
9. Apa yang anda ketahui tentang ashobah, jelaskan ?....
10. Apa yang anda ketaui tentang dzawil furud, jelaskan ?....

PERILAKU TERPUJI

2010-06-13T22:37:00.001-07:00

BAB X
PERILAKU TERPUJI

Setelah melakukan pembelajaran modul ini siswa dapat :
1. Menjelaskan pengertian dan maksud persatuan dan kerukunan
2. Menjelaskan contoh perilaku persatuan dan kerukunan
3. Membuasakan perilaku persatuan dan kerukunan dalam kehidupan sehari-hari
4. Menunjukkan perilaku rukun dalam pergaulan

A. Pengertian Persatuan dan Kerukunan
Secara bahasa persatuan diartikan sebagai gabungan (ikatan, kumpulan dan lain sebagainya), beberapa bagian yang sudah bersatu. Sedangkan rukun berarti baik, damai, tidak bertengkar. Kerukunan berarti sebagai hidup rukun, damai dan tidak bertengkar antara warga masyarakat.
Persatuan dan kerukunan sangat diperlukan dalam kehidupan bermasyarakat, sebab terciptanya persatuan dan kerukunan dalam suatu negara akan menjadikan rakyat nyaman dan tenteram dalam bekerja, menuntut ilmu, melaksanakan ajaran agama, melaksanakan pembangunan dan lain sebagaianya. Agama Islam mengajarkan kepada umatnya untuk membina persatuan dan kerukunan. Firman Allah :
 ••           •      •    
Artinya : Hai manusia, Sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.(Q.S.Al Hujurot{49}:13).
Ayat tersebut menegaskan bahwa manfaat diciptakan manusia dengan berbeda-beda suku, bangsa adalah supaya saling mengenal dan memberi manfaat satu dengan yang lannya.
Pada ayat lain Allah melarang hamba-Nya saling mengolok-olok kaum satu dengan yang lainnya :
                       …… 
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik ….. ( Q.S. Al hujurot {49} : 11 )

B. Perilaku Persatuan dan Kerukuan dalam Kehidupan Sehari-hari
Penerapan perilaku persatuan dan kerukunan dalam kehidupan sehari-hari dapat digolongkan menjadi tiga yaitu :
1. Kerukunan Umat Seagama
Rasulullah Muhammad SAW diutus oleh Allah bukan hanya untuk bangsa arab saja, melainkan untuk seluruh manusia dan menjadi rahmat bagi seluruh alam. Firman Allah :
  •     • …… 
Artinya : “Katakanlah: "Hai manusia sesungguhnya Aku adalah utusan Allah kepadamu semua”, ….. (Q.S. Al A’rof {7} : 158 )
Dalam perkembanganya, agama Islam diterima oleh masyarakat yang berbeda suku, bangsa dan budaya. perberbedaan pengetauan dan pemahaman masing-masing suku dan bangsa, mendorong munculnya beberapa aliran dalam agama. Dalam bidang figh terdapat empat madzhab yang sangat populer yaitu ; madzab Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hambali. Keempat madzhab tersebut masing-masing mempunyai banyak pengikutnya, termasuk bangsa Indonesia. Dalam aqidah terdapat aliran Jabariyah, qodariyah dan Asy’ariyah, dalam organisasi kemasyarakatan Islam ada Nahdlotul Ulama’, Muhamadiyah, Persis dan lain sebagainya. Perbedaan paham tersebut adalah merupakan dinamika umat Islam, sehingga islam benar-benar menjadi rahmatan lil ’alamin. Perbedaan paham bukan menjadi penyebab permusuhan dan perpecahan umat. Rasulullah SAW telah bersabda yang artinya “ perbedaan pendapat pada umat-Ku hendaknya menjadi rahmat”. Dan Allah SWT berfirman :
•  • •     
Artinya : “ Sesungguhnya (agama Tauhid) Ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, Maka sembahlah Aku”. ( Q.S. Al Anbiya’ {21} : 92 ).

2. Kerukunan Antar Umat Beragama
Toleransi antar umat beragama telah diajarkan dan dicontohkan oleh Rosulullah SAW kepada para shahabat dan seluruh umat-Nya. Misalnya pada masa selesai peranga badar, pasukan muslim telah berhasil menawan pasukan kafir, banyak para shahabat yang menginginkan tawanan tersebut dibunuh, namun kebijakan Rasul berbeda justru Rasul meminta agar tawanan-tawanan perang itu dibebaskan.
Agama Islam membolehkan umatnya untuk berhubungan denga pemeluk agama lain, bahkan toleransi antar umat beragama sangat dianjurkan oleh Rosulullah SAW. Batasan toleransi antar umat beragama yang dianjarkan oleh Rosul SAW adalah dalam batasan mu’amalah, yaitu hubungan kerja sama dalam hal kemanusiaan. Sedangkan toleransi yang menyangkut dalam hal ibadah dan aqidah Islam secara tegas melarangnya. Firman Allah :
                  •             
Artinya : 1). Katakanlah: "Hai orang-orang kafir, 2). Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. 3). Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang Aku sembah. 4). Dan Aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, 5). Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang Aku sembah. 60. Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku." (Q.S. Al Kafirun {109} : 1 – 6 ).

Sikap toleransi antar umat beragama dapat ditunjukkan melalui :
1. Saling menghargai dan menghormati ajaran masing-masing agama
2. Menghormati atau tidak melecehkan simbol-simbol maupun kitab suci masing-masing agama.
3. Tidak mengotori atau merusak tempat ibadah agama oranga lain, serta ikut menjaga ketrtiban dan ketenangan kegiatan keagamaan.

3. Kerukunan Umat Beragama dengan Pemerintah
Menurut istilah agama Islam pemerinth disebut ulil amri (yang memiliki kekuasaan atau mengurusi). Menurut ahli tafsir ulil amri adalah orang-orang yang memegang kekuasaan diantara mereka (umat Islam), yang meliputi pemerintah, penguasa, alim ulama dan pemimpin lainnya.
Islam mengajarkan kepada umatnya, bahwa mentaati pemerintah nilainya sama dengan mentaati Allah dan Rasulnya. Firman Allah :
           ……. 
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (nya), dan ulil amri di antara kamu…… (Q.S. An Nisa’ {4} : 59).
Ayat tersebut mewajibkan setiap umat Islam wajib patuh kepada pemerintah, patuh pada peraturan perundangan yang telah ditetapkan oleh pemerinatah, selama peraturan tersebut sesuai dengan prinsip-prinsip ajaran agama. Tetapi jika terdapat peraturan yang tidak sejalan dengan prinsip ajaran agama, umat Islam wajib mengingatkan dengan cara-cara yang baik dan bijaksana.

A. Pilihlah salah satu jawaban yang paling benar
1. Persatuan dan persaudaraan yang diakibatkan adanya ikatan kebangsaan sering disebut dengan ukuwah ……
a. islamiyah d. basyariyah
b. wathoniyah e. aqidah
c. insaniyah
2. Kerukunan antar umat beragama sangat dianjurkan oleh Rasul SAW, selama tidak menyangkut masalah …..
a. syari’ah d. sosial ekonomi
b. mu’amalah e. pendidikan dan budaya
c. ibadah dan aqidah
3. Salah satu bentuk toleransi antar umat beragama yang pernah dilakukan Rasulullah SAW pasca perang badar adalah ……
a. tidak memaksakan para tawanan perang untuk masuk Islam
b. para tawanan perang harus mengajarkan baca tulis pada umat Islam
c. diperintahkan para istrinya untuk membagi-bagikan makanan pada tetangga.
d. mendamaikan perselisihan peletakan hajar aswad
e. Rasulullah cenderung bersikap lemah dihadapan orang kafir.
4. Orang-orang yang menganut agama Islam disebut ………
a. mukmin d. mukhlisin
b. muslim e. taqwa
c. muhsin
5. Konsep Rosul SAW tentang ajaran persatuan dan kesatuan umat muslim diumpamakan seperti ………
a. satu organisasi
b. sastu tubuh, jika sebagian sakit semua ikut merasakan
c. satu keluarga, makn tidak makan asal kumpul
d. satu bangsa dan negara
e. satu kafilah
5. Di antara sesama muslim kita harus saling kasih sayang, saling membantu dan tolong menolong, istilah tolong-menolong dalam Islam disebut ……..
a. ta’awun d. tafakur
b. taqorrub e. tahayyul
c. tasamukh
6. Bentuk kerukunan antara sesama muslim yang pernah dicontohkan oleh Rosul sewaktu berada di Madinah adalah ………..
a. menyatukan bangsa Madinah
b. menyatukan kaum muhajirin dan anshor
c. mendirikan negara Islam
d. gotong royong mendirikan masjid Nabawi
e. menyantuni kaum muslim yang lemah
7. Sahabat Bilal bin Rabah disiksa oleh tuannya karena masuk Islam, sebagai rasa persaudaraan ia ditolong dan diselamatkan oleh …….
a. Ali bin Abi Thlib d. Abu Bakar Ash Shidiq
b. Umar bin Khottob e. Zaed bin Tsabit
c. Usman bin Affan
8. Rosulullah saw pernah bersabda yang artinya “ perbedaan umat-Ku itu menjadi rahmat” hadis tersebut memberikan pendidikan tentang ……
a. kerukunan antar sesama manusia
b. kerukunan sesama umat beragama
c. persatuan dan kesatuan bangsa
d. kerukuna antar umat beragama
e. toleransi antar umat beragama
9. bentuk toleransi antar umat beragama dapat dilakukan dengan …..
a. menghormati atau tidak melecehkan antribut-atribut masing-masing agama
b. tidak menolong orang yang bukan seagama
c. tidak melakukan silaturahmi kepada orang yang beda agama
d. bekerjasama dan gotong royong dalam beribadah
e. saling mendoakan
10. Paham yang muncul dalam menyikapi perbedaan masalah keagamaan dinamakan ……
a. daulah d. ukhuwah
b. kholifah e. mazhab
c khilafiyah
11. Berikut ini sikap kerukunan antar umat beragama dengan pemerintah ditunjukkan oleh ….
a. Anton tidak mau kerjabakti membangun masjid karena berbeda agama
b. keluarga pak Yanto tidak mau kerjabakti membangun jalan
c. pak Ahmat rajin siskampling
d. Rina selalu menyisihkan gajinya untuk membantu fakir miskin
e. warga masyarakan bergotong royong membangun masjid
12. ..............        
Ayat tersebut di atas berkaitan dengan perintah …..
a. berbakti pada bangsa dan negara
b. mentaati Allah, Rasul dan pemegang kekuasaan
c. mematuhi dan menerima segala peratueran pemerintah
d. menataati pada kedua orang tua
e. menjalankan kewajiban agama
13. Bagus selalu mengikuti ibadah Ricky yang beragama Budha. Padahal mereka berdua berbeda agama. Bagaimana menurut pendapatmu …….
a. boleh saja, untuk menghormati teman
b. tidak boleh, karena hal tersebut menyalahi ajaran agama
c. sangat dianjurkan, sebagai bentuk toleransi
d. tidak tahu
e. boleh saja agar kerukunan antar umat beragama tetap terjalin
14. Batas-batas toleransi antar umat beragama telah dijelaskan oleh Allah dalah firman-Nya suarat …..
a. al Fatihah ayat 1-7 d. al Ikhlas 1-3
b. al Baqarah ayat 1 – 3 e. ayat Kursi
c. al Kafirun ayat 1- 6
15. Anjuran agar kita selalu menjalin persatuan dan kerukunan terhadap sesama manusia telah dijelaskan dalah al Qur’an surat ……
a. al Hujurot ayat : 13 d. al Baqoroh ayat : 256
b. al Baqaroh ayat :3 e. an Nisa’ ayat : 59
c. al Fatihah ayat : 7
16.

Ayatersebut di atas menganjurkan tentang :
a. toleransi antar umat beragama d. toleransi antar bangsa
b. toleransi umat seagama e. larangan berpindah agama
c. toleansi umat beragama dengan pemerintah
17. 1. Arif tidak pernah melecehkan kawannya yang beragama lain
2. Anton suka membantu kawannya yang kesulitan keuangan
3. Agus tidak pernah mengotori dan merusak tempat ibadah agama lain
4. Budi suka mengirimkan kartu natal pada temannya yang beragama kristen
5. Ahmad tidak pernah membantu kawannya yang beragama lain
Dari pernyataan tersebut di atas yang termasuk perikau toleransi antar umat beragama adalah :
a. 1, 2, dan 5 d. 2 dan 3
b. 1, 2, 3, dan 4 e. 2, 3, dan 5
c. 2 dan 4
18. Peranan para tokoh atau pimpinan agama sangat penting dan strategis, kareha hal ini akan mendorong umatnya ……..
a. berperan aktif mengisi pembangunan
b. mendakwahkan agamanya masing-masing
c. beribadah sesuai agama dan kepercayan masing-masing
d. bersama-sama membangun t empat-tempat ibadah
e. tidak menghina agama orang lain
19. Menurut istila agama Islam, persaudaraan dan kerukunan sesama umat seagama lazimnya di sebut :
a. ukhuwah insaniyah d. kerukunan inter umat beragama
b. ukhuwah Islamiyah e. al mahabbah
c. ukhuwah wathoniyah
20.

Surat Al A’rof Ayat: 158 tersebut di atas mengajarkan tentang ….
a. kerukunan umat seagama
b. kerukunan antar umat beragama
c. kerukunan umat beragama dengan pemerintah
d. toleransi antar umat beragama
e. kerjasama antar umat beragama

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini degan singkat dan jelas !
1. Jelaskan bagaimana konsep Islam dalam kerukunan antar umat beragama ?....
2. Jelaskan persaudaraan sesama muslim yang dibangun Rosulullah ketika di Madinah ?.......
3. Ceritakanlah sebab-sebab turunnya surat al Kafirun ?....
4. Mengapa toleransi antara umat beragama dengan pemerintah sangat diperlukan?
5. Berikan contoh kerukunan umat beragama dengan pemerinatah ?
6. Sebutlkan beberapa perilaku yang menunjukkan sikap persatuan dan kerukunan?
7. Tunjukkan cara-cara bertoleransi dengan lain agama ?
8. Apa yang anda ketaui tentang ukhuwah islamiyah, jelaskan ?...
9. Bolehkan menyiarkan agama kepada orang yang sudah beragama, jelaskan ?....
10. Mengapa persatuan dan kerukunan diperlukan dalam kehidupan bermasyarakat, jelaskan ? …

IMAN KEPADA QODLO DAN QODAR

2010-06-13T22:34:00.000-07:00

BAB IX
IMAN KEPADA QODLO DAN QODAR

Setelah melaksanakan pembejaran modul ini siswa dapat :
1. Menjelaskan pengertian qodlo dan qodar
2. Menjelaskan tanda-tanda keimanan kepada qodlo dan qodar
3. Menjelaskan tanda-tanda keimanan kepada qodlo dan qodar
4. Menjelaskan hikmah beriman kepada qodlo dan qodar

A. Pengertian
Menurut bahasa qodlo berarti keputusan atau ketetapan. Sedangkan menurut istilah qodlo berarti ; keputusan atau ketetapan rencana Allah SWT untuk dilaksanakan. Qodar secara bahasa beerarti jangka atau ukuran, sedangkan menurut istilah rencana yang telah diberlakukan oleh Allah sejak zaman azali baik yang sudah, sedang maupun akan terjadi terhadap mahluknya. Dengan kata lain qodlo merupakan ketentuan Allah yang di dalamnya terdapat irodat-Nya untuk segala mahluk, sedangkan qodar merupakan perwujudan dari ketentuan yang ada, dan tidak pernah akan berubah.
Firman Allah sebagai berikut :    
Artinya : “ Sesungguhnya kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran” ( Q.S. Qomar {54] ayat : 49).
Beriman kepada qodlo dan qodar Alllah dapat juga disebut iman pada taqdir, yaitu meyakini adanya ketetapan Allah SWT yang berlaku terhadap semua mahluk-Nya, baik yang telah, sedang dan akan terjadi.
Taqdir secara garis besar dapat digolongkan menjadi dua yaitu :
a. Taqdir mubrom, yaitu ketentuan Allah yang pasti berlaku pada setiap mahluk dan tidak dapat diubah-ubah lagi. Kata mubrom berasal dari bahasa arab, yang berarti pasti berlaku atas setiap diri manusia. Contoh kematian manusia.
b. Taqdir mu’allaq, yaitu ketentuan Allah SWT yang mungkin dapat diubah oleh manusia, melai usaha atau ikhtiyar secara sungguh-sungguh. Menurut bahasa muallaq berarti digantungkan atau ditunda pelaksanaannya (Q.S. Ar Ro’du : 11)
Beriman kepada qodlo dan qodar bukan berarti kita hanya pasrah menunggu nasib dari Allah SWT, tetapi harus berusaha dengan sungguh-sungguh untuk megubah nasib sendiri, serta berupaya dengan keras untuk mencapai apa yang dicita-citakan.

Unsur-unsur iman kepada taqdir antara lain :
1. Mempercayai bahwa Allah mengetahui segala sesuatu secara rinci dan global sejak zaman azali terhadap seluruh mahluk-Nya.
2. Mempercayai bahwa Allah telah menulis semua ketentuan (qadar) tersebut di Lauh Mahfuzh. Firman Allah SWT berfirman :

          •     •    
Artinya : “ Apakah kamu tidak mengetahui bahwa Sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi?; bahwasanya yang demikian itu terdapat dalam sebuah Kitab (Lauh mahfuzh). Sesungguhnya yang demikian itu amat mudah bagi Allah.(Q.S. Al Hajj:70)
3. Mempercayai bahwa semua yang ada dan terjadi di alam raya ini atas kehendak Allah SWT , baik yang berhubungan dengan perbuatan-Nya maupun ciptaan-Nya. Firman Allah :
               
Artinya : “ Dan Tuhanmu menciptakan apa yang dia kehendaki dan memilihnya. sekali-kali tidak ada pilihan bagi mereka. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan (Q.S. Al Qomar {28} : 68)
4. Mempercayai bahwa segala makhluk adalah ciptaan Allah, baik dzatnya, sifatnya maupun gerakannya. Firman Allah :
 •   
Artinya: ''Dan Dialah menciptakan segala sesuatu dan menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.'' (Q.S. Al-Furqan {25} : 2 ).

B. Tanda-tanda Iman Kepada Qodlo dan Qodar
1. Menyakini pada Sunatullah
Alam semesta dan seluruh isinya tercipta atas kehendak Allah SWT, Oleh karena itu seluruh alam ini tunduk dan patuh atas irodat dan kehendak Allah, inilah yang disebut sunatullah (hukum alam). Firman Allah :
  •      •  
Artinya : “Maka sekali-kali kamu tidak akan mendapat penggantian bagi sunnah Allah, dan sekali-kali tidak (pula) akan menemui penyimpangan bagi sunnah Allah itu.(Q.S. Fatir {35} : 43).

2. Selalu Berikhtiar dengan Sungguh-sungguh
Beriman kepada qodlo dan qodar dapat menghantarkan manusia pada usaha yang maksimal dan kesumgguhan hati untuk mencapai tujuan hidupnya. Ihtiyar dapat dilakukan dengan dua hal yaitu ikhtiyar lahir (usaha secara maksimal) dan ikhtiyar batin (berdo’a memohon Allah). Firman Allah :
               
Artinya : “Apabila Telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.( Q. S. Jumu’ah {62} : 10).

3. Menyempurnakan Ikhtiyar dengan Bertawakal
Secara bahasa tawakal berarti menyerahkan atau mempercayakan. Sedangkan menurut istilah tawakal adalah menyerahkan segala perkara dan usaha yang dilakukan kepada Allak SWT serta berserah diri sepenuhnya untuk mendapatkan manfaat atau menolak madlorot. Tawakal harus didahului dengan usaha maksimal baik secara lahir maupun secara batin. Firman Allah SWT :
      •    
Artinya :…. Kemudian apabila kamu Telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal ( Q.S. Ali Imron {3} : 159)

C. Fungsi dan Hikmah Iman kepada Qodlo dan Qodar
1. Menumbuhkan jiwa pemberani, karena berkeyakinan bahwa hidup dan mati manusia merupakan taqdir Allah SWT.
2. Menumbuhkan sikap ulet dan kerja keras, karena qodlo tidak dapat diketahui oleh manusia. Hal ini mendorong manusia untuk berusaha secara maksimal sebelum taqdir itu datang .
3. Memberikan keseimbangan jiwa, sehingga dalam menghadapi permasalahan bersikap tenang dan sabar serta tidak mudah putus asa.
4. Meningkatkan iman dan taqwa kepada Allah secara dinamis, sehingga setiap keberhasilan maupun kegagalan dipandang sebagai ujian.
5. Tidak sombong dan tidak menjadikan takdir sebagai alasan untuk melakukan maksiyat.
6. Menumbuhkan jiwa optimis, dalam menghadapi kehidupan di dunia
7. Menumbuhkan sikap husnuzon kepada Allah SWT.

A. Pilihlah salah satu jawaban yang paling benar
1. Menurut bahasa qodlo berarti ………
a. ukuran d. perencanaan
b. timbangan e. sesuatu yang telah terjadi
c. keputusan atau ketetapan
2. Ketentuan Allah yang terjadi pada setiap hamba Allah dan tidak dapat dirubah atau diikhtiyari lagi disebut ………
a. Takdiriyah d. Sunatullah
b. Takdir mu’allaq e. qodlo dan qodar
c. taqdir mubrom
3. Dibawah ini salah satu contoh dari taqdir mubrom yaitu … …
a. kekayaan d. kemiskinan
b. kematian e. kesuksesan
c. kepandaian
4. Rencana yang telah diberlakukan oleh Allah sejak zaman azali terhadap seluruh mahluk-Nya, baik yang sudah, sedang manupun yang akan terjadi. Pernyataan tersebut merupakan ……
a. pengertian qodlo menutut d. Manfaat beriman pada qodar
b. pengetian qodar menurut e. fungsi iman kepada takdir
c. pengertian taqdir mu’allaq
5. Yang dimaksud takdir mu’alaq adalah suatu ketentuan Allah ………
a. yang sudah pasti terjadi dan bersifat tetap
b. yang belum tentu tejadi
c. yang masih bisa diusahakan dengan ikhtiyar
d. yang tidak akan terjadi
e. mungkin terjadi dan mungkin tidak
6. Salah satu hikmah beriman kepada qodlo dan qodar adalah ……..
a. syukur atas nikmat yang diberikan Allah SWT
b. rajin dalam bekerja dan berusaha
c. pesimis dalam menghadapi hidup
d. tenang dan tenteram dalam hidup
e. tahan uji dan berani mengambil resiko.
7. Andi selalu belajar dengan sungguh-sungguh untuk memperoleh ilmu pengetahuan, karena dia yakin bahwa kepandaian itu merupakan ……..
a. takdir mubrom d. qodar
b. takdir mu’alaq e. tawakal
c. qodlo
8. Setiap hari kita menyaksikan matahari terbit dari timur dan tenggelam di sebelah barat tidak pernah berubah, hal ini merupakan ……
a. qodlo Allah d. hukum adat
b. sunatullah e. pengaruh gaya grafitasi
c. sunnah Nabi
9. Usaha seseorang untuk memperoleh sesuatu yang diinginkannya disebut ……
a. ikhtiyar d. taqdir
b. tawakkal e. qona’ah
c. qodlo
10. Kematian seseorang telah direncanakan oleh Allah SWT sejak zaman azali , pernyataan ini merupakan salah satu contoh ……..
a. qodlo d. sunatullah
b. qodar e. ikhtiyar
c. tawakkal
11. Di bawah ini yang termasuk salah satu contoh taqdir mu’alaq adalah ………
a. datangnya ajal d. cacat fisik sejak lahir
b. kekayaan yang dimiliki e. jenis kelamin
c. hancurnya alam secara bersamaan
12. Tidak sombong atas keberhasilan yang diperoleh merupakan fungsi iman pada ..
a. hari akhir d. malaikat Allah
b. rasul-sasul Allah e. kitab suci Al Qur’an
c. qodlo dan qodar
13. Di bawah ini merupakan sikap tawakal yang benar, yaitu yang dilakukan oleh ..
a. Yudi berusaha dengan sunguh-sungguh dan dia yakin usahanya pasti berhasil
b. Arif berusaha sedangan sekuat tenaga, keberhasilannya diserahkan Allah
c. Yanto menyerahkan urusannya pada Allah, sambil berusaha ala kadarnya.
d. Yuni menyesali kebodohannya yang menyebabkan dia tidak lulus
e. Wahyu menyerahkan usahanya dengan hanya berdo’a saja
14. Aliran yang beranggapan bahwa segala sesuatu di dunia ini telah diatur dan ditentukan oleh Allah secara mutlak, manusia diibaratkan seperti wayang yang mengikuti kehendak dalangnya, aliran ini disenut …..
a. naqsabandiyah d. qodiriyah
b. tijaniyah c. Jabariyah
c. syafiiyah
15. Aliran Qodiriyah, berpendapat bahwa segala hal yang terjadi pada diri manusia ditentukan oleh ……
a. kehendak Allah SWT
b. manusia itu sendiri Allah tidak ikut campur
c. Allah SWT dan usaha manusia
d. keturunan/nasab
e. hukum alam
16. Segala sesuatu yang ada di dunia ini telah diatur sedemikian rupa oleh Allah SWT. Secara mutlak, sedangkan manusia tidak memiliki kemampuan apa-apa (ibarat wayang yang mengikuti kehendak dalang). Paham ini dikembangkan oleh aliran ….
a. qodiriyah d. Asy’ariyah
b. Naqsabandiyah e. Syafi’iyah
c. Jabariyah
17. Memberikan keseimbangan dalam jiwa, sehingga tenang dalam menghadapi segala persoalan hidup serta tidak mudah berptus asa, hal ini merupakan …..
a. Pengertian iman pada takdir
b. tujuan iman pada qodlo dan qodar
c. janji Allah terhadap orang yang beriman
d. hikmah beriman pada qodlo dan qodar
e. pengertian iman pada qodlo
18. Setiap hari kita menyaksikan matahari terbit dari arah timur dan tenggelam di arah barat, hal ini merupakan ketentuan Allah yang tak bisa dirubah oleh siapa saja, hal ini merupakan …..
a. sunah rosul d. rencana Allah
b. sunnatullah e. hukum adat
c. sunnah shahabat
19. Tidak akan menjadi sombong jika usahanya berhasil, demikian sebaliknya tidak terlalu sedih jika usahanya gagal. Hal ini merupakan perwujudan dari hikmah perilaku …….
a. syukur nikmat d. taqorrub
b. sabar e. tawadu’
c. tawakal
20. Sunatulah atau ketentuan hukum terhadap alam semesta bersifat permanen. Adapaun manfaat yang dapat diambil dari sunatullah adalah …..
a. berkembangnya iptek, dari hasil penelitian
b. manusia dapat menikmati alam raya sepuasnya
c. manusia boleh melakukan apa saja sekehendak hatinya
d. manusia tidak boleh melakuakan sesuatu terhadap alam semesta
e. manusia tidak boleh merusak alam

B. Jawablah dengan Singkat dan Jelas !
1. Jelaskan pengertian qodlo dan qodar secara bahasa ?
2. Jelaskan pengertan taqdir mu’allak dan beri contohnya ?
3. Sebutkan beberapa bukti adanya taqdir Allah ?
4. Apa yang dimaksud dengan sunatullah, beri contohnya. ?
5. Jika kita melakukan kemaksiatan, dapatkah kita katakan itu merupakan itu sebuah takdir ? jelaskan
6. Termasuk takdir apakah sunatullah itu ? berikan alasannya !
7. Jelaskan pengertian tawakal ?
8. Jelaskan fungsi iman kepada qodlo dan qodar ? tiga saja
9. Jelaskan manfaat yang dapat diperoleh dengan bertawakal ? jelaskan !
10. Bagaiman sikap dan perilaku yang harus kita lakukan jika usaha kita gagal ?

AYAT-AYAT TENTANG IPTEK

2010-06-13T22:30:00.000-07:00

BAB VIII
AYAT-AYAT TENTANG IPTEK

Setelah mempelajarai modul ini siswa dapat :
1. Membaca Q.S. Yunus : 101 dengan benar dan fasih
2. Mengidentifikasikan bacaan tajwid Q.S. Yunus ayat : 101
3. Mengartikan Q. S. Yunus : 101
4. Mengidentifikasi isi kandungan Q.S. Yunus : 101

A. Surat Yunus {10} Ayat :101 tentang Perlunya Memperhatikan Kejadian Alam :

               

Artinya : Katakanlah: "Perhatikanlah apa yaag ada di langit dan di bumi. tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman". (Q.S. Yunus : 101).

1. Kosa Kata
 = katakanlah
 = perhatikanlah
 = langit
 = bumi
 = bermanfaat
 = tanda-tanda (kebesaran Allah)
 = peringatah (dari Allah)
 = Kaum (Orang-orang / masyarakat)

2. Pembahasan Tajwid
a. Ikhfa’, yaitu apabila ada nun mati atau tanwin bertemu huruf yang lima belas. Cara membacanya adalah samar dan berdengung satu alif. Contoh yang terdapat pada surat Yunus ayat : 101 adalah : 
b. Idghom Bighom Bighunnah, yaitu apabila ada nun mati atau tawin betemu salah satu huruf ; ya’, nun, mim atau wawu, ( , , , ). Cara membacanya tidak berdengung. Contoh yang terdapat pada kalimat :    

c. Mad Thabi’i , yaitu mad (bacaan panjang) yang dibaca satu alif atau dua harokat. Contoh yang terdapat dalam surat Yunus ayat : 101 adalah :  , 
d. Mad ‘Arid Lis Sukun, yaitu mad (bacaan panjang) yang dikuti huruf yang dimatikan karena waqof atau berhenti. Contoh dalam Surat Yunus : 101 adalah :   
3. Isi Kandungan Surat Yunus {10} ayat : 101
a. Allah memerintahkan kepada kita untuk memeperhatikan dan merenungkan kejadian langit dan bumi.
b. Alam semesta yang ada ini merupakan bukti kongkrit kekuasaan dan kebesaran Allah.
c. Dengan mengenal tanda-tanda kekuasaan Allah, manusia dapat mengenal Allah (ma’rifatullah). Ma’rifatullah yang diajarkan kepada manusia adalah mengenal Allah SWT melalui hasil ciptaan dan sifat-sifat-Nya bukan melalui zat-Nya. Tujuan ma’rifatullah untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaan.
d. Syarat utama untuk menemukan hikmah dan manfaat dari segala apa yang diciptakan Allah adalah keimanan.

B. Surat Al Baqoroh {2} Ayat : 164 tentang Penciptaan Langit dan Bumi

•       •        ••       •                     
Artinya : “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.(Q.S.Albaqoroh {2} : 164 ).

1. Kosa Kata
  = penciptaan  = pergantian
  = malam • = siang
 = kapal  = berlayar
  = laut  = bermanfaat
••  = manusia  = ditutunkan
• = air  = menghidupkan
   = setelah matinya  = binatang
 = angin  = awan
 = tanda-tanda (kebesaran Allah)
 = manusia (kaum)  = yang berfikir (mengerti)

2. Penerapan Ilmu Tajwid
a. Ghunnah Musaddadah, yaitu apabila ada nun dan mim yang bertasydid, cara membacanya berdengung. Contoh yang terdapat dalam surat Al baqoroh ayat : 164 adalah :   
b. Ikhfa’, yaitu apabila ada nun mati atau tanwin bertemu salah satu huruf yang lima belas, cara membacanya samar dan berdengung. Contoh pada surat Al Baqoroh ayat : 164 adalah : •• 
c. Idghom Bighunnah, yaitu apabila ada nun mati atau tanwin bertemu salah satu huruf ; ya, nun, mim atau wawu ( ). Cara membacanya adalah berdengung. Contoh yang terdapat pada surat Al Baqoroh ayat : 164 adalah : • 
d. Mad Jaiz Munfashil, yaitu mad (bacaan panjang) bertemu huruf hamzah berharokat berbeda dalam kata. Contoh pada surat Al Baqoroh ayat : 164 adalah :  
e. Mad Lazim Kilmi Musaqqol, yaitu mad (bacaan panjang) bertemu tasydid dalam satu kata. Contoh pada surat Al Baqoroh ayat : 164 adalah :  
3. Isi kandungan Surat Al Baqoroh {2} ayat : 164
a. Allah menciptakan langit dan bumi dan alam semesta dianugerahkan kepada manusia, sebagi sarana penghidupannya telah menjadi bukti kemaha kuasan Allah.
b. Langit, bumi, laut dan semua fenomena alam semesta yang diciptakan Allah patut direnungkan dan dikaji untuk pengembangan ilmu pengetahuan dan tenologi yang dapat menghantarkan pada pengakuan akan keesaan dan kekuasaan Allah.
c. Langit dengan planet dan sistem tatasurya lainnya berjalan dan bergerak sesuai dengan aturan Allah (sunatullah).
d. Kekuasaan Allah mengetur siang dan malam serta perbedaan panjang pendeknya waktu, sangat bermanfaat bagi kehidupan manusia.
e. Kekuasaan Allah menjadikan kapal dapat berlayar di laut dan menjadi alat tranportasi dapat memudahkan manusia dalam menjelajahi pulau-pulau dan dapat berdagang untuk mengembangkan perekonomian.
f. Allah menciptakan hujan sebagai sarana untuk menghidupkan dan menyuburkan bumi dan hewanpun dapat melangsungkan kehidupannya dengan air hujan.
g. Langit, bumi, laut dan dan segala isinya merupakan ekosistem yang harus dilestarikan, demi kelangsungan dan kenyamanan kehidupan manusia.

a. Pilihlah jawaban yang paling benar !
1. Meyakini bahwa Allah itu ada (wujud), dan Maha Kuasa atas segala sesuatu dapat dilakukan dengan ……..
a. mengurus hasil bumi d. berzikir sebanyak-banyaknya
b. merenungkan ciptaan-Nya e. mengekplitasi sesui kehendak
c. mengsyukuri nikmat-Nya
2. Keberadaan alam semesta merupakan salah satu tanda bukti bahwa Allah itu ada dan maha kuasa yang disebut dengan istilah…..
a. ayat-ayat qur’aniyah d. sunatullah
b. ayat-ayat kauniyah e. sunah Rasul
c. ayat kursi
3. Dalam Surart Yunus :164 ada dua hal yang tidak bermanfaat bagi orang yang tidak beriman, yaitu………..
a. pergantian siang dan malam
b. kejadian alam dan segala isinya
c. tanda-tanda kebesaran Allah dan peringatan dari Rasul-rasul-Nya
d. perintah Allah dan Rasul-Nya
e. fatwah sahabat Nabi dan para ulama’
4.   
Potongan ayat tersebut di atas mengandung bacaan ……..
a. idhar kholqi d. mad iwadh
b. ikhfa’ haqiqi e. iqlab
c. idghom bighunnah
5. 
Arti potongan ayat tersebut yang tepat adalah ………….
a. tidak bermanfaat kekayaan manusia yang tidak beriman
b. tidak bermanfaat peringatan dari Allah
c. tidak bermanfaat tanta-tanda (kebesaran Allah)
d. bumi dan langit sebagai tanda (kebesaran Allah)
e. tidaklah bermanfaat Rasul-rasul yang memberi peringatan
6. Salah satu tujuan mengenal Allah (ma’rifatullah ) adalah ……
a. mengekang hidup manusia
b. tidak sombong
c. memperkuat ibadah kepada Allah
d. meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah
e. meningkatkan kasih sayang terhadap sesama mahluk
7. Berikut ini adalah manfaat yang dapat diperoleh bagi orang yang beriman dan bertaqwa kepada Allah, kecuali ………
a. diberikan keberkahan hidupnya
b. tidak diperbudak oleh hawa nafsu
c. biberikan umur panjang
d. diberikan kehidupan yang baik
e. diberikan balasan surga
8. Kalimat di bawah ini yang mengandung hukum bacaan ikhfa’ haqiqi adalah…..
a.   b.    
b.     e. • 
c.  
9. Perintah Alalah, agar kita selalu memperhatikan dan merenungkan ciptaanNya, bukan zat-Nya, hal ini karena ………
a. Allah tidak bisa dipahami oleh akal manusia
b. Allah tidak mempunyai zat
c. manusia memiliki keterbatasan akal dan ilmu
d. manusi tidak bebas berfikir
e, agar tidak ragu-ragu dalam keimannannya
10. • 
Terjemahan potongan ayat tersebut yang benar adalah ……….
a. dan pergantian siang dan malam
b. dan pergantian malam dan siang
c. dan perbedaan waktu pagi dan sore
d. dan pergantian musim
e. dan perbedaan langit dan bumi
11. Pada kalimat  terdapat hukum bacaan ……..
a. mad thobi’i d. lazim harfi musaqqol
b. mad jaiz munfashil e. mad ‘aridh lissukun
c. mad lazim kilmi musaqqol
12. Allah memerintahkan kepada manusia, agar selalu memperhatikan dan merenungkan fenomena alam, hal ini dmaksudkan agar ……..
a. menambah kekayaan harta benda
b. menumbuhkan daya fikir yang tinggi
c. menyerahkan segala urusan kepada Allah
d. meningkatkan keimanan dan ketaqwaan
e. menghindari perbuatan maksiyat
13.    
Kata yang bergaris bawah tersebut memiliki hukum bacaan …….
a. Ikhfa’ haqiqi d. idghom misli
b. idhar khalqi e. iqlab
c. idghom bighunnah
14. Fenomena alam yang terjadi di sekitar kita, mendorong manusia untuk mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi, karena …….
a. dengan iptek manusia dapat hidup kekal
b. dengan iptek manusia akan bebas berbuat tanpa batas
c. dapat mempertahankan dan meningkatkan kualitas hidup
d. dengan iptek manusia tidak lagi butuh pertolongan Allah
e. dengan iptek menusia dapat menjajah manusia yang lainnya.
15. Allah menurunkan air hujan dari langit bertujuan …….
a. agar manusia bersyukur
b. agar ikan-ikan yang berada dilaut tidak mati
c. agar bumi ini tidak meletus
d. untuk menumbuhkan dan menyuburkan bumi
e. agar manusia tidak kepanasan
16. Seluruh alam semesta ini tunduk dan patuh dengan qodho dan qodar Allah atau dengan istilah lain berjalan sesuai dengan hukum Allah, yang disebut dengan istilah ………..
a. sunnah Rosul d. tergantung kepada manusianya
b. sunnatullah e. syari’ah
c. Sunah shahabat
17. Orang yang selalu berpikir, mengagumi, dan memperhatikan tanda-tanda kebesaran, kekuasaan Allah, akan mendorong untuk ……….
a. mengenal Allah (ma’rifatullah) d. rajin bekerja
b tidak percaya adanya Allah e. rajin memeliti
c. rajin sholat
18. Pemberian Allah berupa akal dan ilmu kepada manusia, agar mausia dapat melakasankan tugas pokoknya yaitu ………
a. memakmurkan bumi (kholifah fil ardhi)
b. menuasai alam
c. bebas berbuat
d. tidak kelaparan
e. mau menolong sesama hidup
19. Manusia diciptakan Allah di dunia ini dengan dilengkapi dengan tiga bekal, agar dapat melangsungkan kehidupannya yaitu : potensi jamani, potensi rohani dan……
a. kekuasaan d. ilmu
b. akal e. amal sholeh
c. nafsu
20. Salah satu cara untuk mensyukuri nikmat Allah yang diberikan kepada manussia berupa alam semesta adalah ………….
a. memanfaatkan alam semesta dengan sebaik-baiknya
b. membuat undang –undang pelarangan pemanfaatan alam
c. memanfaatkan dengan sepuas-puasnya tanpa mengenal batas
d. tidak menjualnya kepada orang manca negar
e. beribadah sebanyak-banyaknya

b. Jawablah pertanyaan-pertanyaaan di bawah ini dengan singkat dan tepat !
1. Sebutkan dan jelaskan dua tanda-tanda kekuasaan Allah (ayat-ayat Allah) ?
2. Apa yang kamu ketahui tentang bacaan mad thobi’i dan beri contohnya ?
3. Mengapa perkembangan iptek disamping mendapatkan manfaat juga mendatangkan madlorot, jelaskan ?
4. Dalam kehidupan manusia diberikan tiga potensi dasar, sebutkandan jelaskan ?
5. Apa yang kamu ketahui tentang ma’rifatullah ?
6. Apa yang kamu ketahui dengan bacaan idghom bighunnah, jelaskan dan beri contohnya ?
7. Peningkatan keimanan dan ketaqwaan seseorang dapat dilihat dari beberapa hal, sebutkan dan jelaskan minimal dua ?
8. Jelaskan apa yang anda ketahui tentang hukum bacaaan ikhfa’ haqiqi serta beri contohnya ?
9. Bagaimana pendapat anda bahwa perkembangan iptek dapat meningkatkan kualitas hidup manusia, Jelaskan ?
10.     
Terjemahkan potongan ayat diatas dengan benar ?

PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

2010-06-13T22:26:00.000-07:00

BAB VII
PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

Setelah belajar modul ini diharapkan siswa dapat :
1. Menjelaskan masa kedatangan dan perkembangan Islam di Indonesia
2. Menjelaskan perkembangan Islam di Nusantara
3. Menjelaskan tahapan-tahapan perkembangan Islam di Indonesia
4. Mejelaskan contoh perkembangan Islam di tanah air

A. Masa Kedatangan dan Perkembangan Islam
Menurut para ahli sejarah, masuk dan penyebaran Islam di Indonesia terdapat tiga teori yaitu teori Gujarat, teori Saudi dan teori Cina.
a. Islam masuk wilayah Indonesia dari anak benua India seperti Gujarat, Bengali dan malabar. Menurut Snouck Hurgronje, Islam masuk dari daerah Doccon di India, Kesimpulan ini diambil berdasarkan fenomena sosial bahawa ajaran tasyawuf yang dipraktikkan oleh orang-orang muslim di India bagian selatan mirip dengan ajaran Islam di Indonesia. Termasuk munculnya Syi’ah di daerah Sumatra atau Jawa, dugaan itu juga muncul dari daerah India. Sebab saat itu kerajaan Islam Deccon ( salah satu kerajaan India ) telah memiliki hubungan baik dengan Iran negeri pusat penyebaran paham Syi’ah.
b. Pendapat yang menyatakan bahwa Islamisasi di Indonesia terjadi pada tahun 1111 atau abad ke XII M. Pada saat itu orang-orang Aceh dari Sumatra bagian barat laut memeluk Islam atas ajakan seorang kebangsaan Arab asli, kemudian setelah masuk Islam mereka mendakwahkan Islam khususnya di daerah tersebut.
c. Teori yang menyatakan bahwa masuknya Islam di Indonesia langsung dari Mekah atau Madinah. Menurut teori ini bahwa Islam masuk ke Indonesia sekitar abad 7 atau 8 M. Atau abad ke 2 H, yaitu pada masa Khulafaur Rosyidin. Ekspedisi Islam ke Indonesia dibawa langsung oleh para pedagang dari Arab sejak awal abad hijriyah atau abad ke VII Masehi. Menurut sumber literatur Cina pada awal abad ke 2 hijrah telah muncul perkampungan perkampungan muslim Arab di pesisir pantai Sumatra. Di Perkampungan ini orang-orang muslim Arab bermukim dan menikah dengan penduduk setempat serta membentuk komunitas-komunitas muslim. Teori ini adalah yang paling kuat dan diterima para sejarawan masa kini.

B. Perkembangan Islam di Nusantara
Kepulauan nusantara jauh dari pusat-pusat Islam di Timur Tengah. Jauhnya kepulauan Nusantara dengan pusat-pusat Islam menjadikan islamisasi di Indonesia berbeda dibandingkan dengan islamisasi di pulau-pulau lainnya, seperti ; Afrika Utara, atau Asia Selatan. Tetapi salah satu hal terpenting adalah Islamisasi di Nusantara berjalan dengan damai, bukan kekerasan apalagi kolonisasi kekuasaan.
Proses Islamisasi di wilayah Nusantara tidak sama, hal ini karena waktunya berlainan disamping juga watak budaya lokal di masing-msing wilayah berbeda, misalnya daerah pesisir pada umumnya memiliki budaya maritim dengan mata pencaharian berdagang, pada umumnya mereka lebih bersikap terbuka, menerima kehidupan Kosmopolitan yang ditampilkan oleh Islam. Berbeda dengan daerah pedalaman yang pada umumnya masyarakat ageraris, mereka bersifat tertutup, sulit menerima kemajuan/perubahan. Perbedaan tersebut dapat kita lihat misalnya perkembangan Islam di Prahyangan (pesisir wilayah kerajaan Champa) , Leran (pesisir Jawa Timur), Pasai ( utara Sumatra), Malaka (pesisir semenanjung Malaya).

1. Faktor-faktor yang Mendorong Perkembangan Islam di Nusantara
a. Jatuhnya kota Bagdad kepada bangsa Mongolia pada taun 1258 M, menyebabkan gelombang orbanisasi ke India dan asia Tengah secara besar-besaran.
b. Banyaknya para sufi, penganut tarikat, mengembara bersedia mendakwahkan Islam dengan suka rela ke seluruh dunia.
c. Jaringan perdagangan internasional, dijadikan sebagai sarana penyebaran ajaran Islam.

2. Tahapan-tahapan Perkembangan Islam di Indonesia
Secara umum tahapan perkembangan Islam di Indonesia dari abad ke 13 sampai dengan awal abad ke 20 dapat dikelompokkan menjadi 5 fase yaitu :
a. Tahap pertama, yaitu dimulai adab 13 M – 15 M. Fase ini merupakan tahapan kepemelukan Islam secara formal. Fase ini yang ditekankan adalah pengenalan dasar-dasar kosmopolitanisasi Islam, ketentuan dasar-dasar syariat dan fiqh.
b. Tahap ke II, yaitu dimulai abad ke 15 M – 16 M. Pereode ini merupakan merupakan proses Islamisasi kepulauan Melayu dan berbagai pelosok Nusantara. Tradisi intelektualisme mulai terbentuk, seperti penulisan buku-buku agama dengan menggunakan bahasa melayu. Dalam fase ini pengaruh tasyawuf sangat dominan.
c. Tahap ke III, yaitu dimulai dari abad ke 17 M – akhir abad ke 17 M. Adalah tahapan penyempurnaan pemahaman ajaran Islam dan berkembangnya tradisi intelektual. Pada masa ini kita menyaksikan berkembangnya penulisan sastra-sastra dan buku-buku keagamaan dengan menggunakan bahasa melayu. Pokok-pokok yang dibahas meliputi ; fiqh ibadah, dan mu’malah, fiqh duali ( ketata negaraan), syari’ah, ushuluddin, ilmu kalam, tasyawuf, akhlak, filsafat, tafsir al Qur’an, Al Hadits, ensiklopedi, historiografi, tata bahasa (nahwu shorof), ilmu ma’ani (simantik), estetika (balaghoh), astronomi, ilmu hisab, perkapalan, ekonomi perdagangan, sastra dan seni, ketabiban, farmasi dan lain-lain.
d. Tahap IV, yaitu dimulai abad ke 18 M – 19 M. Pereode ini terjadi penekanan (ortodoksi) terhadap syari’ah. Hal ini mendorong berkembangnya ajaran tarikat. Pemurnian ajaran Islam sangat efektif sebagai sarana integratif atau pemersatu bangsa.
e. Tahap Ke V, yaitu dimulai dari awal abad 20 M, fase ini dinamakan masa perkembangan (tajdid). Pada pereode ini gerakan keagamaan tumbuh menjadi gerakan kebangsaan.

C. Bebera Contoh Perkembangan Islam di Indonesia
1. Bidang ilmu Pengetahuan
Kedudukan para ulama’ yang diangkat sebagai penasehat kerajaan atau hakim, memberikan kontribusi yang besar terhadap perkembangan ilmu pengetahuan Islam. Disamping mereka memperoleh keleluasaan dalam menyebarkan ajaran Islam dan mencetak kader-kader mubaligh, mereka juga mempunyai kesempatan untuk menulis buku-buku dan kitab-kitab baik dalam ilmu umum maupun ilmu agama. Para ulam’ Indonesia yang karyanya sangat terkenal pada masa itu antara lain ; Hamzah Fansury, dari Boros Aceh, terkenal dengan tokoh sufi, hasil karyanya yang paling terkenal antara lain “ Asrorul Arifin fi Bayan Ila Suluk Wat tauhid” , Nurudin Ar-Raniry (dari aceh Barat ), telah banyak menulis buku-buku umum dan keagamaan. Syeh Muhammad Arsyad Al Banjari ( dari Banjar masin Kalimantan), tokoh dalam bidang fiqh dengan karyanya “Sabilul Muhtadin”, Samsudin As-Sumatrani (dari Sumatra) dengan hasil karyanya “Mir’atul Mu’minin” Syeh Ahmad Khotib (dari Minangkabau), dengan hasil karyanya “Izamul Zagli Kazibin fi Tasyabuhin bis-Sodiqin”, dan masih banyak lagi yang lainnya.

2. Bidang Kesenian
Perkembangan bidang seni seperti yang dicontohkan para wali songo, sangat efektif dalam penyampaian da’wah Islam, misalnya pagelaran wayang. Para wali telah mampu mengakomodasi nilai-nilai Islam untuk disampaikan kepada masyarakat. Seni sastra yang bercorak Islami juga berkembang, seperti hikayat, babat suluk dan lain sebagainya. Bidang Arsitektur bangunan dapat dilihat bangunan Masjid Agung Demak, Menara Kudus, Masjid Agung Banten, Kasepuhan Cirebon dan masih banyak lagi.
Perkembangan kesenian sebagaimana yang dicontohkan di atas tentu tidak terlepas dari kepiawaian para ulama’ dahulu dalam menyiarkan agama Islam melalui pendekatan-pendekatan yang mudah diterima oleh masyarakat.

3. Perkembangan Organisasi-organisasi Islam
a. Serikar Islam ( SI )
Organisasi ini didirikan pada tanggal 10 September 1992. Serikat Islam ( SI ), tumbuh dari organisasi pendahulunya yaitu ; Serikat Dagang Islam ( SDI ) yang didirikan oleh Haji Samanhudi, sebenarnya organisasi ini telah berdiri sejak tahun 1909 di bawah pimpinan R.M. Tirtodisurjo, yang beranggotakan para pedagang muslim.
b. Muhamadiyah
Organisasi ini didirikan oleh K. H. Ahmad Dahlan pada tanggal 8 Zulkijjah 1330 (18 Nopember 1912) di Yogyakarta. Organisasis ini bergerak bergerak bidang kemasyarakatan terupama di bidang pendidikan formal dan da’wah.
c. Jong Islaminten Bond ( JIB )
Salah satu organisasi Islam yang anggotanya kebanyakan dari golongan elite berpendidikan barat yang tetap bepegang teguh pada prinsip-prinsip ajaran Islam. Jong Islaminten Bond ( JIB ) didirikan di Jakarta pada taun 1925 oleh para pemuda pelajar Islam.
d. Nahdatul Ulama’
Organisassi ini didirikan pada tanggal 31 Januari 1926 M, atas prakarsa K.H. Hasyim Asy’ari dan K.H. Abdul Hahab Hasbullah. Tujuan organisasi ini adalah untuk memperjuangkan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan ahli sunah wal jama’ah dan menganut madzhab empat yaitu ; Hanafi, Maliki Syafi’i dan Hambali, dalam wadah negara kesatuan.
e. Al-Irsyad.
Organisasi ini didirikan pada tahun 1814 di Jakarta. Para pendirinya sebagian besar pedagang, pengusaha dan ulama’ yang berketurunan suku Arab, diantaranya Ahmad Soorkati, Sholeh bin Ubaid, Syayid bin Salim Mashadi, Salam bin Umar Balfas, Abdullah Harhara. Umar bin Saleh dan Nahdi.
f. Persatuan Islam
Didirikan pada tanggal 17 September 1923 M di Bandung. Pendirinya K. H. Zamzam. Organisasi ini berusaha keras untuk mengembalikan kaum muslimin kepada pimpinan Al-Qur’an dan Al- Hadits, menghidupkan jihad dan ijtihad, membasmi bit’ah, kurafat, tahayul, taklid dan syiri’, memperluas tabligh serta dakwah kepada masyarakat, mendirikan pesantren dan sekolah untuk memdidik kader Islam.
g. Persatuan tarbiyah Islamiah ( Perti ).
Organisasi ini didirikan pada tanggal 20 Mei 1930 M. Gagasan untuk membentuk wadah ini dilatar belakangi oleh perkembangan paham keagamaan di Sumatra Barat pada awal abad XX. Perkembangan tersebut digerakkan oleh kaum muda untuk mengubah tradisi, terutama gerakan tarikat.

4. Peranan Umat Muslim dalam Pembangunan
Organisasi Islam yang berperan dalam pembangunan Nasional bukan hanya mereka yang tergabung dalam organisasi. Banyak orang Islam secara pribadi baik sebagai dokter, dosen, pejabat negara, wakil rakyat di DPR, pengusaha, cendikiawan, petani, guru, pengrajin, dan lain-lain. Mereka semuanya melakukan kegiatan dengan sungguh-sungguh sesuai dengan profesi dan keahliannya masing-masing. Tanpa terikat dengan organisasi keagamaan, mereka menyumbangkan dharma baktinya kepada nusa dan bangsa. Memang menjadi umat Islam tidak harus menjadi anggota organisasi atau partai Islam. Menurut Al Qur’an orang Islam yang baik adalah yang paling bertakwa, yang beriman kepada Allah dan beramal shaleh, dimanapun mereka berada.
Lembaga pendidikan Islam dalam kegiatannya lebih menekankan pembinaan, peningkatan ilmu pengetahuan dan kecerdasan masyarakat melalui pendidikan pada jalur sekolah dan luar sekolah. Melalui pendidikan ini secara bertahap ilmu pengetahuan bertambah meningkat dan sumber daya manusia lebih berkualitas. Dengan meningkatnya kualitas masyarakat maka hasil kerja masyarakatpun semakin meningkat. Denigan demikian dapat kdisimpulkan betapa besar peranan kelembagaan pendidikan Islam dalam pembangunan bangsa dan negara.

Pilihlah Jawaban yang Paling Benar dengan Memberikan tanda silang ( X ) pada salah satu huruf a,b,c,d atau e !
1. Kerajaan Samudra Pasai terletak di kampung Samudra di tepi sungai Pasai dan berdiri sejak tahun 1261 M. Di bawah ini raja-raja yang memerintah di Kerajaan ini, kecuali……
a. Sultan Al Malikus Saleh d. Sultan Zaimnal Abidin
b. Sultan Al Malikuz Zahir I e. Sultan Iskandar Zulkarnaen
c. Sultan Al Malikuz Zahi II.
2. Menurut Snouck Hurgronje, masuknya agama Islam pertama kali ke wilayah Nusantara dibawa oleh .............
a. para pejuang dari Pasai d. para pedagang dari Arab
b. para Da’i dari Mekah e. para Wali songo
c. para pedagangn dari Gujarat
3. Dibawah ini nama para wali songo atau wali sembilan yang menyebarkan ajaran Islam khususnya di pulau Jawa kecuali…................
a. Maulana Malik Ibrahim d. Maulana Ishak
b. Raden Rahmat e. Maulana Ismail
c. Makdum Ibrahim
4. Kerajaan Islam yang pertama kali didirikan di Indonesia ada Pulau Sumatera adalah …..
a. Kerajaan Demak d. Kerajanan Samudra Pasai
b. Kerajaan Mataram e. Melayu
c. Kerajaan Pagaruyung
5. Pertumbuhan penyebaran agama Islam di Indonesia sangat cepat, adapun cara penyebarannya agama Islam pertama kali melalui............
a. penjajahan d. perdagangan
b. penjarahan e. pendidikan
c. politik
6. Kerajaan Islam pertama yang berdiri di Pulau Jawa adalah….
a. Kerajaan Demak d. Kerajaan Samudra Pasai
b. Kerajaan Mataram e. Melayu
c. Kerajaan Pagaruyung
7. Menurut seorang ahli sejarah sebenarnya Islam masuk ke Indonesia sejak abad ke VII M atau awal abad pertama hijriyah yang dibawa oleh ..........
a. para pedagang Gujarat d. para da’i dari India
b. para Wali Songo e. para da’i dari Mekah dan Madinah
c. para pedagang dari Iran
8. Karakteristik yang sangat menonjol dari dakwah yang dilakukan oleh para wali songo yaitu melalui .........
a. pendekatan kultural d. wilayah dakwahnya yang sangat luas
b. pendekatan politik e. mampu menunjukkan kelebihan ilmunya
e. jabatan yang diberikan raja untuk dakwah
9. Faktor yang mempengaruhi penerimaan ajaran Islam oleh masyarakat adalah ...........
a. dipaksa oleh para penguasa d. jumlah umat Islam masih minoritas
b. Islam merupakan agama baru e. fakir miskin dibantu ekonominya
e. Syarat memeluk Islam sangat mudah
10. Proses penyebaran agama Islam di Nusantara melalui beberapa tahapan. Tahap pertama yang ditekanan aleh para da’i adalah ..............
a. penegakan dasar-dasar agama Islam
b. mengajak masyarakat untuk beribadah sholat
c. membimbing baca tulis Al-Qur’an
d. membentuk organisasi-organisasi Islam
e. mendalami ajaran Islam
11. Agama Islam yang berkembang di Nusantara memiliki keunikan antara lain berupa ..........
a. ajarannya mirip ajaran hindu d. tetap mengakomodasi budaya lokal
b. memiliki ciri khas Timur Tengah e. ajarannya sangat tradisional
c. mengakomodasi seluruh budaya Eropa
12. Pada abad ke 18-19 M. terjadi gerakan pemurnian ajaran Islam. Gerakan tersebut dapat mendorong anti kolonialisme, pada saat itu Islam berperan sebagai .........
a. pemecah belah umat
b. menimbulkan sumber permusuhan
c. peemersatu bangsa untuk melawan penjajah
d. propokator dan teroris
e. pemegang kekuasaan pemerintahan
13. Setelah perlawanan mengusir penjajah yang bersifat kadaerahan gagal, maka para cendekiawan saat itu merubah bentuk perlawanan dengan berorganisasi. Hal tersebut dipelopori oleh …..
a. Nahdhatul Ulama d. tarbiyah Islamiah
b. Muhammadiyah e. Budhi Utomo
c. Al Wasliyah
14. Pendiri organisasi Nadhatul Ulama ( NU ) . adalah …..........
d. K.H. Wahid Hasyim d. K.H. Ahmad Dahlan
e. K.H. Wahid Wahab e. K.H. Malik Al Qodri
f. K.H. Hasyim Asy’ari
15. Pada tahun 1912 K.H. Ahmad Dahlan mendirikan organisasi Muhammadiyah. Pada awalnya organisasi ini bergerak dalam bidang …..
a. politik d. pendidikan dan kemasyarakatan
b. Perekonomian e. mendirikan negara Islam
c. Kebudayaan kesenian
16. Diantara para Wali Songo dalam mendakwakan ajaran agama Islam menggunakan media seni, pagelaran yang ditampilkan antara lain ...................
a. sendra tari d. sandiwara ketoprak
b. wayang kulit e. sestra dan arsitektur
17. Wali Songo yang menyebarkan ajaran agama Islam di daerah Jawa Barat adalah ..........
a. Syeh Maulana Ishak d. Syeh Jamaludin Kubro
b. Syeh Syarif Hidayatullah e. Syeh Abdul Qodir Al Jilani
c. Syeh Makdum ibrahim
18. Dalam bidang arsitektur hasil karya para ulama’ muslim dapat kita temukan berupa .....
a. bangunan kuil d. bangunan candi
b. bangunan rumah kuno e. bangunan madrasah
c. bangunan masjid
19 Dampak negatif yang ditimbulkan dari budaya global terhadap umat Islam adalah ........
a. bergesernya budaya Islam d. adanya krisis tokoh Islam
b. umat Islam menjadi teroris e. umat Islam menjadi miskin
c. umat Islam menjadi malas
20. Pesatuan Islam (Persis) didirikan di Indonesia bertujuan ..............................
a. menguasai perekonomian
b. mengembangkan dakwah secara luas
c. menguasai perdagangan di Indonesia
d. mengembangkan pendidikan
e. memberlakukan hukum Islam berdasarkan Al Qur’an dan Al Hadits

B. Jawablah Pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan benar !
1. Jelaskan perkembangan Islam di Indonesia secara singkat ?
2. Bagaimanakah usaha Maulana Malik Ibrahim dalam da’wah Islamiyahnya?
3 Jelaskan proses masuknya Islam di pulau Jawa?
4. Jelaskan proses masuknya Islam pertama kali di Indonesia ?
5. Apa yang kamu ketahui tentang teori Saudi berkaitan dengan masuknya Islam di Indonesia ? jelaskan
6. Jelaskan perbedaan masyarakat pesisir dengan masyarakat pedalaman dalam hal penerimaan ajaran agama Islam ?
7. Jelaskan mengapa masyarakat pesisir lebih termotivasi memeluk agama Islam ?
8. Jelaskan faktor-faktor yang mendukung perkembangan Islam di Indonesia ?
9. Jelaskan peranan agama Islam di era globalisasi ?
10. Jelaskan peranan Wali Songo dalam mengembangkan Islam di tanah air ?

HUKUM ISLAM TENTANG HUKUM KELUARGA (PERNIKAHAN)

2010-06-13T22:23:00.000-07:00

BAB VI
HUKUM ISLAM TENTANG
HUKUM KELUARGA (PERNIKAHAN)

Setelah mempelajari modul ini siswa diharapkan dapat :
1. Menjelaskan ketentuan hukum Islam tentang pernikahan
2. Menjelaskan hikmah pernikahan
3. Menjelaskan sebab-sebab putusnya pernikahan
4. Menjelaskan perkawinan menurut undang-undang nomor 1 tahun 1974

A. Ketentuan Hukum Islam tentang Pernikahan
1. Pengertian Nikah
Menurut bahasa nikah berarti menghimpun, mengumpulkan. Sedangkan menurut istilah, nikah adalah suatu ikatan lahir dan batin antara seorang laki-laki dengan perempuan yang bukan muhrim sebagai suami istri dengan tujuan untuk membina suatu rumah tangga yang bahagia berdasarkan tuntunan Allah SWT.
Menurut undang-undang no.1 tahun 1974 tentang perkawinan. Perkawinan yaitu ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia, kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
Perintah untuk melaksankan nikah terdapat dalam Al Qur’an surat Ar Rum (30) ayat 21 sebagai berikut :
            ••   •     
Artinya : “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”.(Q.S. Ar Rum (30) : 21 )

Dan juga hadits Nabi SAW sebagai berikut :

 •
• Artinya : “Wahai para pemuda, barang siapa di antara kamu telah sanggup menikah, maka hendaklah dia menikah. Karena sesungguhnya pernikahan itu dapat menundukkan pandangan mata dan lebih dapat menjaga kemaluan. Dan barang siapa yang tidak mampu, hendaklah dia berpuasa, karena puasa itu penjaga baginya”. ( H.R. Bukhori dan Muslim )

2. Hukum Nikah
Pada dasarnya hukum nikah adalah mubah. Jika dilihat dari situasi dan kondisi dan niat seseorang yang akan menikah, maka hukum nikah dapat dibedakan sebagai berikut :
a. Wajib
Yaitu bagi seseorang yang sudah mampu dan sudah memenuhi syarat, serta khawatir akan terjerumus melakukan perbuatan dosa besar jika tidak segera menikah.
b. Sunnah
Yaitu bagi seseorang yang sudah mampu untuk berumah tangga, mempunyai keinginan (niat) nikah dan apabila tidak melaksankan nikah masih mampu menahan dirinya dari perbuatan dosa besar (zina).
c. Mubah
Bagi seseorang yang telah mempunyai keinginan menikah, tetapi belum mampu mendirikan rumah tangga atau belum mempunyai keinginan menikah, tetapi sudah mampu mendirikan rumah tangga.
d. Makruh
Bagi seseorang yang belum mampu atau belum mempunyai bekal medirikan rumah tangga.
e. Haram
Bagi seeorang yang bermaksud tidak akan menjalankan kewajibannya sebagai suami atau istri yang baik.

3. Rukun Nikah
a. Adanya calon suami
Syarat-syarat calon suami adalah :
1. Beragama Islam
2. Laki-laki
3. Tidak karena terpaksa
4. Bukan muhrim dengan calon istri
5. Tidak sedang ihrom haji atau umroh
b. Adanya calon istri
Syarat-syarat colon istri adalah :
1. Beragama Islam
2. Perempuan sejati
3. Bukan muhrim dengan calon suami
4. Tidang sedang bersuami atau sedang menjalani masa iddah
5. Tidak sedang ihrom haji atau umroh

c. Adanya Wali
Syarat-syarat untuk menjadi wali adalah :
1. Beragama Islam
2. Laki-laki
3. Sudah balig atau dewasa
4. Berakal sehat
5. Tidak sedang haji atau umroh
6. Tidak sedang dicabut hak perwaliannnya
7. Tidak dipaksa dan tidak fasiq
Adapun orang-orang yang berhak menjadi wali dalam pernikahan secara berurutan sebagai berikut :
1. Ayah kandung
2. Kakek dari pihak ayah
3. Saudara laki-laki sekandung
4. Saudara laki-laki seayah
5. Anak laki-laki dari saudara laki-laki sekandung
6. anka laki-laki saudara laki-laki seayah
7. Paman dari pihak ayah
8. Anak laki-laki paman dari pihak ayah
9. Hakim. Yaitu jika wali dari nomer 1 – 8 tidak ada semua atau ada tetapi berhalangan hadir atau ada tetapi menyerahkan kepada hakim.
d. Adanya dua orang saksi
Syarat-syarat menjadi saksi dalam pernikahan adalah :
1. Beragama Islam
2. Laki-laki
3. Minimal dua orang
4. Berakal sehat
5. Merdeka
6. Dapat mendengar, melihat dan berbicara
7. Orang yang adil
e. Adanya ijab dan kabul
Syart-syarat ijab dan kabul adalah :
1. Dengan kata-kata tertentu dan tegas, yaitu kata nikah, tajwij atau terjemahnya
2. Diucapkan oleh wali atau yang mewakili dan dijawab oleh mempelai laki-laki
3. Antara kata ijab dan kabul harus langsung (muwalah) tidak ada batas waktu.
4. Tidak dengan kata sindiran atau tulisan yang tidak dapat terbaca.
5. Lafal ijab dan kabul harus dapat didengar, baik oleh yang bersangkutan, wali maupun saksi.
6. Lafal ijab dan kabul harus sesuai.

B. Talak ( Perceraian )
Menurut bahasa berarti melepas ikatan, meninggalkan dan memisahkan. Sedangkan menurut istilah, talak adalah putusnya tali pernikahan yang telah dijalin suami istri. Dalam agama Islam talak merupakan jalan terakhir, apabila pernikahan sudah tidak mungkin lagi dapat dipertahankan sedangkan jalan damai sudah tidak ditemukan lagi. Sabda Rosul SAW :


Artinya : “Sesuatu yang halal yang amat dibenci Allah ialah talak” (H.R. Abu Dawud dan Ibnu Majah )

Macam-macam talak :
a. Talak Roj’i ; yaitu talak yang dijatuhkan suami terhadap istrinya kurang dari tiga kali. Pada talak ini seorang suami masih diperbolehkan rujuk kembali tidak melalui akad nikah dan mahar baru selama masih dalam masa iddah.
b. Talak Ba’in ; yaitu tolak yang dijatuhkan suami terhadap istrinya tiga kali atau lebih. Pada talak ini suami tidak boleh rujuk kembali kecuali adanya muhallil.

Hal-hal Yang Menyebabkan Rusaknya Ikatan Pernikahan.
1). Ila’
Yaitu sumpah seorang suami yang menyatakan bahwa dia tidak akan menggauli istrinya selama empat bulan atau lebih. Akibat dari ila’ adalah suami tidak boleh menggauli istrinya, kecuali setelah membayar kafarat. Adapun kafarot ila’ adalah; memerdekakan budak, jika tidak mampu memberi makan kepada fakir miskin, jika tidak mampu berpuasa tiga hari.
2). Li’an
Tuduhan seorang suami dengan disertai bersumpah atas nama Allah, bahwa istrinya telah berbuat zina, sumpah tersebut diucapkan sekurang-kurangnya empat kali, kemudian pihak istri membela dengan mengangkat sumpah bahwa dirinya tidak pernah melakukan seperti yang dituduhkan suaminya. Menurut jumhurul ulama’ akibat li’an suami tidak boleh rujuk atau menikah kembali terhadap mantan istrinya untuk selama-lamanya.
3). Khulu’
Gugatan seorang istri untuk minta diceraikan oleh suaminya, dengan cara pihak istri memberikan tebusan (iwadh) kepada suaminya. Akibat dari khuluk adalah menjadi tolak ba’in jika seluruh ganti rugi/ganti rugi terpenuhi, dan jika ganti rugi tidak terpenuhi maka menjadi tolak biasa.
4). Fasakh
Yaitu batalnya akad atau lepasnya ikatan pernikahan antar suami istri yang disebabkan karena adanya cacat atau kerusakan pada akad itu sendiri, atau disebabkan hal-hal yang datang kemudian yang menyebabkan akad tidak dapat dilanjutkan.

Fasakh yang disebabkan karena cacat hukum antara lain :
a. Setelah akad dilakukan, dikemudian hari diketahui pasangan suami istri ditemukan adanya cacat hukum misalnya suami istri ternyata masih muhrimnya.
b. Anak yang belum balig dinikahkan oleh walinya, yang bukan ayah kandungnya atau kakeknya. Kemudian setelah dewasa, anak tersebut memilih tidak melanjutkan pernikahannya.

Sedangkan fasakh yang disebabakan sesuatu yang datang kemudian, sehingga akad tidak bisa dilanjutkan antara lain :
a. Apabila setelah pernikahan suami atau istri menyatakan keluar dari agama Islam (murtad).
b. Salah satu suami atau istri masih musyrik, karena laki-laki muslim tidak boleh menikah dengan wanita musyrik dan sebaliknya.

C. Rujuk
Rujuk adalah kembalinya suami istri pada ikatan pernikahan setelah terjadi talak roj’i dan masih dalam masa iddah. Rujuk itu tidak memerlukan akad nikah lagi, cukup suami menyatakan niatnya untuk kembali kepada istrinya yang telah diceraikan.
Pada dasarnya hukum rujuk adalah jaiz (boleh). Tetapi jika dilihat dari kondisi dan niat seseorang maka hukum rujuk dibedakan sebagai berikut :
a. Sunah, Jika suami bermaksud memperbaiki keluarganya dan rujuk dipandang lebih menguntungkan kedua belah pihak.
b. Wajib, bagi suami yang menceraikan istrinya sebelum dia menyempurnakan pembagian waktunya terhadap istri yang ditalaknya.
c. Makruh, apabila perceraian itu dianggap lebih baik dan bermanfaat bagi keduanya.
d. Haram, Jika suami memiliki maksud menyakiti istrinya setelah ia rujuk.

D. Hikmah Pernikahan
a. Untuk memenuhi kebutuhan biologis manusia dengan cara yang suci dan halal
b. Untuk memelihara kesucian dan kehormatan dari perbuatan zina
c. Untuk membentuk rumah tangga yang Islami yang sejahtera lahir dan batin
d. Untuk mendidik anak-anak menjadi mulia, melestarikan hidup manusia, dan memelihara nasab.
e. mengikuti sunnah Rasul dan untuk meningkatkan ibadah kepada Allah SWT
f. Untuk mencari keturunan yang soleh dan berakhlak mulia.
g. Mendidik dan memberi motivasi kepada seseorang agar memiliki rasa tanggung jawab, dalam memelihara dan mendidik anak-anaknya.
h. Memberi rasa tanggung jawab terhadap suami istri yang selama ini dipikul oleh masing-masing pihak.
i. Menyatukan keluarga masing-masing pihak, sehingga hubungan silaturahmi semakin kuat dan terbentuk keluarga baru yang lebih banyak.

E. Ketentuan Perkawinan Di Indonesia
1. Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan
Beberapa hal yang diatur dalam undang-undang nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinan antara lain :
a. Pencatatan Perkawinan
Pasal 2
(1) Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum masing-msing agamanya dan kepercayaannya itu.
(2) Tiap-tiap perkawinan dicatat menurut peraturan undang-undang yang berlaku.
b. Larangan Perkawinan
Pasal 8
Perkawinan dilarang antara dua orang yang :
1) Berhubungan darah dalam garis keturunan lurus kebawah ataupun keatas.
2) Berhubungan darah dalam garis keturunan menyamping yaitu antara saudara, antara seorang dengan saudara orang tua dan antara seorang dengan saudara neneknya.
3) Berhubungan simenda, yaitu mertua, anak tiri, menantu, dan ibu/bapak tiri.
4) Berubungan susuan, yaitu orang tua susuan, anak susuan, saudara susuan, dan bibi/paman susuan.
5) Berubungan saudara dengan istri atau sebagai bibi atau kemenakan dari istri, dalam hal seorang suami beristri lebih dari seorang.
6) Mempunyai hubungan yang oleh agamanya atau peraturan lain yang berlaku, dilarang kawin.
c. Batalnya Perkawinan
Pasal 22
Perkawinan dapat dibatalkan apabila para pihak tidak memenuhi syarat-syarat untuk melangsungkan perkawinan.
Pasal 23
Yang dapat mengajukan pembatalan perkawinan yaitu ;
1) Para keluaraga dalam garis keturunan lurus keatas dari suami atau istri
2) Suami atau istri
3) Pejabat yang berwenang hanya selama perkawinan belum diputuskan.
4) Pejabat yang ditunjuk tersebut ayat (2) pasal 16 undang-undang ini dan setiap orang yang mempunyai kepentingan hukum secara langsung terhadap perkawinan tersebut, tetap hanya setelah perkawinan itu putus.

d. Putusnya Perkawinan
Pasal : 38
Perkawinan dapat putus karena :
a. Kematian
b. Perceraian, dan
c. Atas keputusan pengadilan.

2. Menurut Kompilasi Hukum Islam
Kompilasi hukum islam yang mengatur tentang perkawinan ada tiga buku. Buku I tentang hukum perkawinan, buku II tentang hukum kewarisan dan buku III mengatur tentang hukum perwakafan.
Secara garis besar isi KHI buku I sebagai berikut :
a. Tujuan perkawinan pasal 3 bab II, yaitu bahwa perkawinan bertujuan untuk mewujudkan kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah.
b. Pencatatatan perkawinan pasal 5 : (1) dan (2), pasal 6 : (1), (2).
c. Batalnya perkawinan pasal 70 : (a), (b), (c), (d) dan (e), pasal 72 : (a), (b), dan (c).
d. Putusnya perkawinan; pasal 113 : (a), (b), dan (c), pasal 114 , dan pasal 115.
e. Alasan perceraian ; pasal 116.

A. Berilah tanda silang (x) pada huruf a,b,c,d, atau e pada jawaban yang paling tepat !
1. Membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa adalah merupakan tujuan nikah menurut :
a. Al-Quran d. kompilasi hukum Islam
b. hukun adat e. undang-undang dasar 1945
c. undang-undang no. 1 tahun 1974
2. Adanya ijab dan kabul, merupakan salah satu dari :
a. syarat nikah d. hikmah nikah
b. tujuan nikah e. syarat menjadi wali
c. rukun nikah
3. Andi hendak menikah dengan Rina. Akan tetapi Andi belum memiliki bekal yang cukup untuk memberikan nafkah pada tangungannya. Hukum pernikahan Andi adalah :
a. wajib d. makruh
b. mubah e. haram
c. sunnah
4. Seseorang mempunyai niat untuk menikah dan telah memiliki bekal yang cukup, tetapi dia belum khawatir terjerumus melakukan dosa besar jika tidak menikah. Pernikahan ini hukumnya:
a. sunah d. haram
b. mahruh e. mubah
c. rukun nikah
5. Talak dimana mantan suami boleh kembali kepada istrinya tanpa melalui proses akad nikah lagi disebut talak :
a. roj’i d. fasah
b. ba’in sugro e. khuluk
c. ba’in kubro
6. Pernikahan dianggap sah apabila adanya calon suami. Salah satu syarat calon suami adalah :
a. calon suami berusia 19 tahun d. calon suami tidak cacat fisik
b. calon suami harus beragama Islam e. mempunyai pekerjaan.
c. calon suami ada hubungan muhrim
7. Rusaknya ikatan pernikahan yang disebabkan seorang suami bersumpah, bahwa dirinya tidak akan menggauli istrinya, tindakan tersebut disebut :
a. khuluk d. talak
b. li’an e. zihar
c. ila’
8. Pelanggaran hukum nikah yang disebabkan karena ila’, suami dikenakan denda (kafarat) :
a. membayar dam satu kambing d. membayar kafarat puasa 60 hari
b. memayar diat e. bersedekah semampunya
c. membayar kafarat puasa 3 hari
9. Tuduhan suami kepada istri, bahwa istrinya telah berbuat zina disebut :
a. ruju’ d. fasakh
b. li’an e. ila’
c. zihar
10. Mantan istri telah menikah dengan laki-laki lain, telah dicampuri oleh suami barunya kemudian diceraikan serta telah habis masa iddahnya. Hal tersebut merupakan syarat rujuk bagi suami istri yang bercerai dengan sebab :
a. talak roj’i d. zihar
b. fasakh e. ila’
c. talak ba’in
11. Talak yang diucapkan suami dengan cara pihak istri membayar ganti rugi atau mengembalikan mahar disebut :
a. talak ba’in sugro d. khuluk
b. talak ba’in kubro e. li’an
c. fasakh
12. Anton menikah dengan Tasya, setelah beberapa tahun menikah Anton menyatakan keluar dari agama Islam. Status pernikahan Anton dengan Tasya dalam Islam dinyatakan :
a. halal (boleh saja) d. fasakh
b. talak ba’in e. khuluk
c. talak roj’i
13. Kembalinya suami istri pada ikatan perkawinan setelah terjadi talak roj’i disebut :
a. fasah d. talak ba’in
b. li’an e. ila’
c. rujuk
14. Salah satu syarat suami diperbolehkan merujuk istrinya yang telah dicerai adalah :
a. istri dicerai lebih dari 3 kali d. masih dalam masa iddah
b. isri masih tinggal serumah e. agar anaknya tidak terlantar
c. istri sedang hamil
15. Seorang suami merujuk istrinya dengan niat dapat menguasai kembali harta istrinya sekaligus ingin membalas dendam karena sakit hati kepada istrinya, karena pernah disakit hatinya. Hukum rujuk tersebut adalah :
a. mubah d. haram
b. sunnah e. makruh
c. wajib
16. Berikut ini yang merupakan wanita yung haram dinikahi karena ada hubungan persemendaan adalah :
a. cucu perempuan e. saudara sesusuan
b. ibu dari wanita yang menyusui d. saudara satu nenek
c. mertua perempuan
17. Undang-undang yang mengatur tentang perkawinan adalah undang-undang nomor :
a. 1 tahun 1977 d. 20 tahun 2004
b. 1 tahun 1974 e. 14 tahun 1994
c. 2 tahun 1974
18. Perkawinan dapat dikatakan sah, apabila dilaksanakan menurut hukum masing-masing agamanya dan kepercayaannya itu. Pernyataan tersebut terdapat pada undang-undang nomor 1 tahun 1974 pada :
a. pasal 2 ayat 1 d. pasal 22 ayat 1
b. pasal 3 ayat 1 e. pasal 38 huruf a
c. pasal 8 ayat 2
19. Dalam Konpilasi Hukum Islam hukum tentang perkawinan dibahas dalam buku ;
a. satu d. empat
b. dua e. enam
c. tiga
20. Salah satu rukun nikah adalah adanya wali dari pihak calon istri. Adapun salah satu syarat sahnya untuk dapat menjadi wali adalah :
a. harus orang tua kandung d. tidak dicabut hak kepewaliannya
b. bapak modin e. tokoh agama
c. naib yang diangkat pemerintah

B. Jawablab pertanyaan dibawah ini dengan singkat dan tepat !

1. Jelaskan pengertian nikah baik menurut bahasa dan istilah ?
2. Jelaskan tujuan nikah menurut Islam secara garis besarnya ?
3. Sebutkan tiga di antara hikmah pernikahan menurut Islam?
4. Apa yang kamu ketahui tentang talak ba’in ?
5. Jelaskan tentang talak roj’i ?
6. Apa yang dimaksud dengan rujuk ? jelaskan
7. Jelaskan apa yang kamu ketahui tentang fasakh ?
8. Jelaskan apa yang kamu ketahui tentang khuluk ?
9. Apa yang menjadi penyebab putusnya perkawinan menurut pasal : 38 undang-undang nomor 1 tahun 1974 ?
10. Jelaskan rukun nikah menurut agama Islam ?

PERILAKU TERCELA

2010-06-13T22:21:00.000-07:00

BAB V

PERILAKU TERCELA

Setelah mempelajari modul ini diharapkan siswa dapat :
1. Menjelaskan pengertian isrof, tabzir, ghibah dan fitnah
2. Menjelaskan contoh perilaku isrof, tabzir, ghibah dan fitnah
3. Mengidentifikasi perilaku isrof, tabzir, ghibah dan fitnah
4. Menghindari perilaku isrof, tabzir, ghibah dan fitnah dalam kehidupan sehari-hari
5. Menunjukkan akibat dari perilaku isrof, tabzir, ghibah dan fitnah.

A. Isrof
Isrof berarti berlebih-lebihan. Perilaku berlebihan dapat terjadi dalam berbagai hal seperti ; makan, minum, perkataan, perilaku (tindakan), tidur, menggunakan harta dan lain sebagainya. Sikap isrof atau over acting dilarang oleh agama, karena dapat merugikan terhadap diri sendiri maupun orang lain. Misalnya berlebihan dalam belanja dapat menimbulkan pemborosan keuangan, berlebihan makan dan minum dapat menimbulkan berbagai penyakit, penumpukan atau berlebihan lemak, kolesterol Firman Allah :
……          
Artinya :” ….. makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.

Adapun pengaruh negatif yang ditimbulkan dari perilaku berlebihan antara lain :
1. Menumbuhkan sikap rakus
2. Tidak memiliki rasa kepedulian terhadap sesama manusia.
3. Menghalalkan segala cara untuk dapat memenuhi kebutuhannya.
4. Dapat mengganggu kesehatan jasmani maupun rohani.
5. Tidak disukai Allah
6. Menjauhkan diri untuk beribadah.

B. Tabzir
Tabzir dapat berarti boros, yaitu mempergunakan sesuatu secara berlebih-lebihan dan tidak bermanfaat. Dalam kamus bahasa Indonesia boros diartikan berlebih-lebihan dalam menggunakan uang, barang dan lain sebagainya.
Sikap tabzir dapat terjadi dalam berbagai hal, misalnya boros dalam menggunakan uang, boros dalam menggunakan harta, boros dalam menggunakan waktu dan lain sebagainya. Agama Islam melarang pada setiap umatnya untuk berlaku boros, karena hal tersebut dapat merugikan pada diri sendiri dan orang lain. Allah SWT memasukkan orang-orang yang memiliki sifat tabzir sebagai saudara setan. Firman Allah :
•          
Artinya : Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah Saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya.(Q.S. Al Isro’ {17}: 27).

C. Ghibah
Ghibah menurut bahasa dapat diartikan menggunjing atau gosip. Sedangkan menurut istilah ghibah berarti membicarakan orang lain dengan cara melontarkan isu-isu negatif dengan mencari kesalahan orang lain, kemudian disebarkan orang lain dengan maksud menyudutkan orang yang dipergunjingkan. Ghibah juga dapat diartikan, menyebutkan sesuatu yang tidak disenangi oleh orang lain atau sesama jika ia mendengarnya.
Perilaku ghibah dilarang oleh agama, karena dapat merugikan pada diri sendiri maupun orang lain. Perilaku ghibah diibaratkan memakan bangkai saudaranya yang sudah meninggal. Firman Allah :
                            •   •    
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), Karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.(Q.S. Al hujurot{49}: 12 ).

Adapun pengaruh negatif yang ditimbulkan dari perilaku ghibah antara lain :
1. Menimbulkan fitnah
2. Menyebabakan perpecahan dan permusuhan
3. Merusak nama baik pada diri sendiri maupun orang lain.
4. Dapat merusak keimanan

Pelaku ghibah akan mendapatkan azab di dunia dan diancam siksa yang amat pedih diakhirat nanti. Firman Allah:
                     
Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar (berita) perbuatan yang amat keji itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman, bagi mereka azab yang pedih di dunia dan di akhirat. dan Allah mengetahui, sedang, kamu tidak Mengetahui.(Q.S. An Nur {24} : 19 ).

D. Fitnah
Secara bahasa fitnah dapat diartikan dengan tuduhan, isu. Sedangkan menurut istilah fitnah adalah menyebar luaskan isu atau kesalahan orang lain yang belum terbukti kebenarannya serta sumber yang tidak bisa dipercaya. Fitnah ditimpakan kepada seseorang dengan maksud agar orang yang difitnah merasa malu , tersudut atau hancur masa depannya.
Fitnah merupakan perbuatan yang lebih kejam dari pada pembunuhan. Fitnah dapat merugikan diri sendiri dan orang lain, yaitu dapat menimbulkan keresahan dalam kehidupan bersama di dalam masyarakat. Oleh karena itu fitnah digolongkan sebagai perilaku dosa besar. Firman Allah :
              
Artinya : Dan barangsiapa yang mengerjakan kesalahan atau dosa, Kemudian dituduhkannya kepada orang yang tidak bersalah, Maka Sesungguhnya ia Telah berbuat suatu kebohongan dan dosa yang nyata.(Q.S. An Nisa’ {4}: 112).

A. Pilihlah salah satu jawaban yang paling benar !
1. Dibawah ini yang termasuk dampak negatif dari perilaku isrof adalah ……….
a. rajin beribadah d. hidup menjadi tenang
b. banyak disanjung orang e. menghindarkan penyakit hati
c menumbuhkan sifat rakus
2. Yang termasuk contoh perilaku isrof adalah ………
a. mengenakan pakaian seadanya d. makan secukupnya
b. rajin berpuasa e. keluar dari agama Islam
c. mengenakan perhiasan secara glamor
3. Islam melarang umatnya makan secara berlebihan, hal ini dimaksudkan ………
a. agar tidak kehabisan stok makanan
b. menghindari kemiskinan
c. menjaga kesehatan
d. menjaga keimanan
e. menjaga tubuh agar tetap langsing
4. Isrof merupakan perilaku yang tercela, Isrof berarti ……….
a. bersenang-senang d. tidak peduli pada orang lain
b. berlebih-lebihan e. suka menggunjing orang lain
c. Serakah dalam segala hal
5. Dalam surat Al Hujurot ayat : 12, orang yang suka menggunjing kepada orang lain diibaratkan …….
a. memakan bangkai saudaranya d. makan daging babi
b. api memakan kayu bakar e. memasukkan api neraka dirinya
c. menggali lubang untuk dirinya
6. Perilaku ghibah dilarang oleh agama, karena akan berakibat ……..
a. menjadi orang yang boros d. menjadi orang yang ikhlas
b. menjadi orang yang kikir e. menjadi malas beribadah
c. menjatuhkan diri sendiri dan orang lain
7. Berikut ini merupakan pendorong perilaku ghibah adalah ..............
a. melampiaskan kemarahan d. Rasa persaudaraan yang kuat
b. rasa simpatik e. Persahabatan yang erat
c. rasa setia kawan
8. Fitnah itu lebih kejam dari pada pembunuhan, hal ini diungkapkan dalah Al Qur’an surat …..
a. al Fatihah ayat : 7 d. al Ikhlas ayat : 3
b. al Baqoroh {2} ayat : 191 e. al Mulk ayat : 2
c. Yasin ayat : 4
9. Salah satu cara untuk menghidari perilaku ghibah adalah ………
a. mendekati orang yang suka ghibah
b. menbenci orang yang suka ghibah
c. menghinndari hal-hal yang mendorong malakukan ghibah
d. membunuh orang yang suka ghibah
e. memperhatikan orang yang yang suka ghibah
10. Membicarakan orang lain dengan melontarkan isu-isu negatif dengan mancari kesalahan orang lain disebut …….
a. riya’ d. ghibah
b. ujub f. isrof
c. takabur
11. Di bawah ini merupakan salah satu contoh perilaku ghibah …….
a. Andi memesan makanan yang sangat banyak padahal dia sendirian
b. Yanti memakai pakaian yang sangat mewah disebuah pesta kecil
c. Yuli suka mengadu domba pada temannya
d. Ahmad selalu menolong pada temannya yang sedang kesusahan
e. Rudi memamerkan kekuatan fisiknya
12. Gemar melakukan fitnah pada temannya merupakan salah satu ciri orang …..
a. takabur d. murtad
b. munafiq e. muallaf
c. riya’
13. Salah satu contoh perilaku fitnah adalah …….
a. mengecek kebenaran berita yang diterima
b. selalu ingin dipuja dan diakui kehebatan dirinya
c. membiarkan orang lain melakukan kejahatan
d. menyebarkan berita buruk yang belum pasti benarnya
e. tidak mau peduli terhadap lingkungannya.
14. Allah melarang orang-orang berperilaku boros. Istilah boros adalah Al Quran di sebut ……
a. tabzir d. musrikin
b. kibriya e. muhlisin
c. munafiqin
15. Menumpulkan rasa kepeduliaan kita terhadap sesama manusia. Pernyataan tersebut merupakan pengaruh negatif dari sifat ……
a. qona’ah d. munafiq
b. isrof ( berlebihan) e. ujub
c. dermawan
16. 1. Merasa tidak senang memiliki banyak kawan
2. Ingin membanggakan diri dengan cara menjelekan orang lain
3. Melampiaskan kemarahan
4. Ingin karyanya perilakun dihargai orang lain
5. Merasa iri kepada prestasi orang lain
Yang termasuk menjadi penyebab perilaku ghibah adalah :
a. 1,2,3 dan 5 d. 1, 2, 3, 4
b. 2, 3, 4 e. 2. 4, 5
c. 2, 3, 5
17.

Maksud ayat tersebut adalah :
a. anjuran berlaku jujur d. larangan mengganggu setan
b. larangan berlaku boros e. Anjuran memperbanyak teman
c. setan adalah musuh Allah
18. 1. Menumbuhka sikap rakus
2. Menjadikan iri hati terhadap orang lain
3. Menumpulkan rasa kepedulian kepada orang lain
4. Merasa tidak puas dengan prestasi yang didapatkan
5. Menjadikan malas beribadah
6. Suka mentraktir kawan-kawannya jika memiliki uang lebih
Hal tersebut yang termasuk pengaruh negatif dari sikap berlebihan adalah :
a. 1, 3, 4 dan 6 d. 2, 3, 5
b. 1, 2, 3, 4 dan 6 c. 2, 3, 4, dan 6
c. 2, 4, 5
19. Ghibah adalah perbutan menyebarkan isu-isu negatif dengan mencari kesalahan orang lain agar dipergunjingkan banyak orang Dalam Al Qur’an surat al Hujurot ayat : 12 perilaku ghibah diibaratkan :
a. api membakar kayu d. menggali lubang untuk dirinya sendiri
b. bulan yang menerangi bumi e. Memakan bangkai babi
c. memakan bangkai saudaranya
20.

Arti ayat tersebut di atas adalah :
a. Allah tidak menyukai orang yang berlebih
b. Allah tidak menyukai orang yang takabur
c. Allah tidak menyukai orang yang berlaku boros
d. pemborong temannya setan
e. orang yang sombong akan masuk neraka

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan benar !
1. Apa yang kamu ketahui tentang sifat isrof , jelaskan ?...
2. Tunjukkan tiga contoh yang menunjukkan sikap isrof ?....
3. Apa yang anda ketahui tentang pengertian ghibah, jelaskan ?....
4. Jelaskan hal-hal yang mendorong seseorang belaku ghibah ?.......
5. Jelaskan pengaruh negatif sifat isrof dalam kehidupan sehari-hari?...
6. Bagaimana cara agar kita dapat menghindari sifat ghibah, jelaskan ?...
7. Apa yang anda ketahui tentang perilaku fitnah, jelaskan ?....
8. Mengapa perilaku fitnah sangat dilarang oleh agama Islam, jelaskan ?....
9. Kerugian apa yang didapat oleh seseorang yang memiliki perilaku tabzir ?...
10. Dalam surat Al Isro’ ayat : 21 Allah mengkategorikan sifat tabzir menjadi sahabat syaiton, apa maksudnya jelaskan ?......

MENGHIASI DIRI DENGAN BERSIKAP ADIL, RIDHO,AMAL SHOLEH

2010-06-13T22:16:00.000-07:00

BAB IV

MENGHIASI DIRI DENGAN BERSIKAP
ADIL, RIDHO,AMAL SHOLEH

Setelah mempelajari modul ini diharapkan siswa dapat :
- Menjelaskan pengertian ridho, amal sholeh dan adil
- Menampilkan contoh perilaku ridho, amal sholeh dan adil
- Membiasakan perilaku ridho, amal sholeh dan adil

A. Adil dan Percaya Diri
Menurut bahasa adil berarti tidak berat sebelah, tidak memihak atau manyamakan yang satu dengan yang lain. Sedangkan menurut istilah adil adalah menempatkan sesuatu pada tempatnya. Yaitu memperlakukan hak dan kewajiban secara seimbang, tidak memihak dan tidak merugikan pihak manapun.
Apabila keadilan dijadikan dasar dan pegangan bertindak, maka manusia akan terhindar penindasan dan penganiayaan. Keadilan hendaknya meliputi segala segi kehidupan manusia baik segi hukum, segi hak dan kewajiban dll. Firman Allah SWT :
                                  •      
Artinya : Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi Karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. jika ia[361] Kaya ataupun miskin, Maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu Karena ingin menyimpang dari kebenaran. dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, Maka Sesungguhnya Allah adalah Maha mengetahui segala apa yang kamu kerjakan.( Q. S. An Nisa’ {3} : 135 ).

Berlaku adil dapat digolongkan menjadi 4 macam :
1. Adil kepada Allah
2. Adil Kepada diri sendiri
3. Adil kepada sesama manusia
4. Adil keapda sesama makhluk Allah SWT.

Hikmah Berlaku adil :
1. Terciptanya rasa aman, tenteram dan tidak ada rasa khawatir terhadap orang lain.
2. Memberantas kezaliman dan tindak tercela dalam masyarakat
3. Akan menumbuhkan semangat bekerja dan kreativitas dalam bekerja
4. Meningkatkan harkat dan martabat manusia sebagai mahluk individu maupun sosial.

Percaya Diri.
Menurut ajaran Islam seseorang yang sudah mukallaf ( Dewasa dan berakal sehat ) harus mulai bertanggung jawab dan percaya diri. Keberanian dan percaya diri akan membuahkan berbagai kreasi dan produktif atau daya cipta yang berguna . Misalnya Edison Penemu Listrik dan Einstein dalam ilmu alam. Mereka adalah orang-orang yang berani mencari rahasia (misteri) alam yang terpendam dengan percaya diri.

B. Ridho.
Ridho adalah sikap menerian segala ketentuan Allah SWT, tenang dalam menghadapi cobaan dengan senantiasa berusaha dan tidak mudah putus asa atas pemberian dari Allah SWT. Bersikap ridho berarti sebuah penerimaan secara sungguh-sungguh dari hati atas pemberian Allah SWT. Melalui pikiran yang sehat, bahwa Dia telah memberikkan kenikmatan sesuai ukuran kebutuhan kita.
Sikap ridho bukan berati apatis dalam mencari karunia Allah SWT. Manusia harus tetap berusaha mencari karunia Allah dengan serangkaian cara cara tertentu sesuai dengan bakat dan kemampuannya. Firman Allah :
         •   
Artinya : Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih". (Q.S. Ibrohim {14} : 7 )

Hikmah Sikap Ridho :
1. Selalu bersikap positip terhadap apapun yang terjadi.
2. Selalu berikhtiyar dan bertawakal kepada Allah SWT.
3. Mampu mengambil hikmah dari segala ketentuan Allah SWT.
4. Senantiasa bersyukur atas segala sesuatu yang diterimanya.
5. Tidak mudah berkeluh kesah.

C. Amal Sholeh
Menurut bahasa berarti perbuatan baik. Perbuatan baik disini dapat diartikan sebagai perbuatan kebajikan yang dilandasi keimanan kepada Allah SWT, dengan niat memperoleh ridhonya. Menurut pendapat sebagian ulama’ amal sholeh adalah suatu amalan yang mengandung kemanfaatan baik untuk dirinya sendiri, orang lain, maupun masyarakat secara umum.

Syarat-syarat amal sholeh agar dapat bernilai Ibadah :
1. Didasari dengan niat yang baik. Niat inilah yang mendasari apakah amal itu bisa dinilai menjadi ibadah atau menjadi amal biasa. Jika amal tersebut diniatkan karena Allah, maka amal tersebut dinilai sebagai ibadah.
2. Dilandasi dengan keimanan yang sempurna.
3. Dilandasi dengan keikhlasan karena Allah.
Contoh perilaku amal sholeh antara lain :
1. Menghormati sesama manusia. Sifat menghormati terhadap orang lain menjadi kunci sukses dalam berkomunikasi dan berbuat secara benar kepada orang lain.
2. Memanfaatkan kemampuan diri. Ketika Rosulullah ditanya oleh para shahabatnya tentang amal sholeh berupa sedekah, beliau menjelaskan bahwa menyingkirkan duri di jalan sehingga orang lain tidak tertancap termasuk sedekah.
3. Menggunakan ilmu dengan benar.
4. Memanfaatkan harta benda di jalan Allah SWT.
5. Bersikap yang benar terhadap lingkungan.

Qona’ah / Berpikir Positif
Qona’ah / berpikir positif adalah sikap rela menerima dan merasa cukup dengan apa yang dimiliki, serta menjauhkan diri dari sifat tidak puas dan merasa kurang. Qona’ah bukan berarti sikap hidup yang bermalas-malasan dan tidak mau bekerja keras, justru sikap qona’ah berfungsi sebagai dinamisator yang mendorong manusia untuk giat bekerja dalam mencapai kesejahteraan hidup.
Dalam pengertian yang luas Qona’ah mengandung lima hal yaitu :
1. Menerima dengan apa adanya
2. Memohon tambahan kepada Allah disertai dengan ikhtiar
3. Menerima dengan sabar ketentuan Allah SWT.
4. Bertawakal kepada Allah SWT.
5. Tidak terlalu larut dengan kemewahan dunia.

Sabar.
Menurut sebagian ulama’ sabar adalah sama dengan tabah. Tabah artinya dapat menahan diri untuk tidak melakukan hal-hal yang bertentangan dengan hukum Islam, baik dalam kelapangan maupun kesempitan, serta mampu mengendalikan nafsu yang dapat menggoncangkan iman.
Imam Al- Ghozali, mengumpamakan tiga unsur kesabaran seperti sebatang pohon, ilmu sebagai batangnya, hal sebagai cabangnya, dan Amal sebagai sebagai buahnya.
Rosulullah SAW. Membagi kesabaran menjadi tiga macam yaitu :
1. Sabar dalam menghadapi segala musibah
2. Sabar dalam mematuhi perintah Allah SWT.\
3. Sabar dalam menahan diri untuk tidak melakukan maksiat.

Kesabaran merupakan salah satu kunci sukses dalam perjuangan meraih cita-cita . Allah SWT. memerintahkan manusia supaya menjadi sabar dan sholat sebagai penolong . (Q.S. Al Baqoroh {2} : 153).
       •    
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.(Q.S.Al Baqoroh : 153)

Hikmah Sabar .
1. Sabar merupakan akhlak yang terepuji
2. Orang yang sabar akan mendapatkan kemenangan
3. Allah akan melimpahkan karunia-Nya berupa kemudahan segala urusan di dunia maupun di akhirat.

A. Pilihlah Jawaban yang paling Tepat dengan Memberikan tanda Silang (X) pada huruf a, b , c, d, atau e !
1. Sikap ridho bukan berarti apatis dalam mencari karunia Allah SWT, Sebagai manusia seharusnya ……….
a. mencari rizqi tanpa ingat kepada Allah
b. berusaha mencari karunia Allah sesai bakat dan kemampuannya
c. pasrah saja atas segala ketetapan Allah
d. mengurangi kadar ikhtiyar
e. mengurangi ibadah untuk mencari perhatian dari Allah
2. Sikap menerima atas segala ketentuan Allah SWT, tenang dalam menghadapi cobaan dengan senantiasa berusaha tidak mudah putus asa disebut ………
a. sabar d. tawakal
b. qona’ah e. roja’
c. ridho
3. Ibarat sebabatang pohon, Imam Al Gozali mengumpamakan ilmu sebagai ………
a. batang d. ranting
b. daun e. akar
c. dahan
4. Dalam surat Al Maidah ayat : 8 kita dianjurkan untuk berbuat adil, karena keadilan itu lebih dekat dengan …………
a. kenyamaman d. kedamaian
b. kekuasaan e. kesejahteraan
c. keteladanan
5. Ukuran keadilan tidak sekedar diukur dengan bagian yang kongkrit sama rata saja, tetapi …………
a. keseimbangan jumlah
b. kekayaan seseorang
c. kelapangan hati dan pertimbangan rasio
d. status sosial dan ekonomi seseorang
e. niat yang tulus
6. Agama Islam menganjurkan pada umatnya untuk berlaku adil. Kepada siapa saja kita diperintahkan berlakau adil …………
a. terhadap keluarga d. terhadap setiap orang
b. terhadap orang lain e. terhadap keluarga
c. terhadap penguasa
7. Sikap adil kepada Allah SWT. dapat diwujudkan melalui perilaku …………….
a. memanfaatkan hidup dengan bersenang-senang
b. memanfaatkan alam semesta dengan tanpa batas
c. menjalankan segala perintahnya
d. melaksanakan ajaran semua agama
e. menghargai agama orang lain
8. Di bawah ini adalah salah satu contoh sikap yang menunjukkan ridho …………
a. Senantiasa bersyukur atas segala sesuatu
b. berfikir atas ketentuan Allah SWT.
c. mudah berkeluh kesah
d. cukup berikhtiar tanpa tawakal
e. tidak menjadikan sebagai pengalaman
9. Penegakkan keadilan yang pernah dicontohkan oleh Rosulullah SAW, sebagaimana dalam peryataan-Nya………..
a. memotong tangan Fatimah, jika ia mencuri
b. memenjarakan Fatimah, jika ia mencuri
c. membebaskan Fatimah, karena ia bagian dari keluargaNya
d. mengampuni setiap sahabatnya yang melakukan tindak pidana
e. menolong orang yang sedang kelaparan
10. Pernyataan dibawah ini yang benar adalah ………
a. Tabah artinya putus asa
b. tawakkal artinya menjauhkan diri
c. adil artinya tidak berat sebelah
d. qona’ah sama dengan kesabaran
e. ridho artinya pasrah atas ketentuan Allah
11. Beramal sholeh perlu adanya landasan keimanan yang sempurna, artinya …….
a. meyakini sepenuh hati terhadap enam rukun iman
b. selalu mengikuti ajaran Rosululloh SAW.
c. menjauhkan dari kemaksiatan
d. selalu mengerjakan lima rukun Islam
e. baik buruknya amal manusia telah ditentukan oleh Allah
12. Arti penting niat dalam amal sholeh adalah …………..
a. amal kurang mantab jika tidak disertai niat
b. menentukan apakah suatu amal termasuk ibadah atau tidak
c. niat dapat dilihat dalam amal perbuatan manusia
d. berniat baik lebih utama dari pada beramal
e. seseorang cukup berniat baik saja tidak perlu beramal
13. Dalam hal beramal sholeh, maka niat seharusnya dilaksanakan dengan …….
a. digandakan dengan niat yang lain
b. sekedar untuk mendapatkan perhatian dari mahluk Allah
c. ikhlas karena Allah semata
d. agar mendapatkan kedudukan yang istimewa
e. disertai harapan-harapan kepada mahluk-Nya
14. Perilaku amal sholeh adalah sangat luas, dalam hal ini Rosulullah pernah menjelaskan amal sholeh yang berkaitan dengan sedekah yaitu …….
a. menolong orang yang kelaparan
b. tersenyum adalah termasuk ibadah
c. menyingkirkan duri dijalan agar orang lain tidak tertancap
d. menolong kepada anak yatim
e. berlaku adil terhadap siapa saja
15. Terjemahan yang benar pada potongan ayat dibawah ini adalah :
    …………. 
a. dan beramal sholehlah kamu semua
b. dan orang-orang yang beriman dan beramal sholeh
c. dan orang-orang yang tidak mau beriman dan beramal sholeh
b. bagi orang yang beriman dan senang beramal soleh
e. dan berimanlah kamu serta beramal sholeh
16. Rela menerima dan merasa cukup dengan apa dimiliki serta menjauhkan diri dari sifat tidak puas dan merasa kurang disebut ………….
a. sabar d. roja’
b. tawakal e. syukur
c. qona’ah
17. Hikmah yang akan didapatkan seseorang dari perilaku qona’ah antara lain …..
a. merasa tenteram dan merasa berkecukupan dalam hidupnya
b. dimudahkan rejekinya dari Allah
c. rajin beribadah kepada Allah
d. dihormati dan disegani oleh sesama manusia
e. diberikan ilmu yang luas oleh Allah SWT.
18. Kesabaran merupakan kunci sukses dalam meraih cita-cita. Allah SWT memerintahkan manusia supaya menjadikan sabar dan sholat sebagai penolong hidupnya, hal ini terdapat dalam surat ………
a. Al-Kafirun ayar : 1-6 d. Al Qoshos ayat : 77
b. Al Baqoroh ayat : 153 e. An Nisa’ ayat : 135
c. Al Baqoroh ayat : 2
19. Rosulullah saw membagi kesabaran menjadi ……….
a. dua d. lima
b. tiga e. sepuluh
c. empat
20. Salah satu hikmah dari perilaku sabar adalah ……….
a. rajin menjalankan ibadah
b. tidak ofer acting
c. akan mendapatkan kemenangan
d. tidak merugikan diri sendiri dan orang lain
e. tidak sombong

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan Benar
1. Jelaskan pengertian ridho ?......................
2. Mengapa bersikap ridho itu penting ?.....................................
3. Apa yang anda ketahui tentang pengertian amal sholeh ?................................
4. Apakah keterkaitan amal sholeh dengan iman, jelaskan ?................................
5. Bagaimana caranya agar pekerjaan yang kita lakukan dapat bernilai ibadah ? jelaskan………………………………………………..
6. Sebutkan macam-macam kesabaran sebagaimana yang diajarkan oleh Rosulullah SAW. ?..............................................................
7. Jelaskan pengertian adil ?...............................................
8. Jelaskan syarat-syarat agar perbuatan yang kita lakukan bernilai ibadah ?..........
9. Sebutkan hihmah bersikap ridho atas segala ketentuan Allah SWT. ?.................
10. Sebutkan hikmah perilaku sabar dalam kehidupan sehari-hari ?..........................

IMAN KEPADA HARI AKHIR

2010-06-13T22:12:00.000-07:00

BAB III

IMAN KEPADA HARI AKHIR

Setelah mempelajari modul ini diharapka siswa dapat :
1. Menjelaskan pengertian hari kiyamat
2. Menjelaskan perilau yang mencerminkan beriman kepada hari akhir
3. Menjelaskan hikmah beriman kepada hari akhir dalam kehidupan sehari-hari.

A. Pengertian
Hari akhir adalah hari berakhirnya seluruh proses kehidupan makhluk hidup di dunia.
Beriman kepada hari akhir artinya; yakin akan adanya kehidupan yang abadi setelah hancurnya alam semesta ini. Pada hari akhir manusia akan memperoleh balasan yang seadil-adilnya atas segala amal perbuatan selama di dunia. Sebagai dasar hukum firman Allah SWT. Surat Thoha ayat : 15 sebagai berikut :
•          
Artinya : Sesungguhnya hari kiyamat itu akan datang Aku merahasiakan (waktunya) agar supaya tiap-tiap diri itu dibalas dengan apa yang ia usahakan ( Q.S. Thoha : 15 ).

B. Hari Kiyamat Sebagai Hari Pembalasan Yang Hakiki
1. Hari Kiyamat Menurut Al-Qur’an.
Hari kiyamat pasti akan datang, tetapi tidak ada suatu mahlukpun yang dapat mengetahui kapan datangnya, karena hal ini salah satu rahasia Allah SWT.
Menurut Al-Qur’an hari kiyamat dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu :
a. Kiyamat Sugro ( Kiyamat Kecil )
Kiyamat sugro adalah berakhirnya kehidupan sebagian mahluk di dunia ini , baik secara individu atau kelompok, misalnya ; kematian seseorang, kecelakaan, bencana alam dan lain-lain.
b. Kiyamat Kubro ( Kiyamat Besar )
Kiyamat kubro adalah hancurnya seluruh mahluk dialam semesta ini secara serentak.
Adapun peristiwa terjadinya hari kiyamat telah dijelaskan Allah SWT dalam Q.S Az-Zalzalah : 1- 6 sebagai berikut :
                  •       ••    
Artinya :
1. Apabila bumi digoncangkan dengan goncangan (yang dahsyat),
2. Dan bumi Telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandungnya),
3. Dan manusia bertanya: "Mengapa bumi (menjadi begini)?",
4. Pada hari itu bumi menceritakan beritanya,
5. Karena Sesungguhnya Tuhanmu Telah memerintahkan (yang sedemikian itu)kepadanya.
6. Pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam keadaan bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka ( Q.S. Thoha :1-6 )

Perhatikan pula firman Allah SWT. Berikut ini :
            ••        

Artinya :
1. Hari kiamat,
2. Apakah hari kiamat itu?
3. Tahukah kamu apakah hari kiamat itu?
4. Pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran,
5. Dan gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihambur-hamburkan.

Nama-nama lain hari kiyamat yaitu :
1. Yaumul akhir, artinya hari yang terakkhir
2. Yaumul qiyamah artinya hari penghancuran
3. Yaumul hasrah, artinya hari penyesalan
4. Yaumul ba’ats artinya hari kebangkitan
5. Yaumul hisab artinya hari perhitungan
6. Yaumud Din artinya hari pembalasan
7. Yaumul Haq artinya hari yang pasti terjadi
8. Yaumul jam.i artinya hari berkumpul
9. Yaumul khulud artinya hari kekekalan
10. Yaumul fashli artinya hari perpisahan
11. Yaumul wa’id artinya hari terlaksananya ancaman
12. Yaumul khuruj artinya hari keluar dari kubur
13. Yaumut taghabun artinya hari tampanya kesalahan
14. Yaumul fashli artinya hari perpisahan

Adapun tanda-tanda terjadinya kiyamat kubro antara lain sebagai berikut :
1. Terbitnya matahari dari arah barat.
2. Munculnya binatang ajaib dan dapat berbicara dengan mannusia.
3. Keluarnya Dajjal yang melanglang buana mencari teman.
4. Turunnya Isa Al-Masih a.s. untuk berdakwah dan untuk membenarkan ajaran Nabi Muhammad SAW.
5. Datangnya bangsa Ya’jud dan Ma’jud
6. Lenyapnya Al-Qur’an dari Mushaf dan hati manusia.
7. Rusaknya Ka’bah di Kota Makah dengan sendirinya.
8. Bila manusia di alam ini telah menjadi kafir semuanya.

Proses kejadian setelah hari kiyamat ini meliputi lima peristiwa, yaitu sebagai berikut:
a. Hari bangkit dari kubur ( Yaumul Ba’as ).
b. Berkumpul di padang Maksar ( Yaumul Maksar ).
c. Hari perhitungan ( Yaumul hisab ).
d. Hari penimbangan amal ( Yaumul Mizan ).
e. Hari penentuan tempat yang baik dan sengsara ( surga dan neraka ).

2. Hari Akhir Menurut Teori Ilmu Alam
Secara dalil akli, bahwa semua mahluk di dunia semula tidak ada, kemudian menjadi ada, lalu tidak ada lagi atau mengalami kehancuran. Lembaga penelitian Kayden Planetarium New York para ahli telah meneliti dan mendemontrasikan alam semesta. Mereka berkesimpulan bahwa alam semesta ini pasti akan mengalami kehancuran, dengan terjadinya lima kemungkinan, yaitu ;
1. Matahari meletus dan bumi musnah dalam lautan api.
2. Matahari menjadi beku, sihingga bola bumi menjadi berubah menjadi daratan hitam yang tertutup es.
3. Mungkin bintang-bintang bertubrukan dengan matahari, karena peredaran planet-planet sudah tidak stabil lagi, hal ini disebabkan karena gaya grafitasi antar planet sudah tidak ada lagi, akibatnya bumi menjadi hancur.
4. Kemungkinan bintang-bintang berekor jatuh kebumi dengan dahsyatnya sehingga bumi menjadi hancur.
5. Jarak bulan dengan bumi semakin dekat sehingga gelombang pasang air laut amat dahsyat disertai letusan-letusan hebat dari gunung-gunung berapi.

3. Balasan Amal Baik dan Buruk
Seluruh amal perbuatan manusia akan diadakan perhitungan dari amalan yang besar sampai yang terkecil kemudian divonis ke surga atau ke neraka, dan Allah tidak akan berbuat aniaya sedikitpun. Firman Allah SWT, berikut ini :
             
Artinya :
Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula. (Q.S. Az-Zalzalah : 7-8)

Perhatikan firman Allah SWT, berikut ini :
               
Artinya :
Pada hari Ini tiap-tiap jiwa diberi balasan dengan apa yang diusahakannya. tidak ada yang dirugikan pada hari ini. Sesungguhnya Allah amat cepat hisabnya ( Q.S. Al-Mu’min : 17 )

Dari ayat tersebut di atas telah memberikan penjelasan, balasan bagi orang-orang yang beramal baik dan beramal buruk, yaitu surga dan neraka. Bagi penghuni neraka akan dibagi menjadi dua yakni penghuni yang permanen dan penghuni yang sementara. Penghuni permanen yaitu bagi orang-orang yang berbuat syirik kepada Allah atau orang-orang yang kafir. Sedangkan penghuni sementara berlaku bagi orang Islam yang meninggal dunia tetapi masih membawa dosa. Adapun bagi penghuni surga semuanya permanen atau selama-lamanya.

C. Fungsi Iman Kepada Hari Akhir
Fungsi iman kepada hari akhir, antara lain sebagai berikut :
1. Pendorong untuk beramal kebajikan.
Hari kiyamat merupakan hari pembalasan bagi seluruh amal perbuatan di dunia. Dengan keyakinan semacam itu maka iman kepada hari kiyamat mendorong untuk beramal kebajikan, karena balasan itu sesuai dengan apa yang diperbuat di dunia.
2. Dapat mengetaui tujuan hidup yang sebenarnya.
Kita ini berasal dari Allah dan akan kembali kepada Allah. Hakekat kiyamat adalah kembalinya manusia sang pencipta.
3. Berpandangan hidup yang optimis.
Kehidupan dunia sering kali diwarnai dengan ketidak adilan dan kepalsuan. Orang yang beriman kepada hari akhir tidak akan kecewa menghadapi ketidak adilan dan kepalsuan dunia.
4. Menanamkan sikap berhati-hati dalam berbuat. Sebab segala amal perbuatannya yang dilakukan, akan dipertanggungjawabkan di hari kiyamat nanti.

A. Pilihlah Jawaban yang Paling Tepat
1. Kematian adalah merupakan titik pertama kali manusia memasuki hari kiyamat, titik beranjak pertama kali ini disebut :
a. yaumul maksar d. yaumul baats
b. yaumul qiyamah e. yaumul mizan
c. yaumul barzah
2. Malaikat yang bertugas meniup sangkakala pada saat hari kiyamat tiba adalah :
a. Jibril d. Mikail
b. Ijroil e. Munkar – Nakir
c. Isrofil
3. Meyakini bahwa suatu saat dunia ini akan hancur lebur ( binasa ) dan manusia diminta pertanggung jawaban atas segala amal perbuatannya di dunia disebut :
a. iman kepada hari akhir d. kiyamat pasti datang
b. saat terjadinya kiyamat e. manusia dibangkitkan dari alam kubur
c. peristiwa saat Isrofil meniupkan sangkakalanya
4. Surat Az-zalzalah ayat 7 – 8 menjelaskan tentang :
a. peristiwa kehancuran alam semesta
b. setiap yang bernyawa pasti akan mati
c. datangnya hari kiyamat merupakan rahasia Allah SWT
d. balasan seadil-adilnya terhadap setiap amal perbuatan manusia
e. manusia akan mengalami kebingungan saat terjadinya kiyamat.
5. Menurut penjelasan Rosulullah SAW dalam salah satu hadis-Nya, bahwa amal perbuatan manusia yang pertama kali akan dihisab oleh Allah SWT adalah :
a. puasa d. haji
b. sholat e. zakat
c. haji dan umroh
6. Perhatikan tanda-tanda dibawah ini :
1). Terjadinya gempa bumi yang dahsyat di kawasan timur tengah
2). Matahari terbit dari arah barat
3). Gunung-gunung meletus dan bertebatan bagaikan kapas ditiup angin
4). Jumlah kaum wanita lebih banyak dibandingkan kaum laki-laki
Adapun yang menjadi tanda-tanda datangnya kiyamat kubro adalalah :
a. nomor 1 dan 4 d. nomor 2 dan 3
b. nomor 3 dan 4 e. nomor 2 dan 4
c. semuanya benar
7. Salah satu fungsi beriman kepada hari akhir adalah :
a. mendorong manusia untuk rajin bersedekah kepada fakir miskin
b. mendorong manusia bersifat optimis, berhati-hati dan waspada dalam bertindak
c. mendorong manusia untuk selalu mengerjakan sholat tahajjud
d. mendorong manusia lebih mencintai dan mendo’akan kepada kedua orang tua
e. mendorong manusia untuk selalu rajin berziarah kubur
8. Jalur yang harus dilewati sebagai penentu untuk menuju kearah surga atau keneraka setelah dihisab adalah :
a. mizan d. shirot
b. mahsyar e. hisab
c. syafa’at
9. Timbangan amal perbuatan yang diperbuat oleh manusia selama hidup di dunia, adalah :
a. syirotol mustaqim d. yaumul ba’as
b. mizan e. hisab
c. rahmat
10. Perlindungan atau pertolongan yang hanya bisa diberikan oleh Rosulullah saw, pada hari kiyamat disebut :
a. rahmatan lil’alamin d. karomah
b. mukjizat e. barokah
c. syafa’atul udhma
11. Pengetahuan tentang alam gaib, seperti alam akhirat, dapat kita ketahui naas Al Qur’an dan hadits. Pengetahuan demikian disebut…
a. sami’an d. syariat
b. sam’iyat e. Ma’rifat
c. maksiat
12. Bangkitnya manusia dari alam kubur untuk dikumpulkan di Padang Mahsyar disebut….
a. yaumul mizan d. yaumul mizan
b. yaumul ba’ats e. yaumul hisab
c. yaumul jaza’
13. Dalil yang diambil berdasarkan pemikiran akal yang sehat disebut….
a. dalil akli d. ijtihasd
b. dalil naqli e. qiyas
c. mujtahid
14. Hari perhitungan amal perbuatan manusia disebut….
a. yaumul mizan d. Yaumul maksar
b. yaumul ba’ats e. Yaumul hisab
c. yaumul jaza’
15. Peristiwa hancur dan binasanya alam semesta beserta isinya merupakan awal dari kehidupan akhirat. Pernyataan tersebut adalah pengertian dari …. …
a. kiamat kubra d. yaumul ba’ats
b. kiamat sugra e. yaumul hisab
c. yaumul ba’ats
16. Berikut ini adalah fungsi iman kepada hari akhir, kecuali….
a. mendorong manusia untuk beramal saleh
b. mengetahui tujuan hidup yang sebenarnya, yaitu ibadah
c. selalu optimis dalam hidup
d. tidak mudah terpengaruh kemewahan
e. menggunakan kesempatan berfoya-foya selama masih hidup
17. Orang yang meninggal dunia berada di alam kubur yang disebut juga ….
a. alam akhirat d. alam neraka
b. alam dunia e. alam surga
c. alam barzah
18. Barang siapa yang berbuat baik meskipun sebesar zarrah ia akan melihat balasannya. Pernyataan tersebut merupakan arti dari surat….
a. Az-Zalzalah ayat 7
b. Az- Zalzalah ayat 8
c. Az- Zalzalah ayat 1
d. Al- Qariah ayat 1
e. Al- Qariah ayat 5
19. Pada hari kiamat ada saat yang disebut yaumul mizan, artinya adalah ….
a. hari perhitungan amal
b. hari berkumpul
c. hari pembalasan
d. hari penimbangan amal
e. hari kebangkitan
20. Hari kiyamat pasti datang dan tidak ada seorangpun yang dapat mengetahuinya, karena Allah SWT merahasiakan waktunya. Pernyataan tersebut termuat dalam firman Allah yaitu Al Qur’an….
a. Al Zalzalah ayat 1
b. Thoha ayat 15
c. Al Qiyamah ayat 1
d. Al Muddatsir ayat 7
e. Al Qariah ayat 2

B. Kerjakan soal dibawah ini dengan benar !
1. Jelaaskan pengertian kiyamat sugro dan kiyamat kubro ?
2. Sebutkan tanda-tanda terjadinya kiyamat kubro ?
3. Bagaimana terjadinya kiyamat menurut teori ilmu alam ?
4. Bagaimana adanya hari menurut dalil akli ?
5. Terjemahkan ayat : 6 Surat Az-Zalzalah di bawah ini !
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ
6. Bagaimana peristiwa terjadinya hari kiyamat menurut Al-Qur’an Surat Az-Zalzalah ?
7. Jelaskan tahapan-tahapan yang terjadi pada hari kiyamat ?
8. Apa balasan bagi orang yang berbuat kebajikan ?
9. Apa pula balasan bagi orang yang melakukan kejahatan ?
10. Sebutkan dan jelaskan hikmah iman pada hari akhir bagi kehidupan sehari-hari ?

AYAT-AYAT TENTANG ETOS KERJA

2010-06-13T22:08:00.000-07:00

BAB II

AYAT-AYAT TENTANG ETOS KERJA

Setelah mempelajari modul ini siswa dapat :
1. Membaca Q.S. Al Mujadalah : 11, dan Q.S. Al Jumu’ah : 9-10 dengan fasih
2. Mengidentifikasi bacaan tajwid
3. Mengartikan Q.S. Al Mujadalah : 11, dan Q.S. Al Jumu’ah : 9-10
4. Mengidentifikasi perilaku yang sesuai dengan Q.S. Al Mujadalah : 11, dan Q.S. Al Jumu’ah : 9-10 dengan fasih 41 dan Al Kahfi : 29 dalam kehidupan sehari- hari.
5. Menunjukkan etos kerja yang sesuai dengan Q.S. Al Mujadalah : 11, dan Q.S. Al Jumu’ah : 9-10 dalam kehidupan sehari-hari

A. Surat Al Mujadalah {58} Ayat : 11 Tentang Keunggulan Orang yang Bekerja Keras dan Berilmu Pengetahuan

                                
Artinya : Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.( Q. S. Mujadalah {58} : 11 ).

1. Penerapan Ilmu Tajwid
a. Izhar Syafawi ; yaitu apabila ada mim mati (sukun) bertemu selain huruf  ( ba' dan mim ) . Adapun cara membacanya adalah jelas. Contoh yang terdapat dalam ayat tersebut diatas adalah :  
b. Lam jalalah tarhiq ( tipis ) ; yaitu huruf lam pada kalimat Allah yang didahului dengan harokat kasroh. Contoh yang terdapat dalam ayat tersebut adalah : 
c. Mad Aridh Lissukun ; yaitu apabila ada mad (bacaan panjang) thobi'i bertemu huruf akhir dan dibaca waqof atau berhenti. Cara bacanya dibaca panjang satu hingga tiga alif. Contoh : 

2. Isi Kandungan Surat Mujadalah ayat : 11
a. Apabila seseorang berada dalam suatu majlis, hendaknya saling meghormati dan menjaga suasana damai, dengan memberikan kelapangan bagi orang lain.
b. Allah berjanji akan mengangkat derajat manusia dengan tiga syarat yaitu; beriman, berilmu dan beramal sholeh.
c. Salah satu bentuk amal sholeh adalah bekerja keras, untuk mencukupi kebutuhan hidupnya.
d. Setiap perbuatan manusia akan dibalas sesuai dengan amal perbuatannya.

B. Surat Al Jumu'ah {62} Ayat : 9 - 10 tentang Perlunya Keseimbangan antara Bekerja dan Beribadah.
                                      

Artinya : Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli[1475]. yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu Mengetahui. Apabila Telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.(Q.S.AL Jumu'ah {62} ayat : 9 - 10 )

1. Penerapan ilmu Tajwid
a. Idghom Bigunnah ; yaitu apabila ada nun mati atau tanwin bertemu salah satu huruf  Cara membacanya adalah berdengung. Contoh yang terdapat pada ayat tersebut adalah :  •
b. Idghom Bilagunnah ; yaitu apabila ada nun mati atau tanwin bertemu huruf
, Cara membacanya tidak berdengung. Contoh dalam ayat tersebut adalah ;  ••
c. Ikhfak ; yaitu apabila ada nun mati atau tanwin bertemu huruf yang lima belas. Cara membacanya samar-samar. Contoh yang terdapat pada ayat tersebut adalah : 
d. Mad Thobi'i ; yaitu mad (bacaan panjang), sesudahnya tidak terdapat hamzah atau tastid. Cara membacanya dibaca panjang satu alif. Contoh yang terdapat dalam ayat tersebut adalah : 
e. Mad Jaiz Munfashil ; yaitu mad (bacaanpanjang) bertemu hamzah berharokat yang berbeda kata. Contoh yang terdapat dalam ayat tersebut adalah ; 

3. Isi Kandungan Surat Al Jumu'ah {62} ayat : 9 - 10
Pada Surat Jumu'ah ayat: 9 - 10, menganjurkan untuk menyeimbangkan antara bekerja dan beribadah. Sabda Rosul SAW.
 •••
Artinya : Bekerjalah untuk kepentingan duniamu seolah-olah kamu akan hidup selamanya dan bekerjalah untuk kepentingan akhiratmu seolah-olah kamu akan mati besuk. ( H.R. Baihaqi).
Pada ayat yang ke 9 Allah dengan tegas memerintahkan kepada orang-orang yang beriman apabila diseru untuk melaksanakan sholat jum'at bersegeralah mengingat Allah dan meninggalkan jual beli. Kita diperbolehkan mengejar mengejar kehidupan duniawi yang disimbulkan degan jual beli tetapi harus ingat bahwa tujuan hidup manusia hanyalah beribadah kepada Allah.
Pada ayat yang ke 10 , ditegaskan apabila ibadah sholat telah dilaksanakan, maka kita dipersilahkan untuk melanjutkan aktivitas lagi untuk mencari karunia Allah. Hal ini memberi pengertian bahwa kita tidak boleh malas karena rizki Allah tidak datang dengan sendirinya. Potensi akal dan pikiran yang dimiliki oleh manusia hendaknya menjadi modal utama untuk meningkatkan produktivitas kerja secara inovatif, agar hidupnya lebih berkualitas. Adapun cara meningkatkan produktivitas kerja dapat dilakukan dengan :
a. Rajin, ulet dan tidak mudah berputus asa
b. Meningkatkan inovasi dan kreativitas
c. Belajar dari pengalaman untuk berbuat lebih baik di masa yang akan datang
d. Memaksimalkan kemampuan diri dan selalu optimis
e. Berdo'a dan bertawakal kepada Allah.

A. Pilihlah Jawaban yang Paling Tepat !
1. Dalam surat Al Mujadalah ayat : 11 Allah SWT akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan ..............
a. beramal sholeh d. bersedekah dan menunaikan zakat
b. bekerja keras e. beribadah
c. berilmu pengetahuan
2. Bekerjalah untuk duniamu seolah-olah engkau akan hidup selamanya. Makna yang tersirat dari pernyataan tersebut adalah ..........
a. semangat hidup d. etos kerja
b. cita-cita yang mulia e. sifat pantang menyerah
c. kepribadian yang baik
3. Di bawah ini merupakan diskripsi dan sikap kerja keras, kecuali ............
a. berusaha terus meningkatkan pengetahuan dan ketrampilan
b. suka berangan-angan tentang kehidupan masa depan yang bahagia
c. kegagalan menjadi cambuk untuk bekerja lebih baik lagi
d. tidak suka menunda-nunda pekerjaan
e. tugas dilaksanakan terprogram
4. 
Dan apabila dikatakan berdirilah kamu, maka berdirilah. Kata "berdirilah" dapat dimaknai sebagai perintah .................
a. Shalat d. menunaikan zakat
b. Bersedekah e. beribadah
c. bekerja
5. , kata tersebut mengandung hukum bacaan .....................
a. mad thobi'i d. idghom bilagunnah
b. ikhfa' e. iqlab
c. idghom bigunnah
6. Salah satu manfaat bekerja keras dalam kehidupan sehari hari antara lain ...........
a. sebagai sarana untuk meraih popularitas
b. untuk mendapatkan pujian dari masyarakat
c. Menghilangkan kehormatan diri, karena diperbudak harta
d. memperkokoh karakter pribadi, tabah dan sabar dalam segala keadaan
e. memperlemah kesehatan tubuh dan mental
7. Etos kerja memiliki pengertian ...........................
a. bekerja menurut keahliannya
b. tempat kerja yang baik
c. waktu kerja yang baik
d. semangat kerja yang baik
e. cara kerja yang baik
8. Panjang angan-angan ( thulul amal ), adalah sifat yang dengan etos kerja ...........
a. bertentangan d. serupa
b. sejalan e. berhubungan
c. sesuai
9. Di bawah ini yang mengandung hukum bacaan idghom bigunnah adalah ..........
a. • d.
b.  e.
c. 
10. Sikap kerja keras telah dicontohkan oleh Rosulullah SAW, sejak masa mudanya yaitu dengan .........
a. berpolitik praktis d. bekerja di baitul mal
b. bertani e. penambang minyak
c. bedagang
11.  , makna yang tepat pada potongan ayat: 9 surat Al Jumu'ah adalah ....
a. dan tinggalkanlah zikirmu d. dan tinggalkanlah sholatmu
b. dan tinggalkanlah jual beli e. dan dirikanlah sholatmu
c. dan tinggalkanlah pekerjaanmu
12. ••, pada potongan ayat tersebut mengandung hukum bacaan ............
a. izhar halqi d. idghom bigunnah
b. ikhfa' syafawi e. ikhfa' haqiqi
c. idghom bilagunnah
13. Tujuan diciptakannya manusia oleh Allah SWT di dunia in adalah ............
a. menikmati kehidupan duniawi d. beribadah kepada Allah
b. memperkaya diri e. meyelamatkan dunia
c. menguasai manusia
14. Perintah Allah SWT agar kita bekerja dan berusaha secara maksimal bertujuan agar kita dapat ..............
a. hidup kekal d. menikmati hidup yang sepuas-puasnya
b. memiliki harta yang melimpah e. menjalankan kholifah di muka bumi
c. dapat bersedekah
15. Yang dimaksud bertebaranlah kamu di muka bumi, dalam surat Al Jumu'ah ayat 10 adalah ...........
a. himbauan untuk tidak mengelompok dan menekuni profesi
b. larangan untuk tetap tinggal di masjid
c. menciptakan kreativitas
d. jalan-jalan untuk mencari pengalaman
e. melakukan kerja produktif
16. Pekerjaan jenis apapun tetap dipandang baik dan mulia selama.............
a. mendatangkan hasil yang memuaskan
b. tidak bertentangan dengan syariat Islam
c. mendatangkan kepuasan bagi dirinya dan masyarakat
d. dilakukan tidak karena terpaksa
e. belum ada pilihan yang lebih baik
17. Keseimbangan antara bekerja dan beribadah dalam kehidupan akan menciptakan pribadi seorang muslim yang ...............
a. pemalas dan enggan berusaha
b. pekerja keras dan ahli ibadah yang taat
c. pesimis dan berkarakter lemah
d. serakah akan dunia dan lupa akhirat
e. lupa dunia dan mementingkan akhirat
18. Bekerja keras dengan kemampuannya masing-masing merupakan ............
a. anjuran pemerintah d. kebiasaan orang beragama
b. perintah agama c. kewajiban manusia hidup
c. keutamaan beragama
19. , pada potongan ayat tersebut mengandung hukum bacaan ...........
a. ikhfak d. mad jaiz munfashil
b. mad thabi'i e. idghom bigunnah
c. mad wajib muttashil
20. Untuk meningkatkan produktivitas kerja seseorang, salah satu hal yang harus dilaksanakan adalah ..........
a. mengurangi jam kerja
b. melakukan segala cara dan upaya
c meningkatkan inovasi dan kreativitas
d. meningkatkan keimanan dan ketaqwaan
e. bekerja tanpa mengenal waktu

B. Jawablah Pertanyaan Di Bawah Ini dengan Singkat dan Benar !
1. Apa yang dimaksud etos kerja yang baik ?.......................................................................
2. Apa persyaratan yang mendasar untuk meningkatkan produktififas kerja ?...................
3. Jelaskan isi kandungan surat Al Qoshos ayat 77..............................................................
4. Sebutkan identifikasi seseorang yang mempunyai etos kerja yang tinggi .? ..................
5. Apa yang kamu ketahui tentang keseimbangan kerja dengan ibadah yang diungkapkan dalam surat jumu’ah ayat 9 : 10 ? ..................................................................................
6. Tunjukkan kerja keras yang pernah dicontohkan oleh Rosulullah SAW .? .....................
7. Jelaskan bekerja yang berorientasi pada proses .?............................................................
8. Tuliskan ayat Al Qur’an yang mengisyaratkan produktifitas kerja .?..............................
9. Untuk apa Islam memerintahkan umatnya bekerja keras mencari harta benda .? ...........
10. Apa yang tersirat dalam surat Al Jumu’ah ayat 9-10 jelaskan ? .....................................

AYAT- AYAT TENTANG TOLERANSI

2010-06-13T22:03:00.000-07:00

BAB I

AYAT- AYAT TENTANG TOLERANSI

Setelah mempelajari modul ini siswa dapat :
1. Membaca Q.S. Al Kafirun, Q. S. Yunus : 40-41 dan Q.S. Al Kahfi : 29 dengan fasih
2. Mengidentifikasi bacaan tajwid
3. Mengartikan Q.S. Al Kafirun :1-6, Q.S. Yunus : 40-41 dan Al Kahfi : 29
4. Mengidentifikasi perilaku yang sesuai dengan Q.S. Al Kafirun :1-6, Q.S. Yunus : 40-41 dan Al Kahfi : 29 dalam kehidupan sehari- hari.

A. Surat Al- Kafirun (109) Ayat : 1 – 6 tentang Sikap Terhadap Orang yang Berbeda Agama dan Keyakinan
                  •             

Artinya :
1. Katakanlah: "Hai orang-orang kafir,
2. Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.
3. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang Aku sembah.
4. Dan Aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah,
5. Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang Aku sembah.
6. Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku."

1. Penerapan Ilmu Tajwid
Pada surat Al kafirun tersebut di atas terdapat beberapa hukum bacaan tajwid, yaitu antara laian :
a. Idgom Bigunnah, yaitu apabila ada nun mati atau tanwin bertemu salah satu huruf ,  , maka cara membacanya dengan memasukkan huruf tersebut dan dibaca berdengung dalam surat Al Kafirun terdapat pada kata :  .
b. Ikhfaf, yaitu apabila ada nun mati atau tanwin bertemu salah satu huruf yang berjumlah lima belas. Cara membacanya adalah samar . Dalam surat Al Kafirun terdapat pada kata : 
c. Mad Tabi’i, yaitu mad (bacaan panjang) yang dibaca satu alif atau dua harokat. Dalam surat Al Kafirun, terdapat pada kata : 
d. Mad Jaiz Munfasil, yaitu mad (bacaan panjang) bertemu huruf hamzah berharokat yang bukan dalam satu kata. Cara membacanya boleh dibaca 1 alif, 2 alif, atau 2,5 alif ( 2, 4 atau 6 harokat ). Dalam surat Al Kafirun terdapat pada kata :  
2. Isi Kandungan Surat Al Kafirun
a. Tuhan yang disembah Nabi Muhammad SAW. dan pengikutnya bukanlah apa yang disembah oleh orang-orang kafir.
b. Larangan kerja sama dalam aqidah maupun dalam bidang ibadah.
c. Islam membebaskan/memperbolehkan kepada umatnya, bekerja sama dengan pemeluk agama lain dalam hal mu’amalah.
c. Toleransi yang dibenarkan adalah masing-masing umat beragama saling menghormati, tidak mengganggu dan tidak memaksakan agama kepada orang lain.

B. Surat Yunus {10} Ayat : 40–41tentang Sikap Terhadap Orang yang Berbeda Pendapat.
 •    •                         

Artinya : Di antara mereka ada orang-orang yang beriman kepada Al Quran, dan di antaranya ada (pula) orang-orang yang tidak beriman kepadanya. Tuhanmu lebih mengetahui tentang orang-orang yang berbuat kerusakan.(40)
Jika mereka mendustakan kamu, Maka Katakanlah: "Bagiku pekerjaanku dan bagimu pekerjaanmu. kamu berlepas diri terhadap apa yang Aku kerjakan dan akupun berlepas diri terhadap apa yang kamu kerjakan"(41).

1. Penerapan Ilmu Tajwid
Pada kedua ayat tersebut terdapat hukum bacaan yang sesuai dengan kaidah ilmu tajwid. Yaitu antara laian :
a. Idgom Mutamasilain ; yaitu melebur huruf mati ke dalam huruf hidup yang serupa. Miasalya min mati bertemu dengan min hidup. Adapun cara membacanya adalah berdengung. Contoh dalam ayat tersebut terdapat dalam kata :
b. Idgom Bilagunnah ; yaitu apabila ada nun mati dan tanwin bertemu dengan salah satu huruf ,  ,  cara membacanya tidak berdengung . 

c. Idgom Bigunnah, yaitu apabila ada nun mati atau tanwin bertemu salah satu huruf cara membacanya adalah berdengung satu alif . Contoh yang terdapat pada ayat tersebut adalah :  
d. Ikhfa’, yaitu apabila ada nun mati atau tanwin bertemu salah satu huruf yang lima belas. Adapun cara membacanya samar-samar, contuh yang terdapat pada kata   • dan 
e. Mad Thobi'i, yaitu bacaan panjang satu alaif , dalam surat Yunus ayat : 40 - 41 yaitu:•
 f. Mad Jaiz Munfasil, yaitu apabila bacaan panjang, setelah huruf mad terdapat huruf hamzah yang berbeda kata, contoh yang terdapat pada ayat tersebut adalah :
g. Mad Wajib Muttasil, yaitu bacaan panjang , setelah huruf mad terdapat huruf hamzah yang berbeda kata. Contoh yang terdapat pada ayat tersebut di atas adalah : 

2. Isi Kandungan Surat Yunus Ayat 40 - 41
a. Pada ayat ke 40 surat Yunus Allah menjelaskan orang yang tidak beriman (kaun Kafir) yang mendustakan Al Qur'an dibagi menjadi dua. Pertama golongan yang benar-benar mempercayai dengan iktikad baik terhadap Al Qur'an, mereka termasuk orang yang menghormati pendapat orang lain. Kedua golongan yang sama sekali tidak mempercayai dan terus menerus di dalam kekafiran, mereka termasuk orang membuat kerusakan.
b. Pada ayat yang ke 41 surat Yunus, bahwa Islam sangat menghargai perbedaan-perbedaan diantara manusia, karena masing-masing punya hak. Dan tidak boleh memaksakan orang lain memeluk agama Islam, sekalipun Islam agama yang benar.

Menurur para ulama' orang kafir dapat digolongkan menjadi :
a. Kafir Zimmi ; yaitu golongan non muslim yang tunduk dan patuh pada peraturan-peraturan negara Islam dan berjanji akan memenuhi kewajibannya yang berlaku atasnya, kecuali masalah kepercayaan.
b. Kafir Karbi ; yaitu orang kafir yang wajib diperangi karena selalu mengganggu, mengacau dan mengancam keselamatan kaum muslimin.
c. kafir Mu'ahad ; yaitu kafir yang mengadakan perjanjian dengan umat Islam, bahwa mereka tidak akan menyerang selama perjanjian tersebut.
d. Kafir Musta'man ; yaitu orang kafir yang dijamin keamanannya saat masuk ke negara Islam dengan syarat tidak bermaksud berdiam selamanya.

C. Surata Al Kahf { 18 } ayat : 29 tentang Kebebasan untuk beriman atau Kafir
               •                 
Artinya : Dan Katakanlah: "Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; Maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) Biarlah ia kafir". Sesungguhnya kami Telah sediakan bagi orang orang zalim itu neraka, yang gejolaknya mengepung mereka. dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan muka. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek.( Q. S. Al Kahfi : 29 )

1. Penerapan Ilmu Tajwid
Dalam ayat 29 surat Al Kohfi tersebut di atas terdapat beberapa hukum bacaan tajwid, ait antara lain :
a. Idghom Bighunnah ; yaitu apabila ada nun mati atau tanwin bertemu salah satu huruf  ,  cara membacanya tanpa berdengung satu alif. Contoh yang terdapat pada ayat 29 surat al Kohfi adalah : 
b. Ikhfa' ; yaitu apabila ada nun mati atau tanwin bertemu salah satu huruf lima belas (  Contoh yang terdapat pada ayat tersebut adalah : 
c. Mad Thobi'i ; yaitu mad ( bacaan panjang ), yang dibaca satu alif . Contoh yang terdapat dalam surata al Kahfi ayat : 29 antara lain :  
d. Mad Jaiz Munfashil ; yaitu mad ( bacaan Panjang ) bertemu huruf hamzah berharokat dalam dua kata. Cara membacanya satu alif, dua alif atau dua setengah alif. Contoh dalam surat al Kahfi ayat : 29 adalah : 
e. Mad Wajib Muttashil ; yaitu mad ( bacaan panjang ) bertemu huruf hamzah berharokat dalam satu kata. Contoh yang terdapat dalam surata al Kahfi ayat : 29 adalah : 

2. Isi Kandungan Surat Al Kahfi ayat : 29
a. prinsip kebebasan manusia memilih beriman atau tidak beriman adalah merupakan kehormatan yang diberikan Allah bagi setiap manusia (Allah tidak memaksa).
b. Ketidak mampuan mengendalikan diri dalam perbedaan pendapat, akan berakibat perselisihan dan perpecahan yang berkepanjangan.
c. Kebebasan memilih beriman atau tidak beriman, membawa konsekwensi yang ditanggungnya, yaitu keniknatan surga bagi yang beriman dan neraka bagi orang-orang yang kafir.

A. Pilihlah Jawaban yang Paling Tepat !
1. Menurut ajaran Islam menghormati dan menghargai pendapat orang lain hukumnya ..........
a. sunah d. mubah
b. wajib e. Tidak ada ketentuan
c. makruh
2. Sikap toleransi adalah sesuatu yang harus dijunjung tinggi dalam interaksi sosial masyarakat, karena ...............
a. toleransi terdapat pada undang-undang
b. toleransi mampu meredam potensi konflik
c. toleransi diajarkan di sekolah
d. toleransi bukan syarat utama dalam masyarakat
e. toleransi merupakan terpecahnya solidaritas
3. • , makna surat Al Kafirun ayat dua tersebut adalah ..........
a. katakanlah (Muhammad) wahai orang-orang kafir
b. aku akan menyembah apa yang kamu sembah
c. aku tidak akan menyembah Tuhan yang kamu sembah
d. kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah
e. semua agama sama menyembah Tuhan
4.  , kalimat tersebut memiliki hukum bacaan ................
a. idhar halqi d. idgom bigunnah
b. idhar safawi e. iqlab
c. ikhfa'
5. Isi kandungan surat Al Kafirun secara umum adalah tentang ..........
a. toleransi sosial d. larangan bertoleransi
b. toleransi beragama e. Saling meghormati pendapat
c. kerjasama sesama muslim
6. Dalam surat Al Kafirun bahwa kita dilarang berkompromi dengan pemeluk agama lain dalam hal ..............
a. sosial kemasyarakatan d. ekonomi dan perdagangan
b. politik e. Seni dan budaya
c. aqidah dan ibadah
7. Di bawah ini yang mengadung hukum bacaan mad jaiz munfashil adalah ...........
a.  d. 
b. • e. 
c. 
8. Bentuk toleransi dalam perbedaan pendapat dapat diwujudkan dengan cara ..........
a. memaksakan kehendak
b. melakukan intimidasi terhadap pihak lain
c. menciptakan suasana tegang
d. mengedepankan dialog dan menghormati pendapat orang lain
e. dalam menyelesaikan masalah dengan cara anarkis
9. Surat Yunus ayat : 41 mengajarkan pada kita, dalam menyikapi orang -orang yang mendustkan Al Qur'an, dengan cara mengatakan ..........
a. bagiku agamaku dan bagimu agamamu
b. bagiku pekerjaanku dan bagimu pekerjaanmu
c. kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah
d. Tuhanku tidak sama dengan Tuhanmu
e. Aku tidak bertanggung jawab atas pekerjaanmu
10. Orang non Islam yang tunduk dan patuh pada aturan-aturan Islam dan berjanji akan memenuhi kewajiban-kewajiban atas dirinya, selain masalah keyakinan dinamakan ........
a. kafir karbi d. fasiq
b. kafir zimmi e. orang dholim
c. munafiq
11. Kafir musta'man adalah orang kafir yang dijamin keamanannya saat masuk di negara Islam dengan syarat antara laian ...........
a. bersedia membayar denda d. bersedia membayar zakat
b. mau masuk agama Islam e. bersedia menjadi warga negara
c. tidak berniat menetap selamanya
12. 
Arti potongan ayat tersebut diatas adalah .......
a. dan katakanlah bahwa kebenaran itu datangnya dari Tuhammu
b. dan katakanlah yang sebenarnya jangan berbohong
c. dan katakanlah bahwa janji Allah itu benar
d. dan katakanlah bahwa firman Tuhan adalah hak
e. dan katakanlah bahwa Islam adalah agama yang hak
13.  , hukum bacaan yang terdapat pada kalimat tersebut adalah...........
a. idghom bigunnah d. mad thobi'i
b. idghom bilagunnah e. idghom mislain
c. ilkhfak
14. Di bawah ini kalimat yang mengandung hukum bacaan idghom bigunnah adalah ....
a.  d. •
b.  e. 
c. 
15. Beriman kepada Al Qur'an dan mengamalkan isi kandungannya hukumnya adalah ........
a. Wajib bagi setiap muslim d. sunah muakad
b. sunnah e. makruh
c. wajib bagi setiap manusia
16. Menurut surat Yunus ayat 40 orang yang mendustakan akan kebenaran Al Quran digolongkan segabai orang .........
a. mukmin d. berbuat kebaikan
b. munafiq e. orang yang suka berbuat aniaya
c. berbuat kerusakan
17. Dalam surat al kahf ayat : 29 dinyatakan bahwa manusia bebas memilih untuk ....
a. masuk surga atau neraka d. beriman dan tunduk
b. kafir dan zalim e. Mukmin atau munafiq
c. beriman atau kafir
18. Di bawah ini adalah beberapa manfaat dari toleransi antar umat beragama kecuali ........
a. menyadari bahwa hidup ini tidak bisa terlepas dari orang lain
b. bepikir positif terhadap keberadaan agama lain
c. mengajak penganut agama lain untuk masuk Islam
d. membangun tradisi dialog antar agama
e. saling menghormati dan menghargai pemeluk agama lain
19. Di bawah ini yang mengandung hukum bacaan mad wajib muttashil adalah ......
a.  d. 
b.  e. 
c. 
20. Kerukunan antar umat beragama dapat diwujudkan apabila kerjasama difokuskan antara lain dalam bidang ........
a. keyakinan d. kebudayaan
b. peribadatan e. kepercayaan
c. ketuhanan

B. Jawablah Pertanyaan di Bawah Ini dengan Singkat dan Tepat !
1. Apa yang kamu ketahui tentang toleransi beragama, jelaskan ?
2. Jelaskan apa yang kamu ketahui tentang hukum bacaan idghom bighunnah, dan beri contohnya ?
3. Mengapa perbedaan pendapat sering menimbulkan permusuhan dan perpecaan ?
4. 
Terjemahan ayat tersebut di atas yang benar adalah !
5. Jelaskan ajaran apa yang terkandung dalam surat Yunus ayat 40 - 41 ? ..................
6. Apa tujuan Allah SWT menciptakan manusia berbeda suku, bangsa, warna kulit dan bahasa, jelaskan ?
7. Apa yang kamu ketahui isi kandungan surat Al Kafirun , Jelaskan ?
8. Apa yang dimaksud dengan hukum bacaan idhar dan ikhfak ?
9. Jelaskan kebebasan yang dimaksud dalam surat al Kahfi ayat : 29 . ?
10.  
Carilah bacaan tajwidnya pada ayat tersebut !

Perkembangan Islam Pada Masa Modern

2010-06-13T21:21:00.000-07:00

Bab 13
Perkembangan Islam Pada Masa Modern

Pembaruan dalam Islam yang timbul pada periode sejarah Islam mempunyai tujuan, yakni membawa umat Islam pada kemajuan, baik dalam ilmu pengetahuan maupun kebudayaan. Perkembangan Islam dalam sejarahnya mengalami kemajuan dan juga kemunduran. Bab ini akan menguraikan perkembangan Islam pada masa pembaruan. Pada masa itu, Islam mampu menjadi pemimpin peradaban. Mungkinkah Islam mampu kembali menjadi pemimpin peradaban?
Dalam bahasa Indonesia, untuk merujuk suatu kemajuan selalu dipakai kata modern, modernisasi, atau modernisme. Masyarakat barat menggunakan istilah modernisme tersebut untuk sesuatu yang mengandung arti pikiran, aliran atau paradigma baru. Istilah ini disesuaikan untuk suasana baru yang ditimbulkan oleh kemajuan, baik oleh ilmu pengetahuan maupun tekhnologi.
A. Perkembangan Ajaran Islam, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan
1. Pada bidang Akidah
Salah satu pelopor pembaruan dalam dunia Islam Arab adalah suatu aliran yang bernama Wahabiyah yang sangat berpengaruh di abad ke-19. Pelopornya adalah Muhammad Abdul Wahab (1703-1787 M) yang berasal dari Nejed, Saudi Arabia. Pemikiran yang dikemukakan oelh Muhammada Abdul Wahab adalah upaya memperbaiki kedudukan umat Islam dan merupakan reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di kalangan umat Islam saat itu. Paham tauhid mereka telah bercampur aduk oleh ajaran-ajaran tarikat yang sejak abad ke-13 tersebar luas di dunia Islam
Disetiap negara Islam yang dikunjunginya, Muhammad Abdul Wahab melihat makam-makam syekh tarikat yang bertebaran. Setiap kota bahkan desa-desa mempunyai makam syekh atau walinya masing-masing. Ke makam-makam itulah umat Islam pergi dan meminta pertolongan dari syekh atau wali yang dimakamkan disana untuk menyelesaikan masalah kehidupan mereka sehari-hari. Ada yang meminta diberi anak, jodoh, disembuhkan dari penyakit, dan ada pula yang minta diberi kekayaan. Syekh atau wali yang telah meninggal dunia itu dipandang sebagai orang yang berkuasa untuk meyelesaikan segala macam persoalan yang dihadapi manusia di dunia ini. Perbuatan ini menurut pajam Wahabiah termasuk syirik karena permohonan dan doa tidak lagi dipanjatkan kepada Allah SWT
Masalah tauhid memang merupakan ajaran yang paling dasar dalam Islam . oleh karena itu, tidak mengherankan apabila Muhammad Abdul Wahab memusatkan perhatiannya pada persoalan ini. Ia memiliki pokok-pokok pemikiran sebagai berikut.
a. Yang harus disembah hanyalah Allah SWT dan orang yang menyembah selain dari Nya telah dinyatakan sebagai musyrik
b. Kebanyakan orang Islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena mereka meminta pertolongan bukan kepada Allah, melainkan kepada syekh, wali atau kekuatan gaib. Orang Islam yang berperilaku demikian juga dinyatakan sebagai musyrik
c. Menyebut nama nabi, syekh atau malaikat sebagai pengantar dalam doa juga dikatakan sebagai syirik
d. Meminta syafaat selain kepada Allah juga perbuatan syrik
e. Bernazar kepada selain Allah juga merupakan sirik
f. Memperoleh pengetahuan selain dari Al Qur’an, hadis, dan qiyas merupakan kekufuran
g. Tidak percaya kepada Qada dan Qadar Allah merupakan kekufuran.
h. Menafsirkan Al Qur’an dengan takwil atau interpretasi bebas juga termasuk kekufuran.
Untuk mengembalikan kemurnian tauhid tersebut, makam-makam yang banyak dikunjungi denngan tujuan mencari syafaat, keberuntungan dan lain-lain sehingga membawa kepada paham syirik, mereka usahakan untuk dihapuskan. Pemikiran-pemikiran Muhammad Abdul Wahab yang mempunyai pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaruan di abad ke-19 adalah sebagai berikut.
a. Hanya al-Qur’an dan hadis yang merupakan sumber asli ajaran-ajaran Islam. Pendapat ulama bukanlah sumber
b. Taklid kepada ulama tidak dibenarkan
c. Pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup
Muhammad Abdul Wahab merupakan pemimpin yang aktif berusaha mewujudkan pemikirannya. Ia mendapat dukungan dari Muhammad Ibn Su’ud dan putranya Abdul Aziz di Nejed. Paham-paham Muhammad Abdul Wahab tersebar luas dan pengikutnya bertambah banyak sehingga di tahun 1773 M mereka dapat menjadi mayoritas di Ryadh. Di tahun 1787, beliau meninggal dunia tetapi ajaran-ajarannya tetap hidup dan mengambil bentuk aliran yang dikenal dengan nama Wahabiyah.
2. Pada bidang Ilmu Pengetahuan
Islam merupakan agama yang sangat mendukung kemajuan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, Islam menghendaki manusia menjalankan kehidupan yang didasarkan pada rasioanlitas atau akal dan iman. Ayat-ayat Al Qur’an banyak memberi tempat yang lebih tinggi kepada orang yang memiliki ilmu pengetahuan, Islam pun menganjurkan agar manusia jangan pernah merasa puas dengan ilmu yang telah dimilikinya karena berapapun ilmu dan pengetahuan yang dimiliki itu, masih belum cukup untuk dapat menjawab pertanyaan atau masalah yang ada di dunia ini. Firman Allah SWT
             •     •    
Artinya : “Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut (menjadi tinta), ditambahkan kepada tujuh laut (lagi) sesudah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat Allah. Sesungguhnya Allah maha perkasa lagi maha bijaksana.” (QS Luqman [31]: 27)
Ajaran Islam tersebut mendapat respon yang positif dari para pemikir Islam sejak zaman klasik (650-1250 M), zaman pertengahan (1250-1800 M) hingga periode modern (1800 M dan seterusnya). Masa pembaruan merupakan zaman kebangkitan umat Islam. Jatuhnya mesir ke tangan barat menyadarkan umat Islam bahwa di barat telah timbul peradaban baru yang lebih tinggi dan merupakan ancaman bagi Islam. Raja-raja dan pemuka-pemuka Islam mulai memikirkan cara untuk meningkatkan mutu dan kekuatan umat Islam. Pemikiran dan usaha pembaruan antara lain sebagai berikut.
a. Praperiode Modern (1250-1800 M)
Sebenarnya pembaruan dan perkembangan ilmu pengetahuan telah dimulai sejak periode pertengahan, terutama pada masa kerajaan Usmani. Pada abad ke-17, mulai terjadi kemunduran khususnya ditandai oleh kekalahan-kekalahan yang dialami melalui peperangan melawan negara-negara Eropa. Peristiwa tersebut diawali dengan terpukul mundurnya tentara Usmani ketika dikirim untuk menguasai Wina pada tahun 1683. kerajaan Usmani menyerahkan Hungaria kepada Austria, daerah Podolia kepada Polandia, dan Azov kepada Rusia dengan perjanjian Carlowiz yang ditandatangani tahun 1699
Kekalahan yang menyakitkan ini mendorong raja-raja dan pemuka-pemuka kerajaan Usmani mengadakan berbagai penelitian untuk menyelidiki sebab-sebab kekalahan mereka dan rahasia keunggulan lawan. Mereka mulai memperhatikan kemajuan Eropa, terutama Prancis sebagai negara yang terkemuka pada waktu itu. Negara Eropa mulai mempunyai arti yang penting bagi cendikiawan atau pemuka-pemuka Usmani. Orang-orang Eropa yang selama ini dipandang sebagai kafir dan rendah mulai dihargai. Bahkan, duta-dutapun dikirim ke Eropa untuk mempelajari kemajuan berbagai disiplin ilmu serta suasana dari dekat
Pada tahun 1720, Celebi Mehmed diangkat subagai duta di Paris dengan tugas khusus mengunjungi pabrik-pabrik, benteng-benteng pertahanan, dan institusi-institusi lainnya serta memberi laporan tentang kemajuan teknik, organisasi angkatan perang modern, rumah sakit, observatorium, peraturan, karantina, kebun binatang, adat istiadat dan sebagainya seperti ia lihat di Perancis. Di tahun 1741 M anaknya, Said Mehmed dikirim pula ke Paris
Laporan-laporan kedua duta ini menarik perhatian Sultan Ahmad III (1703-1730 M) untuk memulai pembaruan di kerajaan Usmani. Pada tahun 1717 M, seorang perwira Perancis bernama De Rochefart datang ke Istanbul dengan usul membentuk suatu korps artileri tentara Usmani berdasarkan ilmu-ilmu kemiliteran modern. Di tahun 1729, datang lagi seorang Perancis yakni Comte De Bonneval yang kemudian masuk Islam dengan nama baru Humbaraci Pasya. Ia bertugas melatih tentara Usmani untuk memakai alat-alat (meriam) modern. Untuk menjalankan tugas ini, ia dibantu oleh Macarthy dari Irlandia, Ramsay dari Skotlandia dan Mornai dari Perancis. Atas usaha ahli-ahli Eropa inilah, taktik dan teknik militer ,odern pun dimasukkan ke dalam angkatan perang Usmani. Maka pada tahun 1734 M, dibuka sekolah teknik militer untuk pertama kalinya.
Dalam bidang non militer, pemikiran dan usaha pembaruan dicetuskan oleh Ibrahim Mutafarrika (1670-1754 M). Ia memperkenalkan ilmu-ilmu pengetahuan modern dan kemajuan barat kepada masyarakat turki yang disertai pula oleh usha penerjemahan buku-buku barat ke dalam bahasa turki. Suatu badan penerjemah yang terdiri atas 25 orang anggota dibentuk pada tahun 1717 M
Sarjana atau filusuf Islam yang termasyhur, baik didunia Islam atau barat ialah Ibnu Sina (1031 M) dan Ibnu Rusyd (1198 M). Dalam bidang seni atau syair, penyair persia Umar Khayam (1031 M) dan penyair lirik Hafiz (1389 M) yang dijuluki Lisan Al Gaib atau suara dari dunia gaib, sangat dikenal luas saat itu
b. Periode Modern (1800 M – dan seterusnya)
Kaum muslim memiliki banyak sekali tokoh-tokoh pembaruan yang pokok-pokok pemikirannya maupun jasa-jasanya di berbagai bidang telah memberikan sumbangsih bagi umat Islam di dunia. Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran Islam tersebut antara lain sebagai berikut.
1) Jamaludin Al Afgani (Iran 1838 – Turki 1897)
Salah satu sumbangan terpenting di dunia Islam diberikan oleh sayid Jamaludin Al Afgani. Gagasannya mengilhami kaum muslim di Turki, Iran, Mesir dan India. Meskipun sangat anti imperialisme Eropa, ia mengagungkan pencapaian ilmu pengetahuan barat. Ia tidak melihat adanya kontradiksi antara Islam dan ilmu pengetahuan. Namun, gagasannya untuk mendirikan sebuah universitas yang khusus mengajarkan ilmu pengetahuan modern di Turki menghadapi tantangan kuat dari para ulama. Pada akhirnya ia diusir dari negara tersebut.
2) Muhammad Abduh (Mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyd Rida (Suriah 1865-1935)
Guru dan murid tersebut sempat mengunjungi beberapa negara Eropa dan amat terkesan dengan pengalaman mereka disana. Rasyd Rida mendapat pendidikan Islam tradisional dan menguasai bahasa asing (Perancis dan Turki) yang menjadi jalan masuknya untuk mempelajari ilmu pengetahuan secara umum. Oleh karena itu, tidak sulit bagi Rida untuk bergabung dengan gerakan pembaruan Al Afgani dan Muhammad Abduh di antaranya melalui penerbitan jurnal Al Urwah Al Wustha yang diterbitkan di Paris dan disebarkan di Mesir. Muhammad Abduh sebagaimana Muhammad Abdul Wahab dan Jamaludin Al Afgani, berpendapat bahwa masuknya bermacam bid’ah ke dalam ajaran Islam membuat umat Islam lupa akan ajaran-ajaran Islam yang sebenarnya. Bid’ah itulah yang menjauhkan masyarakat Islam dari jalan yang sebenarnya.
3) Toha Husein (Mesir Selatan 1889-1973)
Toha Husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan Muhammad Ali Pasya. Ia merupakan pendukung modernisme yang gigih. Pengadopsian terhadap ilmu pengetahuan modern tidak hanya penting dari sudut nilai praktis (kegunan)nya, tetapi juga sebagai perwujudan suatu kebudayaan yang amat tinggi. Pandangannya dianggap sekularis karena mengunggulkan ilmu pengetahuan.
4) Sayid Qutub (Mesir 1906-1966) dan Yusuf Al Qardawi.
Al Qardawi menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. Jika modernisasi yang dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada pemanfaatan ilmu pengetahuan modern serta penerapan teknologinya, Islam tidak menolaknya bahkan mendukungnya. Pandangan al Qardawi ini cukup mewakili pandangan mayoritas kaum muslimin. Secara umum, dunia Islam relatif terbuka untuk menerima ilmu pengetahuan dan teknologi sejauh memperhitungkan manfaat praktisnya. Pandangan ini kelak terbukti dan tetap bertahan hingga kini di kalangan muslim. Akan tetapi, dikalangan pemikir yang mempelajari sejarah dan filsafat ilmu pengetahuan, gagasan seperti ini tidak cukup memuaskan mereka.
5) Sir Sayid Ahmad Khan (india 1817-1898)
Sir Sayid Ahmad Khan adalah pemikir yang menyerukan saintifikasi masyarakat muslim. Seperti halnya Al Afgani, ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu pengetahuan modern. Akan tetapi, berbeda dengan Al Afgani ia melihat adanya kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan tekhnologi modern. Kekuatan pembebas itu antara lain meliputi penjelasan mengenai suatu peristiwa dengan sebab-sebabnya yang bersifat fisik materiil. Di barat, nilai-nilai ini telah membebaskan orang dari tahayul dan cengkeraman kekuasaan gereja. Kini, dengan semangat yang sama, Ahmad Khan merasa wajib membebaskan kaum muslim dengan melenyapkan unsur yang tidak ilmiah dari pemahaman terhadap Al Qur’an. Ia amat serius dengan upayanya ini antara lain dengan menciptakan sendiri metode baru penafsiran Al Qur’an. Hasilnya adalah teologi yang memiliki karakter atau sifat ilmiah dalam tafsir Al Qur’an
6) Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873-1938)
Generasi awal abad ke-20 adalah Sir Muhammad Iqbal yang merupakan salah seorang muslim pertama di anak benua India yang sempat mendalami pemikiran barat modern dan mempunyai latar belakang pendidikan yang bercorak tradisional Islam. Kedua hal ini muncul dari karya utamanya di tahun 1930 yang berjudul The Reconstruction of Religious Thought in Islam (Pembangunan Kembali Pemikiran Keagamaan dalam Islam). Melalui penggunaan istilah recontruction, ia mengungkapkan kembali pemikiran keagamaan Islam dalam bahasa modern untuk dikonsumsi generasi baru muslim yang telah berkenalan dengan perkembangan mutakhir ilmu pengetahuan dan filsafat barat abad ke-20
B. Perkembangan Kebudayaan pada Masa Pembaharuan
Bangsa Turki tercatat dalam sejarah Islam dengan keberhasilannya mendirikan dua dinasti yaitu Dinasti Turki Saljuk dan Dinasti Turki Usmani. Di dunia Islam, ilmu pengetahuan modern mulai menjadi tantangan nyata sejak akhir abad ke-18, terutama sejak Napoleon Bonaparte menduduki Mesir pada tahun 1798 dan semakin meningkat setelah sebagian besar dunia Islam menjadi wilayah jajahan atau dibawah pengaruh Eropa. Akhirnya serangkaian kekalahan berjalan hingga memuncak dengan jatuhnya dinasti Usmani di Turki. Proses ini terutama disebabkan oleh kemajuan tekhnologi barat. Setelah pendudukan Napoleon, Muhammad Ali memainkan peranan penting dalam kampanye militer melawan Perancis. Ia diangkat oleh pengusaha Usmani menjadi Pasya pada tahun 1805 dan memerintah Mesir hingga tahun 1894
Buku-buku ilmu pengetahuan dalam bahasa Arab diterbitkan. Akan tetapi, saat itu terdapat kontroversial percetakan pertama yang didirikan di Mesir ditentang oleh para ulama karena salah satu alatnya menggunakan kulit babi. Muhammad Ali Pasya mendirikan beberapa sekolah teknik dengan guru-gurunya dari luar negaranya. Ia mengirim lebih dari 4000 pelajar ke Eropa untuk mempelajari berbagai ilmu pengetahuan dan teknologi.
Kebudayaan Turki merupakan perpaduan antara kebudayaan Persia, Bizantium dan Arab. Dari kebudayaan Persia, mereka banyak menerima ajaran-ajaran tentang etika dan tatakrama kehidupan kerajaan atau organisasi pemerintahan. Prinsip kemiliteran mereka dapatkan dari Bizantium, sedangkan dari Arab, mereka mendapat ajaran tentang prinsip ekonomi, kemasyarakatan, dan ilmu pengetahuan.
Orang-orang Turki Usmani dikenal sebagai bangsa yang senang dan mudah berasimilasi dengan bangsa lain dan bersikap terbuka terhadap kebudayaaan luar. Para ilmuwan ketika itu tidak menonjol. Namun demikian, mereka banyak berkiprah dalam pengembangan seni arsitektur Islam berupa bangunan-bangunan masjid yang indah seperti masjid Sultan Muhammad Al Fatih, masjid Sulaiman, dan masjid Abu Ayub Al Ansari. Masjid-masjid tersebut dihiasi pula dengan kaligrafi yang indah. Salah satu masjid yang terkenal dengan keindahan kaligrafinya adalah masjid yang awalnya berasal dari gereja Aya Sophia.
Islam dan kebudayaannya tidak hanya merupakan warisan dari masa silam yang gemilang, namun juga salah satu kekuatan penting yang cukup diperhitungkan dunia dewasa ini. Al Qur’an terus menerus dibaca dan dikaji oleh kaum muslim. Budaya Islam pun tetap merupakan faktor pendorong dalam membentuk kehidupan manusia di permukaan bumi.
Toleransi beragama merupakan salah satu kebudayaan Islam dan tidak ada satupun ajaran Islam yang bersifat rasialisme. Dalam hal ini, agama yang ditegakkan oleh Nabi Muhammad mengandung amanat yang mendorong kemajuan bagi seluruh umat manusia, khusunya umat Islam di dunia.

C. Manfaat Sejarah Islam pada Masa Pembaruan
1. Sejarah dikemukakan dalam Al Qur’an sebagai kisah atau peristiwa yang dialami umat manusia di masa lalu. Orang yang tidak mau mengambil hikmah dari sejarah mendapat kecaman karena mereka tidak mendapat pelajaran apapun dari kisah dalam Al Qur’an. Melalui sejarah, kita dapat mencari upaya antisipasi agar kekeliruan yang mengakibatkan kegagalan di masa lalu tidak terulang di masa yang akan datang.
2. Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pilihan ketika mengambil sikap. Bagi orang yang mengambil jalan sesuai dengan ajaran dan petunjuk Nya, orang tersebut akan mendapat keselamatan
3. Pembaruan akan memberi manfaat berupa inspirasi unutk mengadakan perubahan-perubahan sehingga suatu pekerjaan akan menjadi lebih efektif dan efisien
4. Dalam sejarah, dikemukakan pula masalah sosial dan politik yang terdapat di kalangan bangsa-bangsa terdahulu. Semua itu agar menjadi perhatian dan menjadi pelajaran ketika menghadapi permasalahan yang mungkin akan terjadi
5. Pembaruan mempunyai pengaruh besar pada setiap pemerintahan. Sebagai contoh, pada zaman Sultan Mahmud II sadar bahwa pendidikan madrasah tradisional tidak sesuai lagi dengan tuntutan zaman abad ke-19. Oleh karena itu, dibuatlah pembaruan-pembaruan di bidang pendidikan yang memasukkan unsur ilmu pengetahuan umum ke dalam sistem pendidikan negara tersebut.
6. Corak atau bentuk negara dianggap kalangan tertentu bukan persoalan agama, tetapi persoalan duniawi sehingga hal tersebut diserahkan kepada manusia untuk menentukannya. Hal seperti ini dilakukan oleh Mustafa Kemal Pasya dalam menghapus sistem kekhilafan dari kerajaan Usmani.

D. Perilaku Cerminan Penghayatan terhadap Sejarah Islam pada Masa Pembaruan
Ada beberapa perlaku yang dapat dijadikan cerminan terhadap penghayatan akan sejarah perkembangan Islam pada masa pembaruan ini. Hal-hal tersebut adalah sebagai berikut.
1. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap sabar dan menanamkan jihad yang sesuai dengan ajaran Al Qur’an dan hadis
2. Sejarah dapat dijadikan sumber inspirasi untuk membuat langkah-langkah inovatif agar kehidupan manusia dapat damai dan sejahtera baik di dunia maupun di akhirat.
3. Memotivasi diri terhadap masa depan agar memperoleh kemajuan serta mengupayakan agar sejarah yang mengandung nilai negatif atau kurang baik tidak akan terulang kembali.
4. Membangun masa depan berdasarkan pijakan-pijakan yang telah ada di masa lalu sehingga dapat membangun negara senantiasa menjadi baldatun tayyibatun wa rabbun gafur atau negara yang baik dan mendapat ampunan dari Allah SWT
5. Ilmu pengetahuan dan teknologi di masa pembaruan cukup canggih dan menakjubkan sehingga melalui proses belajar akan dapat diperoleh kemajuan yang lebih baik bagi generasi-generasi muslim di masa depan.
E. Pengaruh Perkembangan Dunia Islam terhadap Umat Islam di Indonesia
Pembaruan di negara-negara timur tengah tidak hanya tersebar di lingkungan mereka sendiri, namun juga meluas hingga ke Indonesia. Pengaruh-pengaruh dari pembaruan tersebut antara lain sebagai berikut.
1. Gema pembaruan yang dilakukan oleh Jamaludin Al Afgani dan syekh Muhammad Abdul Wahhab sampai juga ke Indonesia, terutama terhadap tokoh-tokoh seperti Haji Muhammad Miskin (Kabupaten Agam, Sumatera Barat), Haji Abdur Rahman (Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumatera Barat), dan Haji Salman Faris (Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat). Mereka dikenal dengan nama Haji Miskin, Haji Pioabang dan Haji Sumaniik. Sepulang dari tanah suci, mereka terilhami oleh paham syekh Muhammad Abdul Wahhab. Mereka pulang dari tanah suci pada tahun 1803 M dan sebagai pengaruh pemikiran para pembaru Timur Tengah tersebut adalah timbulnya gerakan Paderi. Gerakan tersebut ingin membersihkan ajaran Islam yang telah bercampur-baur dengan perbuatan-perbuatan yang bukan Islam. Hal ini menimbulkan pertentangan antara golongan adat dan golongan Paderi.
2. Pada tahun 1903 M murid-murid dari Syekh Ahmad Khatib Al Minangkabawy, seorang ulama besar bangsa Indonesia di Makkah yang mendapat kedudukan mulia di kalangan masyarakat dan pemerintahan Arab, kembali dari tanah suci. Murid-murid dari syekh Ahmad inilah yang menjadi pelopor gerakan pembaruan di Minangkabau dan akhirnya berkembang ke seluruh Indonesia. Mereka antara lain sebagai berikut : Syekh Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Buya Hamka), Syekh Daud Rasyidi, Syekh Jamil Jambik dan Kyai Haji Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah)
3. Munculnya berbagai organisasi dan kelembagaan Islam modern di Indonesia pada awal abad ke-20, baik yang bersifat keagamaan, politik maupun ekonomi. Organisasi tersebut ialah sebagai berikut.
a. Jamiatul Khair (1905 M) yang merupakan wadah lembaga pendidikan dan pengkaderan generasi muda penerus perjuangan Islam dan berlokasi di Jakarta
b. Muhammadiyah (18 November 1912) yang didirikan oleh K.H Ahmad Dahlan. Ia memiliki pemikiran yang tidak menghendaki berkembangnya bid’ah, tahayul kurafat dan mengembalikan ajaran Islam yang sesuai dengan Al Qur’an dan hadis di Yogyakarta
c. Al Irsyad (1914 M) dibawah pimpinan Ahmad Sukarti dan bertempat di Jakarta.
d. Persatuan Islam (Persis) dibawah pimpinan Ahmad Hasan yang didirikan tahun 1923 di Bandung. Al Irsyad dan Persis memiliki bentuk gerakan yang hampir sama dengan Muhammadiyah.
e. Serikat Dagang Islam/SDI (1911) di bawah pimpinan Haji Samanhudi di Solo. Pada awalnya gerakan tersebut bersifat ekonomi dan keagamaan. Akan tetapi kemudian berubah menjadi kegiatan yang bersifat politik. Terjadi perubahan kembali menjadi Partai Serikat Islam dan pada tahun 1929 kembali berubah menjadi PSII (Partai Serikat Islam Indonesia).
f. Jamiyatul Nahdatul Ulama (NU) yang lahir 13 Januari 1926 di Surabaya di bawah pimpinan KH Hasym Asyari. Nahdatul Ulama merupakan wadah para ulama di dalam tugas memimpin masyarakat muslim menuju cita-cita kejayaan Islam. Gerakannya kemudian juga berubah ke arah politik
g. Matla’ul Anwar (1905) di Menes, Banten yang didirikan oleh KH M. Yasin. Organisasi ini bersifat sosial keagamaan dan pendidikan.
h. Pergerakan Tarbiyah (Perti) di Sumatera Barat yang didirikan oleh Syekh Sulaiman Ar Rasuli pada tahun 1928. Organisasi ini bergerak di bidang pendidikan, membasmi bid’ah, khurafat dan tahayul serta taklid di kalangan umat Islam
i. Persatuan Muslim Indonesia (Permi) yang didirikan pada tanggal 22 Mei 1930 di Bukit Tinggi. Organisasi ini pada mulanya bersifat keagamaan, tetapi kemudian menjadi partai politik yang menuntut kemerdekaan Indonesia. Pemimpinnya adalah Muchtar Lutfi
j. Majlis Islam ‘Ala Indonesia yang didirikan atas prakarsa KH Ahmad Dahlan dan KH Mas Mansur pada tahun 1937. Pada mulanya organisasi ini tidak terlibat pada kegiatan politik, tapi pada akhirnya terlibat pula dalam politik praktis yaitu dengan melakukan perlawanan terhadap penjajah Belanda.
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa gerakan pembaruan yang menyebabkan lahirnya organisasi keagamaan pada mulanya bersifat keagamaan, tetapi seiring dengan kondisi masyarakat pada saat itu kemudian menjelma menjadi kegiatan politik yang menuntut kemerdekaan Indonesia dan hal tersebut dirasakan mendapat pengaruh yang signifikan dari pemikir-pemikir para pembaru Islam, baik di tingkat nasional maupun internasional.

LATIHAN
A. Berilah tanda silang (x) pada huruf a, b, c, d atau e sesuai jawaban yang paling tepat!
1. Sejarah dapat dijadikan pelajaran untuk …
a. tidak mengulangi lagi kesalahan yang telah lalu
b. pelajaran bagi kehidupan di masa depan
c. landasan membuat program
d. mengingat pelaku sejarah
e. membuktikan kebenaran Al Qur’an yang telah dikisahkan
2. Pada tahun 1720, Celebi Mehmed diangkat menjadi duta di negara ..
a. Irak
b. Spanyol
c. Perancis
d. Kordoba
e. Yunani
3. Napoleon Bonaparte menduduki Mesir pada tahun …
a. 1789 M
b. 1790 M
c. 1794 M
d. 1798 M
e. 1799 M
4. Tokoh pembaruan awal abad ke-20 setelah Sayid Ahmad Khan adalah …
a. Muhammad Abduh
b. Muhammad iqbal
c. Muhammad Pasya
d. Sultan Ali
e. Rasyd Rida
5. Masjid yang terkenal dengan keindahan kaligrafinya dan berasal dari bangunan gereja adalah …
a. Betlehem
b. Al Ahmar
c. Aya Sofia
d. Dome of The Rock
e. Istiqlal
6. Kerajaan yang berhasil menaklukan Konstantinopel dan Semenanjung Balkan ialah…
a. bani Umayah di Damaskus
b. bani Abbasyah
c. bani Turki Usmani
d. bani Umayyah II di Andalusia
e. bani Fatimiyah
7. Negara yang penduduknya mayoritas beragama Islam di wilayah Balkan saat ini ialah…
a. Bosnia
b. Austria
c. Yunani
d. Ceko
e. Bulgaria
8. Salah satu tokoh pembaruan Islam di Mesir ialah …
a. Kemal At tatruk
b. Muhammad Abduh
c. Umar bin Abdul Aziz
d. Jamaludin Al Afgani
e. Umar Kayam
9. Tiga ulama yang baru pulang dari Mekkah dan mengadakan pembaruan di Minang Kabau dikenal dengan sebutan …
a. Gerakan Paderi
b. Gerakan Wahabi
c. Gerakan Pembaruan
d. Gerakan Kemerdekaan
e. Gerakan Diponegoro
10. Di bawah ini yang bukan pendiri organisasi Islam ialah ..
a. KH Ahmad Dahlan
b. KH Hasyim Asy’ari
c. Syekh Sulaiman Ar Rasuli
d. Haji Samanhudi
e. Syekh Ahmad Khatib Al Minangkabawy
11. Organisasi Islam yang didirikan oleh sekelompok ulama-ulama yang kemudian menjelma menjadi partai politik ialah …
a. Muhammadiyah
b. Nahdatul Ulama
c. Serikat Dagang Islam
d. Al Irsyad
e. Matla’ul Anwar
12. Pelopor pembaruan dalam ajaran Islam di Arab dan berpengaruh luas adalah …
a. Muktazilah
b. Qadariyah
c. Jabariyah
d. Wahhabiyah
e. Islam Jamaah
13. Yang boleh dan harus disembah hanyalah Allah dan orang yang menyembah selain Allah telah menjadi..
a. musyrik
b. kafir
c. murtad
d. ingkar
e. rahmat
14. Nama lain dari qiyas adalah …
a. penafsiran
b. hadis
c. fatwa
d. analogi
e. logika
15. Tajdid memiliki pengertian …
a. pembaruan
b. tambahan ilmu
c. ilmu berguna
d. ilmu pengetahuan
e. kecerdasan
16. Muhammad Abduh adalah tokoh pembaharu dari …..
a. Mesir
b. Punyab
c. Afganistan
d. Pakistan
e. India
17. Jamaludin Al Afgani adalah tokoh pembaharu dari Negara….
a. Mesir
b. Punyab
c. Afganistan
d. Pakistan
e. India
18. Muhammad Rasyid Ridha adalah pembaharu dari….
a. Mesir
b. Punjab
c. Afganistan
d. Pakistan
e. India
19. Muhammad Iqbal tokoh pembaharu dari…..
a. Mesir
b. Punyab
c. Afganistan
d. Pakistan
e. India
20. Sedangkan tokoh Ulama Besar Sumatera Barat yang bermukim di Saudi yang meniupkan pembaharuan kepada bangsa Indonesia ialah….
a. Muhammad Abduh
b. Syeh Ahmad Khatib
c. Syeh Jamaludin Jambek
d. Syeh Jamaludin Al Afgani
e. Syeh Muhammad Rasyid Ridha.
B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar!
1. Jelaskan manfaat yang dapat diambil dari sejarah perkembangan Islam pada masa pembaruan!
2. Apakah peran atau wewenang akal bagi gerakan pembaruan?
3. Jelaskan pengaruh perkembangan dunia Islam terhadap umat Islam di Indonesia!
4. Jelaskan ajaran Islam menurut pandangan aliran Wahabiyah!
5. Jelaskan bahwa Islam adalah agama yang sangat mendorong kemajuan ilmu pengetahuan!
6. Jelaskan yang dimaksud dengan pembaruan pemikiran Islam!
7. Kemukakan pemikiran dan usaha pembaruan sebelum periode modern!
8. Jelaskan gagasan Jamaludin Alafgani!
9. Sebutkan sikap-sikap yang mencerminkan penghayatan terhadap manfaat yang diambil dari sejarah perkembangan Islam pada masa pembaruan!
10. Sebutkan enam tokoh pembaruan di Indonesia yang kamu ketahui!

Khutbah dan Dakwah

2010-06-13T21:17:00.000-07:00

Bab 12
Khutbah dan Dakwah

Sebagai umat Islam, kita berkewajiban untuk menyiarkan dan berdakwah atau mengajak seluruh umat manusia agar beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta gemar beramar ma’ruf nahi munkar.
A. Khutbah
Khutbah merupakan kegiatan berdakwah atau mengajak orang lain untuk meningkatkan kualitas takwa dan memberi nasihat yang isinya merupakan ajaran agama. Khutbah yang sering dilakukan dan dikenal luas dikalangan umat Islam adalah khutbah Jumat dan khutbah dua hari raya yakni Idul Fitri dan Idul Adha. Orang yang memberikan materi khutbah disebut khatib.
1. Syarat-syarat untuk menjadi khatib diantaranya sebagai berikut.
1. Khatib harus laki-laki dewasa
2. Khatib harus mengetahui tentang ajaran Islam agar khutbah yang disampaikan tidak membingungkan atau menyesatkan jamaahnya
3. Khatib harus mengetahui tentang syarat, rukun dan sunah khutbah Jumat
4. Khatib harus mampu dan fasih berbicara di depan umum
5. Khatib harus bisa membaca ayat-ayat Al Qur’an dengan baik dan benar
2. Syarat Khutbah Jumat
Setiap mengerjakan salat Jumat pasti disertai dengan khutbah yang dilaksanakan sebelum salat dan setelah masuk waktu zuhur. Tidak sah salat Jumat apabila tidak didahului oleh khutbah. Dalam khutbah salat Jumat ini khotib mengingatkan jemaah agar lebih meningkatkan iman dan takwa kepada Allah SWT serta menganjurkan atau mendorong jamaah agar beribadah dan beramal shaleh.
Dasar khutbah Jum’at adalah firman Allah,
                      
Artinya: “Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (QS. Al-Jumuah [62]: 9)
Khutbah Jumat memiliki syarat-syarat antara lain sebagai berikut.
a. Khutbah harus dilaksanakan dalam bangunan yang dipakai untuk salat Jumat
b. Khutbah disampaikan khotib dengan berdiri (jika mampu) dan terlebih dahulu memberi salam
c. Khutbah dibawakan agak cepat namun teratur dan tertib. Salah satu bentuk pelaksanaan khutbah yang tertib adalah mengikuti sabagai contoh hadis berikut ini yang artinya: “Rasulullah SAW berkhutbah dengan berdiri dan beliau duduk diantara dua khutbah.” (HR Jamaah kecuali Bukhari dan Turmuzi)
d. Setelah khutbah selesai segera dilaksanakan salat Jumat
e. Rukun khutbah dibaca dengan bahasa Arab, sedangkan materi khutbahnya dapat menggunakan bahasa setempat.
f. Khutbah dilaksanakan setelah tergelincir matahari (masuk waktu zuhur) dan dilaksanakan sebelum salat Jumat.
g. Khutbah disampaikan dengan suara yang lantang dan tegas, namun tanpa suara yang kasar. Hadis menyebutkan sebagai berikut. Yang artinya : “Bila Rasulullah SAW berkhutbah kedua matanya memerah, suaranya tegas dan semangatnya tinggi bagai seorang panglima yang memperingatkan kedatangan musuh yang menyergap di kala pagi atau sore.” (HR Muslim dan Ibnu Majjah)

3. Rukun Khutbah Jumat
Rukun khutbah harus dilakukan dengan tertib. Apabila rukun khutbah tidak dilaksanakan dengan tertib, salat Jumat tersebut akan menjadi tidak sah. Adapun rukun khutbah tersebut adalah sebagai berikut.
1. Membaca hamdalah
2. Membaca shalawat atas nabi
3. Membaca syahadatain yaitu syahadat tauhid dan syahadat rasul
4. Berwasiat atau memberikan nasehat tentang ketakwaan dan menyampaikan ajaran Islam tentang aqidah, Syariah atau muamalah
5. Membaca ayat Al Qur’an dalam salah satu khutbah dan lebih baik pada khutbah yang pertama
6. Mendoakan kaum muslim dan muslimat.
4. Sunah Khutbah Jumat
Ketika menyampaikan khutbah Jumat, ada hal-hal yang termasuk ke dalam sunah-sunah khutbah Jumat. Sunah salat Jumat adalah sebagai berikut.
1. Khutbah disampaikan diatas mimbar atau di tempat yang sedikit lebih tinggi dari jamaah salat Jumat
2. Khotib menyampaikan khutbah dengan suara yang jelas, terang, fasih, berurutan, sistematis, mudah dipahami dan tidak terlalu panjang atau terlalu pendek
3. Khotib harus menghadap arah jamaah
4. Khotib memberi salam pada awal khutbah
5. Khotib hendaklah duduk sebentar di kursi mimbar setelah mengucapkan salam pada waktu azan disuarakan
6. Khatib membaca surat Al Ikhlas ketika duduk diantara dua khutbah
7. Khotib menertibkan rukun khutbah, terutama salawat nabi Muhammad SAW dan wasiat takwa terhadap jamaah
Adapun mengenai panjang pendeknya khutbah, hadits menyatakan sebagai berikut. yang artinya : “Rasulullah SAW memanjangkan salat dan memendekkan khutbahnya.” (HR Nasai)
5. Fungsi khutbah Jumat
Khutbah sebenarnya memilki banyak sekali fungsi, baik bagi muslim secara individu maupun secara sosial kemasyarakatan yakni antara lain sebagai berikut.
1. Memberi pengajaran kepada jamaah mengenai bacaan dalam rukun khutbah, terutama bagi jamaah yang kurang memahami bahasa Arab
2. Mendorong jamaah untuk meningkatkan ketakwaan kepada Allah
3. Mengajak jamaah untuk selalu berjuang menggiatkan dan membudayakan syariat Islam dalam masyarakat.
4. Mengajak jamaah untuk selalu berusaha meningkatkan amar ma’ruf dan nahi munkar
5. Menyampaikan informasi mengenai perkembangan ilmu pengetahuan dan hal-hal yang bersifat aktual kepada jamaah
6. Merupakan kesempurnaan salat Jumat karena salat Jumat hanya dua rakaat
7. Mengingatkan kaum muslim agar lebih meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah
8. Mengingatkan kaum muslim agar lebih meningkatkan amal shaleh dan lebih memperhatikan yang kurang mampu untuk menegakkan keadilan dan kesejahteraan dalam masyarakat
9. Mengingatkan kaum muslim agar lebih meningkatkan akhlakul karimah dalam kehidupan pribadi, masyarakat, berbangsa dan bernegara
10. Mengingatkan kaum muslim agar lebih meningkatkan kemauan untuk menuntut ilmu pengetahuan dan wawasan keagamaan
11. Mengingatkan kaum muslim agar meningkatkan ukhuwah Islamiyah dan membantu sesama muslim
12. Mengingatkan kaum muslim agar rajin dan giat bekerja untuk mengejar kemajuan dalam mencapai kehidupan dunia dan akhirat yang sempurna
13. Mengingatkan kaum muslim mengenai ajaran Islam, baik perintah maupun larangan yang terdapat didalamnya.
B. Dakwah
Secara bahasa (etimologi) dakwah berarti mengajak, menyeru atau memanggil. Adapun secara istilah (terminologi), dakwah bermakna menyeru seseorang atau masyarakat untuk mengikuti jalan yang sudah ditentukan oleh Islam berdasarkan Al Qur’an dan hadis untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
Firman Allah SWT.

             
Artinya : “Serulah (manusia) kepada jalan tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.” (QS An Nahl [16]: 125)
Rasulullah SAW merupakan contoh sosok yang telah melaksanakan segenap tugas dakwah secara maksimal sehingga mencapai hasil yang maksimal. Melalui dakwah Rasulullah itulah ajaran-ajaran Allah yang keseluruhannya adalah untuk kebahagian umat manusia di dunia dan akhirat dapat tersiar dan diterima serta diamalkan oleh umat manusia di seluruh dunia.
Rasulullah suka berbincang-bincang atau berdialog dengan para sahabat dalam situasi dan kondisi apapun. Kesempatan-kesempatan semacam itu selalu dimanfaatkan untuk menyampaikan ajaran-ajaran yang diterimanya dari Allah. Cara berdakwah Rasulullah melalui dialog ini terbukti tidak saja mampu memberi pemahaman yang baik kepada sahabat tentang Islam, bahkan juga mengubah perilaku mereka ke arah yang lebih baik. Lebih dari itu, melalui cara dialog Rasulullah juga telah berhasil membina sejumlah sahabat menjadi ulama dan pemuka Islam berkualitas tinggi.
Pada awalnya Rasulullah berdakwah kepada masyarakat disekeliling beliau yang dikenal dengan sebutan generasi sahabat. Selanjutnya generasi meneruskan dakwah Rasulullah tersebut kepada generasi berikutnya yang disebut generasi tabi’in. Generasi tabi’in juga meneruskan kepada generasi berikutnya yaitu tabiit tabiin. Demikianlah seterusnya sehingga dakwah Rasulullah SAW sampai kepada generasi umat Islam seluruh dunia yang hidup sekarang ini. Generasi modern ini pun tentu saja akan meneruskan dakwah Rasulullah kepada generasi yang akan hidup di zaman mendatang. Setiap orang memiliki tanggung jawab untuk menyampaikan ayat-ayat atau ajaran Islam kepada saudaranya yang lain sebagaimana hadis nabi Muhammad SAW yang menyatakan sebagai berikut.

ﺒﻠﻐﻮﺍ ﻋﻨﻲ ﻭﻟﻮ ﺃﻴﺔ (ﺮ ﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎ ﺭﻯ ﻭ ﻤﺳﻟﻢ)
Artinya : “Sampaikanlah dari ku walaupun satu ayat.” (HR Bukhari)
Ada hal-hal yang harus disiapkan dan diperhatikan sebelum seseorang menjalankan tanggung jawab untuk menyampaikan ajaran Islam, yaitu sebagai berikut.
1. Bersikap lemah lembut, tidak berhati kasar dan tidak merusak.
2. Menggunakan akal dan selalu dalam koridor mengingat Allah SWT
3. Menggunakan bahasa yang mudah dimengerti
4. Mengutamakan musyawarah dan berdiskusi untuk memperoleh kesepakatan bersama
5. Materi dakwah yang disampaikan harus mempunyai dasar hukum yang kuat dan jelas sumbernya (Al Qur’an dan hadis) dan disertai dengan hikmahnya
6. Tidak meminta upah atas dakwah yang dilakukannya
7. Menyampaikan dengan ikhlas dan sabar, harus sesuai waktu, pada orang dan tempat yang tepat
8. Tidak menghasut orang lain untuk bermusuhan, merusak, berselisih dan mencari-cari kesalahan umat atau agama lain
9. Melakukan dakwah dan beramal shaleh
10. Tidak menjelek-jelekkan atau membeda-bedakan orang lain karena inti yang harus disampaikan dalam berdakwah adalah tentang tauhid dan ajaran Islam yang sesuai dengan tuntunan Rasulullah

C. Perbedaan Berkhutbah dan Berdakwah
Dari hal-hal yang telah dijabarkan pada penjelasan teerdahulu, dapat kita analisa bahwa antara berdakwah dan berkhutbah terlihat memiliki persamaan. Akan tetapi, tentu saja antara keduanya dapat dibedakan karena memiliki tata cara yang berbeda. Perbedaan tersebut dapat kita ihtisarkan sebagai berikut.
Dakwah Khutbah
1. Dapat dilaksanakan kapan saja
2. Tidak ada rukun dan syaratnya
3. Tidak ada mimbar tempat khusus pada pelaksanaannya
4. Waktu tidak dibatasi dan siapapun boleh berdakwah
5. Dapat dilakukan dengan cara kreatif dan inovatif seperti seminar, lokakarya, pelatihan atau sarasehan 1. Dilaksanakan secara rutin sebagaimana hari Jumat atau hari raya Idul Fitri dan Idul Adha
2. Ada rukun dan syaratnya
3. Ada mimbar khusus untuk menyampaikan khutbah
4. Waktunya terbatas dan membutuhkan pengetahuan luas.
5. Dilakukan secara khusus dan ada tata tertibnya
Adapun perbedaan antara pelaksanaan khutbah idul fitri dan idul adha dengan khutbah Jumat adalah bahwa khutbah pada Idain dilaksanakan pada hari raya Idul Fitri dan Idul Adha, umumnya dilaksanakan dilapangan luas dan diawali dengan salat dua rakaat yaitu salat sunah Idul Fitri dan Idul Adha, sedangkan khutbah Jumat dilakukan sebelum pelaksanaan salat dimulai.
D. Cara Berlatih Menyusun Teks Khutbah atau Dakwah
Menyusun teks untuk berdakwah atau khutbah Jumat memerlukan pembiasaan atau latihan agar dapat berkembang menjadi semakin baik. Bahkan, latihan-latihan semacam ini semakin diminati banyak orang dan telah banyak diberikan dalam suatu pelajaran yang kini disebut public-speaking. Beberapa hal yang perlu dipersiapkan ketika akan menyusun suatu teks atau naskah dakwah adalah sebagai berikut.
1. Membuat teks atau naskah setidaknya memiliki unsur-unsur sebagai berikut
a. Memberikan salam bagi para jamaah
b. Mengucapkan hamdalah atau puji-pujian kepada Allah
c. Awali dengan menyampaikan ayat-ayat Al Qur’an serta membaca ta’awuz dan basmalah
d. Teks atau naskah materi khutbah setidaknya memenuhi beberapa unsur yaitu: kalimat pembuka, materi inti, kesimpulan dan penutup
2. Mengucapkan dua kalimat sahadat
3. Berwasiat (meningkatkan takwa)

LATIHAN
A. Berilah tanda silang (X) pada huruf a, b, c, d atau e sesuai dengan jawaban yang paling tepat!
1. Melaksanakan salat Jumat bagi laki-laki hukumnya adalah ….
a. wajib
b. sunah
c. mubah
d. makruh
e. jaiz
2. Dalam surah Jumuah ayat : 9 dijelaskan bahwa apabila diseru untuk salat Jumat agar segera meninggalkan …
a. makan
b. jual beli
c. bercakap-cakap
d. diskusi atau pengajian
e. seluruh aktivitas
3. Dakwah dalam Islam adalah wajib. Apabila kita melihat kemungkaran, hendaknya kita cegah. Mencegah yang paling rendah tingkat imannya adalah mencegah …
a. dengan tangan
b. dengan lidah
c. dengan hati
d. dengan menjauhi teman yang jahat
e. dengan mengutuk perbuatan itu
4. Membaca alhamdulillah termasuk …. khutbah
a. syarat
b. ketentuan
c. sunah
d. rukun
e. keharusan
5. Yang tidak termasuk rukun khutbah adalah membaca …
a. alhamdulillah
b. kalimat sahadat
c. salawat atas nabi Muhammad
d. ayat-ayat Al Qur’an
e. ayat kursi
6. Khutbah diawal, kemudian baru salat dua rakaat adalah salat …
a. Jumat
b. Idul adha
c. Kusuf dan khusuf
d. Istisqa
e. Idul fitri
7. Seorang khatib hendaknya memenuhi syarat-syarat sebagai berikut ini kecuali…
a. orang Islam
b. membaca hamdalah
c. fasih dalam membaca Al Qur’an
d. suci dari hadas dan najis
e. menutup aurat
8. Khatib adalah orang yang …
a. membuat teks khutbah
b. mengumandangkan azan
c. menyampaikan khutbah
d. mengimami salat Jumat
e. menyampaikan ceramah
9. Yang termasuk ketentuan khatib Jumat ialah …
a. mengetahui syarat, rukun dan sunah khutbah jumah Jumat
b. fasih dalam membaca ayat Al Qur’an
c. berpakaian rapi dan sopan
d. duduk diantara dua khutbah
e. bersuara jelas dan dapat dimengerti oleh jemaah
10. Ketika khotib berkhutbah, jemaah salat Jumat hendaknya …
a. berzikir dengan khusyuk
b. mendengar dan memperhatikannya
c. membaca ayat-ayat Al Qur’an
d. membaca buletin Jumat
e. membaca doa dengan tawaduk
11. Salat terlebih dahulu, kemudian baru khutbah terdapat dalam salat …
a. Jumat
b. Duha
c. Tahajud
d. Istikharah
e. Idul fitri
12. Secara etimologi dakwah berarti …
a. mengajak, menyeru atau memanggil
b. memaksa seseorang
c. membicarakan sesuatu
d. menyuruh atau memerintah
e. berwasiat dengan takwa
13. Yang tidak termasuk syarat seorang juru dakwah ialah…
a. mempunyai ilmu dan pengetahuan
b. hidupnya sesuai dengan prinsip-prinsip Islam yang disampaikan
c. mengamalkan ilmu pengetahuan sesuai dengan kapasitasnya
d. mengembangkan wawasan keislaman yang dimilikinya
e. memberikan contoh-contoh dari dirinya sendir dan keluarganya
14. Ketika masuk masuk masjid, setiap muslim sebelum duduk sebaiknya melakukan ..
a. membaca salawat nabi
b. iktikaf
c. salat tahiyatul masjid
d. membaca zikir
e. membaca Al Qur’an
15. Berikut ini yang tidak termasuk sunah khutbah Jumat adalah …
a. khutbah di atas mimbar
b. khatib mengucapkan salam
c. khutbah dimulai setelah masuk waktu zuhur
d. khutbah diucapkan dengan fasih
e. khatib menghadap kearah jemaah
16. Para ulama berpendapat rukun khutbah itu dalam bahasa….
a. bahasa Arab
b. bahasa Inggeris
c. bahasa Indonesia
d. bahasa daerah
e. bahasa yang dipahami
17. Membaca salah satu ayat Al-Qur’an adalah merupakan…
a. rukun
b. syarat
c. sunat
d. hikmah
e. pelengkap
18. Membaca dua syahadat merupakan ….
a. rukun
b. syarat
c. sunat
d. hikmah
e. pelengkap
19. Duduk antara dua khutbah merupakan…
a. rukun
b. syarat
c. sunat
d. hikmah
e. pelengkap
20. Doa untuk kaum muslimin dan muslimat merupakan….
a. rukun
b. syarat
c. sunat
d. hikmah
e. pelengkap

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar!
1. Jelaskan maksud dakwah secara terminologi!
2. Tulislah surah Jumuah ayat 9 dan jelaskan maksudnya
3. Tulislah perbedaan khutbah dengan ceramah!
4. Sebutkan rukun khutbah Jumat!
5. Sebutkanlah syarat-syarat yang harus dimiliki seorang khatib!
6. Mengapa khatib harus fasih dalam membaca Al Qur’an? Jelaskan!
7. Mengapa khutbah harus pendek? Jelaskan alasanmu!
8. Wasiat apa yang harus disampaikan khatib? Sebutkanlah
9. Mengapa jamaah tidak boleh bicara ketika khutbah sedang berlangsung? Jelaskanlah!
10. Tulislah sunah khutbah Jumat!

Penyelenggaraan Jenazah

2010-06-13T21:14:00.000-07:00

Bab 11
Penyelenggaraan Jenazah

Setiap orang pasti akan mengalami kematian. Mengingat mati harus sering dilakukan agar setiap diri manusia menyadari bahwa dirinya tidaklah hidup kekal selamanya didunia sehingga senantiasa mempersiapkan diri dengan beramal shaleh dan segera bertaubat dari kesalahan dan dosa yang telah diperbuat. Kita harus mempersiapkan diri dengan bekal yang baik dan diridhai Allah agar dapat menuju akhirat dengan khusnul khatimah atau akhir hayat yang sebaik-baiknya. Allah berfirman.
              •  •          
Artinya : “Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.” (QS Ali Imran : 185).
     •   •    
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah sekali-kali kamu mati, melainkan kamu dalam keadaan muslim.” (QS Ali Imran : 102).
A. Tata Cara Memandikan Jenazah
Ada beberapa hal yang harus dipersiapkan sebelum memandikan jenazah, yaitu sebagai berikut.
1. Siapkan tempat yang layak. Ruang tempat memandikan hendaknya terjaga dari penglihatan orang yang lalu lalang dan merupakan tempat yang memberikan kehormatan bagi jenazah.
2. Siapkan peralatan atau perlengkapannya antara tempat atau alas memandikan jenazah, wadah dan air secukupnya, sabun atau pembersih, kapur barus, air mawar atau daun bidara agar wangi dan tidak bau.
3. Orang yang berhak memandikan adalah muhrim dari si mayit seperti orang tua, suami atau isteri, anak, kerabat dekat, atau orang lain yang sejenis.
4. Dalam memandikan jenazah hendaknya mendahulukan anggota-anggota wudhu dan anggota badan yang sebelah kanan pada waktu mulai menyiramkan air. Memandikan jenazah disunahkan tiga kali atau lebih. Ketentuan aurat tetap berlaku pada pemandian jenazah.
5. Syarat-syarat jenazah yang harus dimandikan yaitu sebagai berikut.
a. Jenazah itu orang muslim atau muslimat
b. Jenazah itu bukan karena mati syahid (mati dalam peperangan membela agama). Hadis rasulullah SAW menyatakan artinya sebagai berikut: “Dari Jabir, sesungguhnya nabi Muhammad SAW telah memerintahkan terhadap orang-orang yang gugur dalam perang Uhud supaya dikuburkan dengan darah mereka, tidak dimandikan dan tidak dishalatkan.” (HR Bukhari)
c. Badan atau anggota badannya masih ada walaupun hanya sebagian yang tertinggal (apabila karena kecelakaan atau hilang)
Cara memandikan jenazah tersebut adalah sebagai berikut.
a. Jenazah ditempatkan di tempat yang terlindung dari panas matahari, hujan atau pandangan orang banyak. Jenazah ditempatkan pada tempat yang lebih tinggi seperti dipan atau balai-balai
b. Memulainya dengan membaca basmalah
c. Jenazah diberi pakaian mandi (pakaian basahan) agar auratnya tetap tertutup seperti sarung atau kain dan supaya mudah memandikannya
d. Membersihkan kotoran dan najis yang melekat pada anggota badan jenazah dengan sopan dan lemah lembut
e. Jenazah diangkat (agak didudukkan), kemudian perutnya diurut supaya kotoran yang mungkin masih ada di perutnya dapat keluar serta bersihkan mulut, hidung, dan telinganya
f. Kotoran yang ada pada kuku-kuku jari tangan dan kaki dibersihkan, termasuk kotoran yang ada di mulut atau gigi
g. Menyiramkan air ke seluruh badan sampai merata dari atas kepala hingga sampai ke kaki. Setelah seluruh badan disiram air, kemudian dibersihkan dengan sabun dan disiram kembali sampai bersih
Hadis nabi Muhammad SAW yang artinya : “Dari Ummu Atiyah r.a. nabi SAW datang kepada kami sewaktu kami memandikan putri beliau, kemudian beliau bersabda, mandikanlah ia tiga kali atau lima kali atau lebih, kalau kamu pandang lebih baik dari itu, dengan air serta daun bidara dan basuhlah yang terakhir dengan dicampur kapur barus.” (HR Bukhari dan Muslim). (Pada riwayat lain, mulailah dengan bagian badannya yang kanan dan anggota wudhu dari jenazah tersebut).
h. Setelah diwudukan dan terakhir disiram dengan air yang dicampur kapur barus, daun bidara, wewangian yang lainnya agar berbau harum. Air untuk memandikan jenazah hendaknya air biasa yang suci dan menyucikan kecuali dalam keadaan darurat.
i. Dikeringkan dengan kain atau handuk
B. Tata Cara mengafani Jenazah
1. Siapkan perlengkapan untuk mengafani yaitu sebagai berikut
a. Kain kafan 3 helai untuk laki-laki dan sesuai dengan ukuran panjang badannya. Kain kafan 5 helai untuk perempuan dan sesuai ukuran panjang badannya
b. Kapas secukupnya
c. Bubuk cendana
d. Minyak wangi
2. Cara mengafani
1. Kain kafan untuk mengafani jenazah paling sedikit satu lembar yang dapat dipergunakan untuk menutupi seluruh tubuh jenazah, baik laki-laki ataupun wanita. Akan tetapi, jika mampu disunahkan bagi jenazah laki-laki dikafani dengan tiga lapis atau helai kain tanpa baju dan sorban. Masing-masing lapis menutupi seluruh tubuh jenazah laki-laki. Sebagian ulama berpendapat bahwa tiga lapis itu terdiri dari izar (kain untuk alas mandi) dan dua lapis yang menutupi seluruh tubuhnya
2. Cara memakaikan kain kafan untuk jenazah tersebut ialah kain kafan itu dihamparkan sehelai-sehelai dan ditaburkan harum-haruman seperti kapur barus dan sebagainya diatas tiap-tiap lapis itu. Jenazah kemudian diletakkan diatas hamparan kain tersebut. Kedua tangannya diletakkan diatas dadanya dan tangan kanan berada diatas tangan kiri. Hadis nabi Muhammad SAW yang artinya : “Dari Aisyah r.a bahwa Rasulullah SAW dikafani dengan tiga kain putih bersih yang terbuat dari kapas dan tidak ada didalamnya baju maupun sorban.” (HR Bukhari dan Muslim)
3. Adapun untuk jenazah wanita disunahkan untuk dikafani dengan lima lembar kain kafan, yakni kain basahan (kain alas), baju, tutup kepala, cadar dan kain yang menutupi seluruh tubuhnya. Di antara beberapa helai atau lapisan kain diberi harum-haruman. Cara memakaikannya yaitu mula-mula dihamparkan kain untuk membungkus jenazah. Setelah itu, jenazah diletakkan diatasnya setelah kain tersebut diberi harum-haruman. Kemudian, jenazah dipakaikan kain basahan (kain alas), baju, tutup kepala, dan cadar yang masing-masing diberi harum-haruman. Selanjutnya jenazah dibungkus seluruh tubuhnya dengan kain pembungkus. Hadis nabi Muhammad SAW yang artinya : “Dari Laila binti Qanif ia berkata saya adalah salah seorang yang ikut memandikan Ummu Kulsum binti Rasulullah SAW ketika meninggalnya. Yang mula-mula diberikan oleh Rasulullah kepada kami ialah kain basahan (alas), baju, tutup kepala, cadar dan sesudah itu dimasukkan kedalam kain yang lain (yang menutupi seluruh tubuhnya). Selanjutnya Laila berkata, sedang waktu itu Rasulullah SAW ditengah pintu membawa kafannya, dan memberikan kepada kami sehelai-sehelai.” (HR Ahmad dan Abu Daud).
Catatan :
Jika seorang meninggal dunia dalam keadaan sedang ihram, baik ihram haji atau ihram umrah tidak boleh ditaburi atau diberi wangi-wangian dan tutup kepala
1. Lubang-lubang seperti lubang hidung dan lubang telinga disumpal dengan kapas
2. Lapisi bagian-bagian tertentu dengan kapas
C. Menyalatkan Jenazah
Salat jenazah ialah salat yang dikerjakan sebanyak empat kali takbir dalam rangka mendoakan orang muslim yang sudah meninggal. Jenazah yang disalatkan ini ialah yang telah dimandikan dan dikafani. Hadis nabi Muhammad SAW
ﻗﺎﻞ ﺮﺳﻮﻞ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻳﻪ ﻮﺳﻠﻢ ﺻﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﺎ ﻜﻢ
Artinya : “Rasulullah SAW bersabda salatkanlah olehmu orang-orang yang meninggal!.” (HR Ibnu Majjah)
Adapun mengenai tatacara menyalatkan jenazah adalah sebagai berikut.
1. Posisi kepala jenazah berada di sebelah kanan, imam menghadap ke arah kepala jenazah bila jenazah tersebut laki-laki dan menghadap ke arah perut bagi jenazah perempuan. Makmum akan lebih baik bila dapat diusahakan lebih dari satu saf. Saf bagi makmum perempuan berada di belakang saf laki-laki.
2. Syarat orang yang dapat melaksanakan salat jenazah adalah menutup aurat, suci dari hadas besar dan hadas kecil, bersih badan pakaian dan tempat dari najis, serta menghadap kiblat
3. Jenazah telah dimandikan dan dikafani
4. Letak jenazah berada di depan orang yang menyalatkan, kecuali pada salat gaib
5. Rukun salat jenazah adalah sebagai berikut
a. Niat
b. Berdiri bagi yang mampu
c. Takbir empat kali
d. Membaca surah Al Fatihah
e. Membaca salawat nabi
f. Mendoakan jenazah
g. Memberi salam

Tata cara pelaksanaan salat jenazah adalah sebagai berikut
1. Mula-mula seluruh jamaah berdiri dengan berniat melakukan salat jenazah dengan empat takbir.
Niat tersebut sebagai berikut:
ﺍﺻﻠﻰﻋﻠﻰﻫﺫﺍ ﺍﻠﻣﻳﺖ﴿ﻫﺫﻩﺍﻠﻣﻳﺘﺔ﴾ﺍﺮﺑﻊ ﺘﻜﺑﻳﺮﺖ ﻔﺮﺾ ﻛﻓﺎﻳﺔ ﻤﺄﻤﻮﻤﺎ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ
Artinya : Aku berniat salat atas jenazah ini empat takbir fardu kifayah sebagai imam/makmum karena Allah SWT
2. Kemudian tahbiratul ihram yang pertama dan setelah takbir pertama itu selanjutnya membaca surat Al Fatihah
3. Takbir yang kedua dan setelah takbir yang kedua membaca salawat atas nabi Muhammad SAW
4. Takbir yang ketiga dan setelah takbir yang ketiga membaca doa jenazah. Bacaan doa bagi jenazah adalah sebagai berikut
ﺍﻟﻟﻫﻡ ﺍﻏﻓﺮﻟﻪ ﻮ ﺍﺮﺤﻣﻪ ﻮ ﻋﺎﻓﻪ ﻮﺍﻋﻒ ﻋﻧﻪ ﻮﺍﻜﺮﻡ ﻨﺰﻮﻟﻪ ﻭ ﻭﺴﻊ ﻤﺪﺨﻠﻪ ﻮﺍﻏﺴﻠﻪ ﺒﺎﻟﻤﺂﺀ ﻮ ﺍﻠﺜﻠﺞ ﻮ ﺍﻠﺑﺮﺍﺩ ﻮ ﻨﻘﻪ ﻤﻥ ﺍﻠﺠﻄﺎﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻧﻘﻰ ﺍﻠﺛﻮﺏ ﺍﻻﺒﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻠﺪﻨﺱ ﻮ ﺍﺒﺩﻠﻪ ﺩﺍﺮﺍ ﺨﻴﺮﺍ ﻤﻥ ﺩﺍﺮﻩ ﻮ ﺍﻫﻼ ﺨﻴﺮﺍ ﻤﻥ ﺍﻫﻠﻪ ﻮﺍﻗﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻠﻗﺒﺭ ﻮ ﻋﺫﺍﺐ ﺍﻠﻨﺎﺮ
Artinya : “Ya Allah, ampunilah ia, kasihanilah ia, sejahterakanlah ia, maafkanlah kesalahannya, hormatilah kedalam tangannya, luaskanlah tempat tinggalnya, bersihkanlah ia dengan air es dan embun, bersihkanlah ia dari dosa sebagai mana kain putih yang dibersihkan dari kotoran, gantilah rumahnya dengan rumahnya yang dulu, dan gantilah keluarganya dengan yang lebih baik daripada keluarganya yang dahulu, dan peliharalah dia dari huru-hara kubur dan siksa api neraka.”
Catatan :
Do’a yang dibaca setelah takbir ketiga dan keempat disesuaikan dengan jenis jenazahnya yaitu :
1. apabila jenazahnya wanita, maka damir (ﻩ) hu diganti dengan kata ha(ﻫﺎ)
2. apabila jenazahnya dua orang, maka setiap damir kata hu(ﻩ) diganti dengan huma (ﻫﻣﺎ )
3. apabilla jenazahnya banyak, maka setiap damir kata hu diganti dengan(ﻫﻢ) atau (ﻫﻦ)
4. Takbir yang keempat, setelah takbir keempat membaca doa sebagai berikut
ﺍﻟﻟﻫﻡ ﻻ ﺘﺤﺮﻣﻨﺎ ﺃﺟﺮﻩ ﻮ ﻻ ﺘﻔﺘﻨﺎ ﺒﻌﺪﻩ ﻮ ﺍﻏﻔ ﺮﻠﻨﺎ ﻮ ﻟﻪ
Artinya : Ya Allah, janganlah engkau rugikan kami dari mendapatkan pahalanya dan janganlah engkau beri kami fitnah sepeninggalnya, dan ampunilah kami dan dia (HR Hakim)
5. Membaca salam kekanan dan kekiri
Artinya : Dari Malik bin Hurairah ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Tidak seorang mukmin pun yang meninggal kemudian disalatkan oleh umat Islam yang mencapai jumlah tiga saf, kecuali akan diampuni dosanya.” (HR Lima ahli hadis kecuali Nasai)
6. Memperbanyak saf, jika jumlah jamaah yang menyalatkan jenazah itu sedikit, lebih baik mereka dibagi tiga saf. Apabila jamaah salat jenazah itu terdiri dari empat orang, lebih baik dijadikan dua saf, masing-masing saf dua orang dan makruh jika dijadikan tiga saf karena ada saf yang hanya terdiri dari satu orang
D. Menguburkan Jenazah
Setelah selesai menyalatkan, hal terakhir yang harus dilakukan adalah menguburkan atau memakamkan jenazah. Tata cara pemakaman atau penguburan tersebut adalah sebagai berikut.
1. Tanah yang telah ditentukan sebagai kuburan digali dan dibuatkan liang lahat sepanjang badan jenazah. Dalamnya tanah dibuat kira-kira setinggi orang ditambah setengah lengan dan lebarnya kira-kira satu meter, di dasar lubangya dibuat miring lebih dalam kearah kiblat. Maksudnya adalah agar jasad tersebut tidak mudah dibongkar binatang
2. Setelah sampai di tempat pemakaman, jenazah dimasukkan kedalam liang lahat dengan posisi miring dan menghadap kiblat. Pada saat meletakkan jenazah, hendaknya dibacakan lafaz-lafaz sebagai berikut
ﺒﺳﻢﺍﷲﻮﻋﻠﻰﻤﻠﺔﺮﺳﻮﻞﺍﷲ ﻮﺍﻩﺘﺮﻤﺫﻮﺍﺒﻮﺪﺍﻮﺪ
Artinya : “Dengan nama Allah dan atas agama rasulullah.” (HR Turmuzi dan abu daud
3. Tali-tali pengikat kain kafan dilepas, pipi kanan dan ujung kaki ditempelkan pada tanah. Setelah itu jenazah ditutup dengan papan kayu atau bambu. Diatasnya ditimbun dengan tanah sampai galian liang kubur itu rata. Tinggikan kubur itu dari tanah biasa sekitar satu jengkal dan diatas kepala diberi tanda batu nisan
4. Setelah selesai menguburkan, dianjurkan berdoa, mendoakan dan memohonkan ampunan untuk jenazah. Hadis nabi Muhammad SAW berbunyi yang artinya : “Dari Usman menceritakan bahwa nabi Muhammad SAW apabila telah selesai menguburkan jenazah, beliau berdiri diatasnya dan bersabda mohonkanlah ampun untuk saudaramu dan mintakanlah untuknya supaya diberi ketabahan karena sesungguhnya sekarang ia sedang ditanya.” (HR Abu Daud dan Hakim)
Tata krama yang sebaiknya dilakukan ketika akan menguburkan jenazah antara lain mengiringi jenazah dengan diam sambil berdoa, tidak turut mengiringi, kecuali juka memungkinkan bagi perempuan, membaca salam ketika masuk pemakaman. Tidak duduk hingga jenazah diletakkan, membuat lubang kubur yang baik dan dalam, orang yang turun ke dalam kubur bukan orang yang berhadas besar, tidak mengubur pada waktu yang terlarang, tidak meninggikan tanah kuburan terlalu tinggi, tidak duduk diatas kuburan, dan tidak berjalan-jalan diantara kuburan
E. Turut Bela Sungkawa (Takziah)
Sebagai kerabat, teman dekat, keluarga, apalagi sebagai sesama muslim, hendaknya kita membiasakan bertakziah kepada keluarga yang sedang berduka cita. Takziah menurut bahasa artinya menghibur. Takziah menurut istilah ialah mengunjungi keluarga yang meninggal dunia dengan maksud agar keluarga yang mendapat musibah dapat terhibur, diberi keteguhan iman, Islam, dan sabar menghadapi musibah serta berdoa untuk orang yang meninggal dunia supaya diampuni segala dosa-dosa semasa hidupnya. Bertakziah hukumnya sunah dan merupakan salah satu hak muslim satu dengan yang lain.
Hal-hal yang perlu dilakukan ketika seseorang bertakziah antara lain
1. Memberi bantuan kepada keluarga yang terkena musibah, baik bantuan moral maupun materiil untuk mengurangi beban kesulitan dan kesedihannya.
2. Jika orang yang mendapat musibah termasuk orang yang dekat dengan kita, hendaknya kita menghibur mereka agar tidak berlarut-larut dalam duka dan menganjurkan kesabaran karena semua manusia pasti akan mengalaminya.
3. Mengikuti salat jenazah dan mendoakannya agar mendapat ampunan dari Allah SWT dari segala dosanya
4. Ikut mengantarkan jenazah ke tempat pemakaman untuk menyaksikan penguburannya
5. Tidak bicara keras, bercanda, tertawa terbahak-bahak, atau sikap-sikap lain yang tidak terpuji.
Bersabda Rasulullah SAW yang artinya : “Dari Abdullah bin Ja’far r.a ia berkata, ketika datang berita atau kabar meninggalnyaJja’far karena terbunuh nabi SAW telah bersabda, buatkanlah makam untuk keluarga Ja’far karena sesungguhnya mereka sedang mengalami kesusahan (kekalutan).” (HR Lima ahli hadis kecuali Nasai)
F. Ziarah Kubur
Ziarah kubur bertujuan mengingat kematian serta hari akhirat tempat menusia akan mendapat balasan yang sesuai amal perbuatannya di dunia. Ziarah kubur sangat dianjurkan. Akan tetapi, apabila ziarah kubur ditujukan untuk mendapat berkah, minta doa restu, atau wangsit maka hal tersebut tidak dibolehkan (diharamkan)
Ziarah kubur juga memiliki tata krama sebagaimana petunjuk yang diajarkan Rasulullah yakni sebagai berikut.
1. Pada waktu masuk pintu gerbang pemakaman, hendaknya mengucapkan salam karena kuburan sebagai tempat pemakaman jenazah manusia harus tetap dihormati dan dimuliakan secara wajar. Hal tersebut memiliki arti bahwa kuburan merupakan tempat kita mengingat akhirat dan tidak boleh disia-siakan, tetapi juga tidak boleh dipuja-puja. Bacaan salam tersebut adalah sebagai berikut
Rasul Bersabda,yang artinya : “Selamat sejahtera pada mukminin dan muslimin yang ada disini. Kami insya Allah akan menyusul kamu. Kami mohon kepada Allah semoga kami dan kamu mendapat keselamatan.” (HR Muslim dan Ahmad)
2. Tidak boleh bernazar dengan niat tertentu yang berkaitan dengan takziah karena nazar hanya ditujukan kepada Allah
3. Tidak boleh mencium atau menyapu dengan tangan untuk minta berkah karena hal itu menjurus ke arah kemusyrikan
4. Membangun taman-taman atau bangunan di sekitar kuburan hukumnya makruh, baik didalam maupun diluar kuburan
5. Hendaknya menyampaikan doa-doa kepada Allah yang berisi mohon ampunan, rahmat dan keselamatannya
6. Tidak boleh menduduki kuburan

LATIHAN
A. Berilah tanda silang ( x) pada huruf a, b, c, d atau e sesuai dengan jawaban yang paling tepat
1. Hukum bagi kaum muslimin untuk mengurus jenazah muslim adalah…
a. sunah muakaad d. mubah
b. fardu a’in e. haram
c. fardu kifayah
2. Selain mengurus jenazah, kewajiban kaum muslim adalah segera mengurusi …
a. suami, istri dan anaknya d. harta warisan
b. rumahnya e. statusnya
c. jabatannya
3. Pembiayaan pengurusan jenazah hendaknya diambil dari …
a. harta kas masjid d. saudara dekatnya
b. bantuan pemerintah e. tetangga-tetangganya
c. harta peninggalan jenazah
4. Apabila orang yang beragama Islam meninggal dunia, maka sebaiknya yang segera dilakukan orang Islam yang masih hidup adalah …
a. mendoakan keluarganya agar tetap sabar
b. membantu meringankan bebannya
c. membantu urusannya agar cepat selesai
d. memejamkan matanya dan menutupkan mulutnya
e. membuatkan lubang kubur yang dalam
5. Bagi jenazah perempuan, disunahkan kain kafannya sebanyak…
a. 2 lapis d. 5 lapis
b. 3 lapis e. 6 lapis
c. 4 lapis
6. Bagi jenazah laki-laki, disunahkan kain kafannya sebanyak…
a. 3 lapis d. 6 lapis
b. 4 lapis e. 7 lapis
c. 5 lapis
7. Jika ada seorang lelaki menginggal dunia dan beragama Islam, maka orang yang menyalatkan …
a. berdiri searah punggung d. berdiri ditengah-tengah
b. berdiri searah atas pinggul e. berdiri searah kepala
c. berdiri searah betis
8. Jika ada seorang perempuan meninggal dunia dan beragama Islam, maka orang yang menyalatkan …
a. berdiri searah punggung d. berdirI ditengah-tengah
b. berdiri searah pinggul e. berdiri searah kepala
c. berdiri searah betis
9. Mengunjungi makam kaum muslim untuk mendoakan keselamatannya dan ampunan disebut …
a. ziarah d. nardiyah
b. takziah e. tarikhah
c. tarbiyah
10. Bagi orang yang meninggal dunia karena membela agama Islam atau mati syahid, maka jenazahnya …
a. tidak dimandikan
b. tidak perlu bermalam
c. tidak perlu didoakan
d. tidak perlu disyiarkan kepada umat Islam
e. tidak perlu dikafani
11. Di bawah ini termasuk yang harus segera dilakukan terhadap jenazah yaitu …
a. menghadap kiblat
b. membuka pakaiannya lalu menutupi seluruh badannya
c. mendoakan semoga diterima amalnya
d. membacakan riwayat hidupnya
e. meringankan beban keluarganya
12. Ziarah kubur bagi wanita hukumnya …
a. sunah d. sunah muakad
b. fardu a’in e. haram
c. makhruh
13. Cara mengubur jenazah yang mati di tengah laut adalah …
a. disimpan setelah sampai daratan d. dibakar dan abunya dibuang
b. dibungkus dengan plastik dan diawetkan e. menunggu sampai diawetkan
c. ditenggelamkan di lautan tersebut
14. Rasul Bersabda,yang artinya : “Selamat sejahtera pada mukminin dan muslimin yang ada disini. Kami insya Allah akan menyusul kamu. Kami mohon kepada Allah semoga kami dan kamu mendapat keselamatan.” (HR Muslim dan Ahmad)
Hadis itu memiliki pengertian …
a. memberi salam ketika ziarah kubur
b. supaya lepas sepatu ketika masuk kuburan
c. membaca basmalah ketika akan masuk kuburan
d. membaca shalawat ketika akan masuk kuburan
e. membaca tahlil ketika ziarah kubur
15. Pada waktu memasukkan jenazah ke dalam kubur, disunahkan membaca …
a. Allahummaghfirlahu warhamhu d. Salawat
b. Bismillahi wa ‘ala millati rasulillahi e. Hamdalah
c. Basmalah
16. Berikut ini yang paling berhak memandikan jenazah ialah…
a. orang Islam
b. saudara
c. siapa saja boleh
d. keluarga
e. teman dekat
17. Didalam sholat jenazah setelah takbir pertama maka harus membaca…
a. basmalah
b. doa iftitah
c. al-Fatihah
d. ta’auz
e. hamdalah
18. Berikut ini syarat sholat jenazah kecuali….
a. takbiratul ihram dan membaca do’a
b. menghadap kiblat
c. sesudah mayat dimandikan
d. sesudah mayat dikafani
e. letak mayat di sebelah kiblat orang yang menyalatkan
19. Jenazah wanita sebaiknya dibungkus dengan…. lapis kain kafan
a. tiga
b. empat
c. lima
d. enam
e. tujuh
20. Jika menyolatkan jenazah, sedangkan jenazahnya dua orang maka dhamirnya berbunyi….
a. hu
b. ha
c. huma
d. hum
e. hunna

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar!
1. Apakah yang dimaksud dengan fardu kifayah?
2. Sebutkanlah kewajiban seorang muslim terhadap muslim yang meniggal!
3. Sebutkanlah tiga syarat jenazah yang harus dimandikan!
4. Sebutkanlah orang-orang yang berhak memandikan jenazah!
5. Jelaskan kain kafan sebaiknya berwarna putih!
6. Sebutkanlah tiga syarat salat janazah!
7. Tulislah bacaan salat jenazah sesudah takbir ke-2!
8. Tulislah bacaan salat jenazah sesudah takbir ke-3!
9. Mengapa sebaiknya yang menyalatkan jenazah adalah anak yang meninggal tersebut? Jelaskan!
10. Apakah yang akan kamu lakukan ketika ada orang yang meninggal dunia?

Dosa Besar

2010-06-13T21:12:00.001-07:00

Bab 10
Dosa Besar

A. Dosa Besar
Islam sangat mengutamakan dan menghargai eksistensi manusia. Oleh karena itu, Allah sangat murka apabila manusia bersikap menghancurkan manusia lain tanpa dasar aturan Nya. Perilaku tercela seperti merampok, membunuh, asusila, dan pelanggaran hak asasi manusia merupakan tindakan yang melecehkan eksistensi manusia yang sesungguhnya telah dimuliakan oleh Allah.
Dosa besar adalah perbuatan maksiat dan melanggar ketentuan-ketentuan Allah swt, yang diancam dengan siksa neraka, kemurkaan, laknat, dan azab baik di dunia maupun di akhirat.
Di antara perbuatan-perbuatan dosa besar, antara lain:
1. Syirik. Perbuatan syirik adalah perbuatan maksiat yang paling besar dosanya dan tidak akan diampuni oleh Allah.
2. Membunuh tanpa sebab yang benar. Perbuatan ini diancam dengan hukum qisas (dibalas dengan bentuk hukuman serupa tindakan yang dilakukan)
3. Zina. Perbuatan zina diancam dengan hukuman cambuk 100 kali bagi pelaku yang belum menikah dan hukuman rajam bagi yang sudah menikah
4. Mencuri dan merampok. Perbuatan ini diancam dengan potong tangan
B. Contoh-contoh Perbuatan Dosa Besar
1. Pencurian dan Perampokan
Mencuri adalah perbuatan mengambil barang milik orang lain dengan maksud untuk memiliki tanpa izin dan sepengatuhan pemiliknya.
Merampas adalah kejahatan sejenis pencurian dengan cara mengambil atau menguasai harta milik orang lain dengan cara paksa, disertai dengan kekerasan, ancaman kekerasan, dan bahkan pembunuhan sedangkan pemiliknya mengetahui kejadian tersebut.
Perbuatan-perbuatan Itu termasuk perbuatan haram dam merupakan dosa besar yang wajib dijauhi oleh setiap individu. Oleh karena itu, tepat sekali penegasan Allah SWT dan rasul-Nya. Mereka dianggap perang terhadap Allah dan rasulnya karena yang mereka lakukan merupakan perbuatan melawan hukum Allah SWT dan mengganggu masyarakat yang dilindungi oleh hukum. Orang-orang yang memerangi Allah dan rasul Nya disebutkan dalam firman Allah SWT sebagai berikut.
         •                           
Artinya: Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan rasul-Nya dan membuat kerusakan di bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib atau dipotong tangan dan mereka dengan bertimbal balik atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya) dengan demikian itu (sebagai) suatu penghinaan untuk mereka di dunia dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar.” (QS Al Maidah : 33)
Firman Allah yang lain perihal pencurian yang dapat dihukum dengan potong tangan adalah sebagai berikut.
             
Artinya : “Laki-laki dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya, (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah dan Allah maha perkasa dan maha bijaksana.” (QS Al Maidah : 38)
Pengertian hukum potong tangan dapat beraneka macam pendapat. Selain pengertian tangannya yang dipotong, dipenjarakan kemudian dibimbing sehingga sifat tercela tersebut dapat hilang. Perbuatan mencuri, merampok dan merampas jelas sangat berbahaya, baik terhadap diri sendiri maupun terhadap orang lain atau
a. Bahaya untuk diri pelaku
1. Merongrong ketenangan jiwa
2. Menjauhkan diri dari Tuhan
3. Melumpuhkan daya kerja
4. Merusak jasmani dan rohani/akal
5. Kehidupan si pelaku pasti tidak akan merasa tenang. Jiwanya akan merasa dikejar-kejar oleh bayangan dosa, bahkan sedikit demi sedikit keimanan dan keislamannya akan terlepas dari dirinya. Rasulullah SAW pernah bersabda, yang artinya : “Tidaklah seorang pencuri ketika mencuri itu ia beriman.” (HR Bukhari)
b. Bahaya bagi orang lain
1. Merusak hubungan dengan manusia dan lingkungan
2. Ketenangan dan keamanan masyarakat terganggu
3. Menjatuhkan nama baik di masyarakat dan lingkungannya

2. Pembunuhan
Hak-hak yang paling utama bagi setiap manusia yang dijamin pula oleh Islam adalah hak hidup, hak pemilikan, hak pemeliharaan kehormatan, hak kemerdekaan, hak persamaan, dan hak menuntut ilmu pengetahuan.
Diantara hak-hak tersebut, hak yang paling penting dan mendapat perhatian adalah hak hidup. Firman Allah SWT.
  •                      
Artinya: “Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu alasan yang benar.” (QS Al Isra : 33)
Islam memberikan perhatian terhadap perlindungan jiwa dan Allah mengancam orang yang merampas hal tersebut dengan hukuman berat. Allah SWT berfirman.
     •           
Artinya :“Dan barang siapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya adalah jahanam. Ia kekal di dalamnya dan Allah murka kepadanya dan mengutuknya serta menyediakan azab yang pedih baginya.” (QS An Nisa : 93)
Hadis nabi Muhammad SAW.artinya :“Barang siapa membunuh dirinya dengan sesuatu maka kelak ia akan disiksa di hari kiamat nanti dengan barang tersebut.” (HR Muslim)
Membunuh adalah menghilangkan nyawa orang lain secara tidak benar menurut hukum Islam maupun negara.
Pembunuhan dapat terjadi akibat berselisih pendapat, dengki, dendam, iri hati atau cemburu. Hal ini merupakan akibat tipu daya setan agar manusia senantiasa bertikai dan saling membunuh.
Jenis-jenis pembunuhan dan hukumannya berdasarkan Al Qur’an dan hadis dijelaskan sebagai berikut.
1. Pembunuhan yang dilakukan dengan sengaja yaitu merencanakan pembunuhan dalam keadaan jiwa sehat dan penuh kesadaran. Pembunuhan semacam ini dapat dihukum qisas artinya dihukum mati, kecuali dimaafkan oleh pihak keluarga korban dan kepadanya dituntut denda.
2. Pembunuhan yang terjadi tanpa disengaja dengan alat yang tidak mematikan. Hukumannya adalah penjara atau denda yang cukup berat
3. Pembunuhan karena kesalahan atau kekhilafan semata-mata tanpa direncanakan dan tidak ada maksud sama sekali, misalnya kecelakaan. Hukuman tersangka penjara atau denda ringan
Dampak yang muncul bagi diri pelaku pembunuhan antara lain:
1. Menimbulkan rasa tidak tenang dalam hidupnya
2. Kemungkinan timbul penyesalan dan adanya beban jiwa yang berat
3. Mendapat penilaian buruk dari masyarakat
4. Merusak nama baik pribadi dan keluarganya di masyarakat
5. Mendapat dosa besar dan siksa dari Allah swt
6. Dijauhkan dari pergaulan
Sedangkan dampak sosial dari pembunuhan antara lain:
1. Ketenangan masyarakat terganggu
2. Keluarga yang terbunuh mengalami kesedihan dan kesusahan
3. Jika yang dibunuh kepala keluarga akan menyengsarakan secara lahir batin keluarga yang ditinggalkan
4. Jika yang dibunuh seorang ibu rumah tangga dapat merusak pendidikan dan masa depan anak-anaknya
5. Mencemarkan nama baik masyarakat lingkungannya
Untuk memperkecil peluang terjadinya ha-hal buruk tersebut, kita selalu memupuk perilaku terpuji, baik terhadap diri pribadi maupun terhadap lingkung an atau masyarakat. Hal-hal di bawah ini dapat melatih diri kita untuk membentengi diri dari perilaku tercela, khususnya perbuatan membunuh.
1. Membiasakan bersilaturahmi
2. Mampu menahan amarah
3. Mampu memaafkan kesalahan
4. Berbuat adil
5. Memperbanyak berbuat kebajikan
6. Suka menolong
7. Bersikap lemah lembut
8. Meninggalkan hal-hal yang menyangkut riba
9. Meneguhkan hati untuk mengikuti jalan yang lurus
10. Memakan makanan yang halal dan thayyib
11. Senantiasa berdoa kepada Allah SWT
12. Berlaku lurus terhadap manusia
13. Tidak pelit atau kikir
3. Asusila (Zina)
Asusila adalah perbuatan atau tingkah laku yang menyimpang dari norma-norma atau kaidah kesopanan yangsaat ini cenderung banyak terjadi di kalangan masyarakat, terutama remaja. Islam dengan Al Qur’an dan sunah telah memasang bingkai bagi kehidupan manusia agar menjadi kehidupan yang indah an bersih dari kerusakan moral. Menurut pandangan Islam, tinggi dan rendahnya spiritualitas (rohani) pada sebuah masyarakat berkaitan erat dengan segala perilakunya, bukan saja tata perilaku yang bersifat ibadah mahdah (khusus) seperti salat dan puasa, namun juga yang bersifat perilaku ibadah ghairu mahadah (umum) seperti hal-hal yang berkaitan dengan sosial kemasyarakatan.
Zina adalah hubungan seksual yang tidak sah baik secara hukum agama maupun hukum negara. Prostitusi (pelacuran) dan seks bebas merupakan dua contoh dari perbuatan zina. Dalam agama, prostitusi maupun seks bebas sangat besar dosanya.
Didalam Al Qur’an terdapat beberapa ayat yang memuat informasi dan pengetahuan tentang hubungan antara laki-laki dan perempuan. Firman Allah SWT
            •     
Artinya : “Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman, hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya. Yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka. Sesungguhyna Allah maha mengetahui apa yang mereka perbuat.” (QS An Nur : 30)
Hadis Nabi Muhammad SAW menyatakan sebagai berikut.yang artinya : “Maka bertakwalah kepada Allah dalam hal wanita. Sebab kalian telah mengambil mereka dengan dasar amanah Allah dan telah kalian halalkan kemaluan mereka dengan kalimah Allah.” (HR Muslim)
Ada beberapa hal yang menjadi faktor pemicu munculnya perilaku asusila di dalam suatu masyarakat tersebut.
1. Faktor lingkungan atau masyarakat yang cukup besar memberikan pengaruh terhadap tingkah laku sesorang, khususnya remaja yang kondisinya berada pada masa pubertas dan pencarian jati diri sehingga mereka rentan terhadap pengaruh tersebut.
2. Kurangnya keteladanan yang diberikan oleh pihak yang seharusnya memberi atau menjadi teladan. Keteladanan ini mutlak diperlukan, khusunya oleh remaja karena contoh atau teladan memberikan kemudahan untuk proses pembiasaan perilaku pada kehidupan sehari-hari mereka.
3. Kurangnya sikap konsisten dari pihak yang seharusnya memiliki tugas tersebut. Sikap tidak konsisten terkadang membuat seseorang tidak memiliki patokan yang jelas mengenai hal-hal mana yang boleh dan mana yang tidak.
Dampak dari perilaku zina antara lain:
1. Menyebabkan timbulnya penyakit, seperti sifilis dan AIDS
2. Hamil tanpa nikah sehingga marak terjadinya aborsi
3. Rusaknya moral dan integritas diri
4. Hilangnya kehormatan dan menghancurkan masa depan
5. Menimbulkan penyesalan yang tidak berkesudahan
6. Menyebabkan hancurnya keharmonisan rumah tangga
Usaha-usaha yang dapat dilakukan dalam upaya mencegah dan mengalau perilaku asusila:
a. Memperkuat pendidikan moral maupun agama, baik dari orang tua, sekolah, maupun masyarakat
b. Menjaga lingkungan dari hal-hal yang dapat memengaruhi untuk berbuat asusila
c. Menanamkan rasa cinta terhadap budaya lokal dan tidak silau dengan budaya asing yang negatif
d. Membuka biro konsultasi bagi masyarakat yang berkaitan dengan pendidikan seks bagi remaja
e. Pemerintah dan pihak yang terkait mengambil tindakan tegas bagi mereka yang melakukan tindakan asusila tersebut.
4. Pelanggaran Hak Asasi Manusia (HAM)
Masalah hak asasi manusia menjadi salah satu pusat perhatian manusia sedunia sejak pertengahan abad lalu. Kaum muslim di seluruh dunia juga mempunyai perhatian yang sungguh-sungguh terhadap isu global ini. Islam selalu mendorong umatnya untuk menemukan hal-hal yang baru dan mencari pemecahan-pemecahan baru demi kemajuan umat Islam, bahkan umat manusia di seluruh di dunia.
Ada beberapa pengertian dari hak asasi manusia antara lain :
1. Hak-hak dasar atau pokok bagi manusia sejak dilahirkan yang merupakan anugerah dari Allah yang Mahakuasa
2. Hak yang melekat pada martabat manusia sebagai insan ciptaan Allah yang tidak bisa dilanggar oleh siapapun juga, atau
3. Hak dan kewajiban dasar manusia.
Darah manusia tidak boleh ditumpahkan tanpa alasan yang benar. Hukum Islam pun telah memberikan penjelasan mengenai hal tersebut, diantaranya larangan menindas wanita, anak-anak, orang tua, orang-orang sakit atau orang cidera, kehormatan dan kesucian, baik laki-laki maupun perempuan harus dihormati dalam segala keadaan, orang lapar harus diberi makan, orang telanjang diberi pakaian dan orang-orang sakit atau terluka di tolong tanpa memperdulikan apakah ia seorang muslim atau bukan, bahkan musuh sekalipun (lihat QS Al Maidah)
Islam pada dasarnya adalah ajaran yang komprehensif karena Al Qur’an adalah kitab yang berfungsi memberi petunjuk, penjelasan atas petunjuk, serta pembeda antara kebenaran dan kesalahan (lihat QS Al Baqarah : 185)
Berikut ini adalah isi yang terkandung dalam hak asasi manusia yang disepakati hampir di seluruh dunia
a. Kebebasan berpendapat, beragama, dan bergerak (Personal Right)
b. Hak memiliki, memberi, menjual dan memanfaatkan sesuatu (Properti Right)
c. Perlakuan sama dalam hukum dan pemerintahan (Right of legal Equality)
d. Ikut serta dalam pemerintahan, hak pilih dan dipilih (Political Right)
e. Hak untuk memilih pendidikan dan pengembangan kebudayaan (Social Culture Right)
f. Perlakuan tata cara peradilan dan perlindungan (Prosedur Right)
Bangsa Indonesia, khususnya kaum muslim mempunyai tugas dan kewajiban untuk membuktikan bahwa Islam cinta damai dan menghormati hak asasi manusia. Ajaran Islam membimbing pemeluknya menjadi umat yang mampu memberikan kedamaian dan kesejahteraan bagi seluruh umat manusia di dunia
Ada beberapa contoh perilaku yang merupakan pelanggaran terhadap hak asasi manusia. Perilaku yang harus dijauhi tersebut adalah sebagai berikut.
1. Membunuh manusia
2. Membunuh anak-anak meskipun karena takut miskin
3. Mencuri
4. Berzina
5. Menipu atau berlaku curang
6. Melakukan riba
7. Melakukan judi atau maasyir.
8. Mengambil sesuatu yang bukan hak milik tidak halal
9. Memakan harta anak yatim yang bukan hak
10. Menyuruh atau mendukung kemungkaran dan melarang atau mencegah kebaikan.
11. Menganiaya
12. Mengkhianati amanah dan menipu
13. Menipu dan merusak hakim
14. Membela pengkhianat
15. Berkata-kata palsu dan memberi kesaksian palsu.
16. Menyembunyikan kebenaran
17. Berkata buruk
18. Mengumpat
19. Mengejek atau mengolok-olok
20. Mematai-matai orang atau mencari kesalahan orang lain.
21. Memperlakukan anak yatim dan orang miskin dengan buruk
22. Menganggap rendah orang lain atau sombong
23. Bermaksud jahat atau menuduh wanita yang baik berzina.
24. Kikir atau bakhil
25. Merugikan atau mengambil hak orang lain
26. Membenci
27. Merusak
28. Menghina
29. Memaksakan kehendak.
Iblis atau setan senantiasa berusaha menggoda manusia untuk melakukan perbuatan tercela. Mereka telah bersumpah untuk menyesatkan manusia sepanjang masa. Oleh karena itu, kita harus berusaha semaksimal mungkin agar tidak terjebak atau tergoda rayuan iblis atau setan. Beberapa sikap yang menjadi perwujudan kita membenci sifat-sifat tercela tersebut antara lain sebagai berikut.
1. Kita meyakini bahwa Allah SWT adalah tuhan semesta alam yang Mahakuasa serta maha berkehendak, sedangkan semua makhluk Nya berada didalam kekuasaan Nya. Oleh karena itu, kita harus mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan cara memohon perlindungan hanya kepada Allah SWT dari segala godaan setan yang terkutuk, mengingat Allah dan sifat-sifatnya setiap saat, selalu mengembalikan sesuatu baik ide atau niat apapun juga didalam hati kepada Allah sebelum berbuat atau melakukan niat tersebut, melaksanakan segala perintah Allah, terutama yang berkaitan dengan ibadah rukun Islam secara konsisten, dan gemar melakukan amal saleh seperti aksi bakti sosial.
2. Menyisihkan harta atau rezeki yang digunakan untuk membantu orang-orang yang memerlukan bantuan atau terkena musibah
3. Selalu mendukung, turut serta membantu, atau aktif mengikuti kegiatan yanng bersifat syiar atau dakwah
4. Menggembirakan kaum dhuafa seperti anak yatim piatu, orang yang sedang sakit, fakir miskin dan sebagainya agar mereka turut merasakan kegembiraan dan perhatian dari saudaranya sesama muslim.

IMTIHAN
A. Berilah tanda silang (x) pada huruf a, b, c, d atau e sesuai jawaban yang paling tepat!
1. Perilaku yang sangat menggelisahkan dan mengerikan bagi masyarakat adalah …
a. merampok
b. judi
c. pekerjaan liar
d. minum khamar
e. mencuri
2. Dalil Al Qur’an yang menetapkan hukum bunuh atau salib terhadap orang yang memerangi Allah dan rasul Nya serta orang yang membuat kerusakan di bumi di sebutkan dalam surat ….
a. Al Maidah ayat 33
b. Al Maidah ayat 5
c. Al Maidah ayat 38
d. Al Baqarah ayat 219
e. Al Maidah ayat 90
3. Hukum bagi orang yang merampok dan membunuh menurut Islam adalah …
a. dipenjara
b. diasingkan
c. didenda
d. dihukum mati dan disalib
e. dicambuk seratus kali
4. Mengambil harta orang lain dengan paksa dan disertai ancaman pembunuhan terhadap pemiliknya disebut …
a. pencurian
b. perampasan dan perampokan
c. penganiayan
d. pembunuh
e. penculik
5. Meminjam barang milik orang lain tanpa izin disebut…
a. gasab
b. mencuri
c. merampok
d. merampas
e. menculik
6. KUHP adalah buku pedoman mengenai …
a. warisan
b. hukum
c. agama
d. fisika
e. biologi
7. Segala minuman yang memabukkan di dalam Al Qur’an disebut …
a. maisir
b. barkotika
c. khamar
d. azlamu
e. tabarru’
8. Yang bukan termasuk bahaya akibat perbuatan penyelewengan seksual (zina) ialah …
a. penularan penyakit kelamin dan terjangkitnya AIDS
b. kehancuran moral dan kerusakan akhlak
c. menumbuhkan sifat permusuhan dan kebencian
d. pencemaran kelamin dan pencampuradukan keturunan
e. melahirkan anak yang tidak jelas orang tuanya
9. Seorang perempuan atau laki-laki tidak berpergian atau mendatangi lawan jenis, kecuali didampingi muhrimnya adalah untuk menghindari terjadinya ..
a. pencurian
b. perampokan
c. pembunuhan
d. perzinahan
e. penganiayaan
10. Sanksi hukuman bagi pembunuhan yang dilakukan dengan tidak sengaja adalah …
a. dipancung
b. dipenjara 10 tahun
c. dipotong kedua kakinya
d. dirajam 100 kali
e. diat 100 ekor unta
11. Pelaku pencurian yang memenuhi persyaratan hukum dikenakan sanksi atau hukuman menurut surah Al Maidah : 38 adalah …
a. dipotong tangannya
b. dipotong kedua kakinya
c. dipotong kedua tangan dan kakinya
d. dipotong tangan dan kakinya dengan cara silang
e. dihukum penjara atau denda
12. Berikut ini adalah ayat-ayat Al Qur’an tentang perselisihan, permusuhan, perusakan atau perbuatan-perbuatan tercela kecuali…
a. QS Al Isra : 53
b. QS Al Maidah : 91
c. QS Al Baqarah : 3
d. QS An Nahl : 90
e. QS Al A’raf : 56, 85
13. Seorang yang melakukan pencurian atau korupsi atau korupsi di dalam hukum Islam diancam hukuman …
a. diusir dari negeri tersebut
b. dihukum gantung
c. dihukum mati
d. dihukum salib
e. potong tangan dan kaki
14. Perbuatan yang termasuk tindak pidana khusus adalah…
a. minuman keras
b. narkotika
c. pembunuhan
d. perjudian
e. pelacuran
15. Perzinahan yang dapat dituntut berdasarkan KUHP adalah apabila dilakukan oleh …
a. orang yang pernah menikah
b. pelajar
c. mahasiwa
d. karyawan
e. duda dan janda
16. Seseorang melakukan pencurian atau korupsi dalam hukum Islam sanksinya….
a. di usir dari negeri tersebut
b. dihukum gantung
c. dihukum mati
d. dihukum salib
e. potong tangan
17. Perbuatan yang termasuk tindak pidana khusus adalah….
a. minuman keras
b. penyalahgunaan narkotika
c. pembunuhan
d. perjudian
e. pelacuran
18. Perbuatan yang termasuk liwath adalah….
a. Perzinahan
b. bermesra-mesraan
c. lesbian
d. onani
e. maturbasi
19. Perzinahan yang dapat dituntut berdasarkan KUHP adalah apabila dilakukan oleh….
a. orang yang pernah menikah
b. karyawan
c. pelajar/mahasiswa
d. janda dan duda
e. jawaban semuanya benar
20. “kullu musykirin haramun” artinya adalah…
a. zina itu haram
b. tiap sesuatu yang memabukkan haram
c. setiap bentuk perjudian itu haram
d. liwath itu haran
e. lokalisasi prostitusi
B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar !
1. Jelaskanlah yang dimaksud dengan merampok, membunuh dan asusila!
2. Apakah yang dimaksud dengan pelanggaran hak asasi manusia?
3. Tuliskanlah Al Qur’an surah Al Isra ayat 53 berikut terjemahannya !
4. Sebutkanlah 5 (lima) penyebab orang bertikai karena berselisih pendapat!
5. Apakah yang dimaksud fanatik yang berlebihan?
6. Sebutkanlah jenis-jenis pembuinuhan berikut penjelasannya!
7. Jelaskanlah pandangan Al Qur’an tentang pembunuhan!
8. Sebutkanlah tiga penyebab yang mendorong timbulnya penyimpangan perilaku seperti seks di luar nikah!
9. Tulislah hadis tentang hukum haramnya khamar!
10. Apa yang dimaksud dengan hal-hal berikut ini?
a. Berwawasan sempit
b. Menutup diri atau sulit menerima pendapat orang lain
c. Memaksakan kehendak

Menghargai Karya Orang Lain

2010-06-13T21:09:00.000-07:00

Bab 9
Menghargai Karya Orang Lain

Sebagai muslim yang baik, kita tidak boleh melakukan perbuatan apapun yang sifatnya merendahkan, mengejek dan menghina orang lain baik dari segi kepribadiannya, karyanya, postur tubuhnya maupun keadaan sosialnya. Karena penghinaan, celaan, apalagi merendahkan akan memunculkan perasaan sakit hati dan dendam. Oleh karena itu, setiap individu muslim hendaknya berusaha sekuat kemampuan untuk menahan dari dari sikap yang membuat orang lain merasa direndahkan. Manusia yang baik adalah mereka yang selalu memperhatikan dan memberikan pertolongan kepada orang-orang yang tidak mampu atau lemah disekitarnya. Inilah ajaran yang telah dijelaskan oleh Rasulullah SAW
ﺧﻴﺭﺍﻟﻨﺎﺲ ﻤﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﻠﻠﻨﺎ ﺱ (ﺮﻮﺍﻩ ﻤﺗﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ)
Artinya : “Sebaik-baik manusia adalah orang yang selalu memberi manfaat kepada manusia lain.” (HR Muttafaqun Alaih)
A. Peduli Terhadap Orang Lain.
Dalam Al Qur’an surat Al Fath ayat 29, Allah menerangkan kepada kita bahwa Muhammad adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersamanya dan dia adalah keras terhadap orang kafir, tetapi berkasih sayang bersama mereka. Ayat ini menjelaskan bahwa nabi diutus kepada semua umat manusia dalam rangka memberi peringatan dan kabar gembira, menerangi kehidupan manusia yang dulunya berada dalam kebodohan agar mereka tidak lagi berbuat sewenang-wenang terhadap orang lain. Sebagai contoh, pada zaman jahiliyah, kaum Quraisy dianggap penguasa, sedangkan orang miskin dan lemah dianggap sebagai budak. Hukum ketika itu bersifat eksklusif dan melindungi orang-orang tertentu saja sehingga orang-orang kuat menindas orang-orang lemah.
Allah mengutus Rasulullah SAW untuk mengembalikan hak-hak dan martabat manusia yang rusak. Rasulullah memulai kembali dengan menata perilaku seluruh umatnya yang selama ini terjebak dalam kejahiliyahan dan mengangkat derajat mereka sebagai manusia yang mulia. Orang-orang yang kuat selalu diarahkan untuk berlemah lembut dan mengasihi orang yang lemah, membantu dan melindungi mereka. Manusia dianggap sama keberadaannya di hadapan Allah, yang membedakannya hanyalah ketakwaannya. Dengan demikian, kita sebagai generasi penerus muslim hendaknya turut mengasah kepekaan terhadap orang yang lemah atau duafa dengan mengikuti sifat kasih sayang dan lemah lembut yang telah diteladankan oleh Rasulullah SAW
ﻮﺍﷲ ﻔﻲ ﻋﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻠﻌﺒﺩ ﻔﻲ ﻋﻮﻥ ﺃﺧﻳﻪ (ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻠﺷﻴﺧﺎﻦ)
Artinya : “Allah itu senantiasa menolong hamba-Nya, selagi hamba-Nya itu menolong saudaranya.” (HR Asy Syaikhan).
ﻤﺛﻞ ﺍﻟﺨﺴﺪ ﺍﺬ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﻤﻨﻪ ﻋﻀﻭ ﺘﺪﺍﻋﻰ ﻟﻪ ﺴﺎﺋﺮﺍﻠﺨﺴﺪ ﺒﺎ ﻠﺴﻬﺮ ﻮ ﺍﻠﺤﻤﻰ (ﺮﻮﺍﻩ ﺍﻠﺒﺨﺎﺭﻯ)
Artinya : “Perumpamaan seorang mukmin itu (dalam kasih sayang mereka, lemah lembutnya, dan rasa cinta mereka) bagaikan satu jasad atau badan yang apabila sakit salah satu anggota tubuhnya maka seluruh tubuhnya merasakan sakitnya.” (HR Bukhari)
B. Menghargai Karya Orang Lain
Menghargai hasil karya orang lain merupakan salah satu upaya membina keserasian dan kerukunan hidup antar manusia agar terwujud kehidupan masyarakat yang saling menghormati dan menghargai sesuai dengan harkat dan derajat seseorang sebagai manusia. Menumbuhkan sikap menghargai hasil karya orang lain merupakan sikap yang terpuji karena hasil karya tersebut merupakan pencerminan pribadi penciptanya sebagai manusia yang ingin diharagai.
Hadits Nabi Muhammad saw yang artinya :“Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bekerja dan menekuni kerjanya.” (HR Baihaqi)
Menghormati dan menghargai karya orang lain harus dilakukan tanpa memandang derajat, status, warna kulit, atau pekerjaan orang tersebut karena hasil karya merupakan pencerminan pribadi seseorang. Berkarya artinya melakukan atau mengerjakan sesuatu sampai menghasilkan sesuatu yang menimbulkan kegunaan atau manfaat dan berarti bagi semua orang. Karya tersebut dapat berupa benda, jasa atau hal lainnya
Islam sangat menganjurkan umatnya agar saling menghargai satu sama lain. Sikap menghargai terhadap orang lain tentu didasari oleh jiwa yang santun atau al hilmu yang dapat menumbuhkan sikap menghargai orang di luar dirinya. Kemampuan tersebut harus dilatih terlebih dahulu untuk mendidik jiwa manusia sehingga mampu bersikap penyantun. Seperti contoh, ketika bersama-sama menghadapi persoalan tertentu, seseorang harus berusaha saling memberi dan menerima saran, pendapat atau nasehat dari orang lain yang pada awalnya pasti akan terasa sulit. Sikap dan perilaku ini akan terwujud bila pribadi seseorang telah mampu menekan ego pribadinya melalui pembiasaan dan pengasahan rasa empati melalui pendidikan akhlak.
ﺘﺑﺴﻤﻚ ﻔﻲ ﻮﺠﻪ ﺍﺨﻳﻚ ﻠﻙ ﺻﺪﻗﺔ ﴿ﺮﻮﺍﻩﺍﻠﺷﻳﺧﺎﻦ﴾
Artinya : “Senyummu di hadapan saudaramu adalah sedekah” (HR Asy Syaikhan)
Keberhasilan seseorang tidak dapat dicapai dengan mudah dan santai tapi dengan perjuangan yang gigih, ulet, rajin dan tekun serta dengan resiko yang menyertainya. Oleh karena itu, kita patut memberikan penghargaan atas jerih payah tersebut. Isyarat mengenai keharusan seseorang bersungguh-sungguh dalam berkarya dijelaskan dalam Al Qur’an sebagai berikut.
•   •  •        
Artinya : “…Karena sesungguhnya sesudah kesulitan ada kemudahan, sesungguhnya sesudah kesulitan ada kemudahan. Maka apabila kamu telah selesai (dari satu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh kerjaan yang lain.” (QS Al Insyirah : 5-7)
Cara yang bisa diwujudkan untuk menghargai hasil karya orang lain adalah dengan tidak mencela hasil karya orang tersebut meskipun hasil karya itu menurut kita jelek. Memberikan penghargaan terhadap hasil karya orang lain sama dengan menghargai penciptanya sebagai manusia yang ingin dan harus dihargai. Bisa menghargai hasil karya orang lain merupakan sikap yang luhur dan mulia yang menggambarkan keadilan seseorang karena mampu menghargai hasil karya yang merupakan saksi hidup dan bagian dari diri orang lain tanpa melihat kedudukan, derajat, martabat, status, warna kulit dan pekerjaan orang tersebut.
Beberapa sikap yang menunjukkan perilaku menghargai karya orang lain adalah:
1. Menggunakan hasil karya tersebut dengan cara yang baik dan semestinya.
2. Memberi penghargaan, semangat, dan dorongan agar orang lain terus berkarya.
3. Tidak merusak, meniru, dan memalsukan karya orang lain tanpa izin dari pemiliknya.
4. Menghindarkan perasaan dengki atas prestasi atau hasil karya orang lain.
5. Meneladani prestasi yang telah dicapai.
Bahaya tidak menghargai karya orang lain adalah:
1. Membahayakan keimanan
Tidak menghargai karya orang lain dapat membawa pada sikap iri hati, dengki, hingga suuzan pada orang lain.
2. Membahayakan akhlak
Seseorang yang terbelit oleh perasaan tamak dan tidak peduli lagi dengan hasil karya orang lain akan melakukan tindak pelanggaran dan kejahatan, seperti pembajakan hak cipta, pembunuhan karakter, dan beragam kejahatan lainnya.
3. Membahayakan masyarakat
Beberapa orang yang tidak bermoral tertarik untuk menjiplak hasil karya tertentu, mencetaknya, dan menjualnya dengan harga yang jauh lebih murah.

Latihan :
A. Pilih satu jawaban yang paling tepat dari pernyataan di bawah ini!
1. Kepedulian terhadap kaum duafa dapat membentuk sifat sebagai berikut, kecuali …
a. persatuan d. perdamaian
b. persaudaraan e. permasalahan
c. kasih sayang
2. Sebagai muslim, kita wajib menjalankan agama secara kaffah atau menyeluruh karena kelak akan diminta pertanggungjawaban atas segala perbuatan kita. Oleh karena itu, tugas utama seorang muslim…
a. menjalankan ajaran agamanya
b. bertakwa
c. mempelajari Al Qur’an dan Hadis secara istiqamah
d. berbuat kebaikan terhadap sesama manusia
e. ramah tamah kepada siapapun
3. Arti kata ta’awun adalah …
a. tolong menolong d. sesama makhluk
b. antara sesama manusia e. sifat manusia
c. kebajikan
4. “ Dan tolong menolonglah kamu dalam kebaikan dan takwa dan janganlah tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran” adalah arti surah al Maidah ayat 2 yang merupakan konsep dasar dari …
a. gerakan reformasi total d. ekonomi Islam
b. politik Islam e. hubungan antara sesama manusia
c. negara Islam
5. Kata al birr mengandung arti ….
a. tolong menolonglah d. barang siapa berbuat kebajikan
b. berbuatlah sesukamu e. rajin
c. beruntung
6. “Bersikap baiklah kepada tetanggamu walaupun tetangga itu orang …” (HR Bukhari dan Muslim)
a. munafik d. egois
b. kafir e. setia
c. takwa
7. Manusia mendapatkan predikat makhluk paling mulia di sisi Allah karena ..
a. rupanya d. takwanya
b. pangkatnya e. ilmunya
c. hartanya
8. Meskipun kaya raya, sangat pandai dan memiliki kedudukan yang sangat tinggi, namun manusia tidak dapat merasa bahagia bila hidup sendiri. Hal tersebut karena manusia ditakdirkan oleh Allah sebagai …
a. makhluk individu d. makhluk hidup
b. makhluk sosial e. makhluk Allah
c. makhluk mati
9. Cara menghargai hasil karya orang lain antara lain dengan …
a. memberi tanggapan dan koreksi d. kesabaran
b. tidak mencela e. sifat pemaaf
c. membiarkan saja
10. Selalu berfikir positif dan menghargai karya orang lain merupakan manifestasi dari seseorang yang memiliki …
a. kerendahan hati d. kesabaran
b. akhlakul karimah e. sifat pemaaf
c. kekayaan harta
11. Setelah kesulitan itu ada kemudahan. Pernyataan berikut terdapat dalam Al Qur’an surat
a. Al Insyirah : 7 d. Al Fath : 11
b. Al Baqarah : 10 e. Al Fatir : 14
c. At Takasur : 3
12. Tawakal adalah bekerja dan ….
a. mencapai hasil sesuai dengan pekerjaan itu d. tidak mengenal lelah sampai berhasil
b. tanpa memikirkan hasil yang akan diperoleh e. menyerahkan hasilnya kepada Allah
c. berdoa terus siang dan malam
13. Intisari dari surat Al Maidah : 2 bahwa kesetiakawanan sosial dapat diwuudkan dengan cara …
a. saling tolong menolong d. saling melindungi
b. saling mengasihi e. saling menasehati
c. saling memberi
14. Ukhuwah islamiyah terbentuk berdasarkan unsur di bawah ini, kecuali …
a. takwa kepada Allah d. persamaan hak
b. tolong menolong e. saling membenci
c. saling menghormati
15. Sikap mengutamakan kepentingan bersama daripada kepentingan sendiri telah dicontohkan Rasulullah pada saat …
a. Perjanjian Hudaibiyah d. Haji Wada
b. Fathul Makkah e. Hijrah
c. Piagam Medinah
16. Pekerjaan yang baik akan dinilai oleh Allah berdasarkan ….. yang baik.
a. niat d. rencana
b. usaha e. penilaian
c. kegiatan
17. Dalam Al Qur’an adalah kata berjihad artinya….
a. bersungguh-sungguh d. berperang
b. bersusah payah e. berani bunuh diri
c. membanting tulang
18. Seseorang yang berniat haruslah dengan ikhlas, pengertian ikhlas ialah….
a. mengerjakan sesuatu berdasarkan ilmu d. mengerjakan sesuatu hanya karena Allah
b. mengerjakan sesuatu berdasarkan keyakinan e. mengerjakan sesuatu karena terpaksa
c. mengerjakan sesuatu berdasarkan kepatuhan
19. Mengerjakan sesuatu karena Allah swt semata disebut….
a. ikhlas d. qanaah
b. taat e. patuh
c. tawakkal
20. Berikut ini termasuk akhlak mulia yang harus diwujudkan dalam pergaulan antarteman sejawat, kecuali:
a. mengucap salam bila berjumpa
b. ingat mengingatkan tentang kebenaran
c. nasihat menasihati agar bersabar
d. Tolong menolong dalam kebaikan & ketakwaan
e. Saling memenuhi keinginan dan kebutuhan

B. Jawablah pertanyaan dibawah ini dengan benar!
1. Jelaskan yang dimaksud dengan kaum lemah!
2. Apakah bantuan yang dapat diberikan kepada kaum lemah?
3. Tuliskan hadis yang bermakna Allah itu senantiasa menolong hamba-Nya selagi hamba-Nya menolong saudaranya!
4. Jelaskan maksud hadis yang berbunyi, sebaik-baik manusia adalah orang yang selalu memberi manfaat kepada orang lain!
5. Apakah maksud dari menghargai karya orang lain?
6. Apakah yang dimaksud dengan berkarya?
7. Sebutkan perilaku yang mencerminkan sikap menghargai hasil karya orang lain!
8. Bagaimana perangai Ali bin Abi Thalib berkaitan dengan kaum lemah?
9. Sebutkan kandungan surah An Nisa ayat 36!
10. Sebutkan jenis nafkah yang diberikan kepada kaum lemah!

Iman kepada Kitab

2010-06-13T21:06:00.000-07:00

Bab 8
Iman kepada Kitab

Pengertian iman kepada kitab-kitab Allah adalah mempercayai dan meyakini sepenuh hati bahwa Allah SWT telah menurunkan kitab-kitab-Nya kepada para nabi atau rasul yang berisi wahyu Allah untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia. Dalam Al Qur’an disebutkan bahwa ada 4 kitab Allah. Taurat diturunkan kepada nabi Musa a.s, Zabur kepada nabi Daud a.s, Injil kepada nabi Isa a.s, dan Al Qur’an kepada nabi Muhammad SAW. Al Qur’an sebagai kitab suci terakhir memiliki keistimewaan yakni senantiasa terjaga keasliannya dari perubahan atau pemalsuan sebagaimana firman Allah berikut.
  •     
Artinya : “Sesungguhnya Kami yang menurunkan Al Qur’an dan Sesungguhnya Kami yang memeliharanya.” (Al Hijr [15]: 9)
A. Pengertian Kitab dan Suhuf
Kitab yaitu kumpulan wahyu Allah yang disampaikan kepada para rasul untuk diajarkan kepada manusia sebagai petunjuk dan pedoman hidup. Suhuf yaitu wahyu Allah yang disampaikan kepada rasul, tetapi masih berupa lembaran-lembaran yang terpisah.
Ada persamaan dan perbedaan antara kitab dan suhuf
Persamaan : Kitab dan suhuf sama-sama wahyu dari Allah.
Perbedaan :
1. Isi kitab lebih lengkap daripada isi suhuf
2. Kitab dibukukan sedangkan suhuf tidak dibukukan.
Allah menyatakan bahwa orang mukmin harus meyakini adanya kitab-kitab suci yang turun sebelum Al Qur’an seperti disebutkan dalam firman Allah berikut ini.
        •                  •   

Artinya : “Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya”. (QS An Nisa : 136)
Selain menurunkan kitab suci, Allah juga menurunkan suhuf yang berupa lembaran-lembaran yang telah diturunkan kepada para nabi seperti Nabi Ibrahim a.s dan nabi Musa a.s. Firman Allah SWT .
   
Artinya : “(yaitu) suhuf-suhuf (kitab-kitab) yang diturunkan kepada Ibrahim dan Musa” (QS. Al A’la [87]: 19)
Kitab-kitab Allah berfungsi untuk menuntun manusia dalam meyakini Allah SWT dan apa yang telah diturunkan kepada rasul-rasul-Nya sebagaimana digambarkan dalam firman Allah SWT berikut.
 •                   •           
Artinya : “Katakanlah (hai orang-orang mukmin), kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, dan anak cucunya dan apa yang kami berikan kepada Musa dan Isa seperti apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhannya. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun diantara mereka dan kami hanya patuh kepada-Nya.” (QS Al Baqarah [2]: 136)
B. Kitab-Kitab Allah
1. Kitab Taurat
Kitab ini diturunkan kepada Nabi Musa as sebagai pedoman dan petunjuk bagi Bani Israel. Sesuai firman Allah swt yang artinya: “Dan Kami berikan kepada Musa kitab (Taurat) dan Kami jadikan kitab Taurat itu petunjuk bagi Bani Israil (dengan firman): "Janganlah kamu mengambil penolong selain Aku” (QS. Al-Isra’ [17]: 2)
Adapun isi kandungan kitab Taurat meliputi hal-hal berikut :
1. Kewajiban meyakini keesaan Allah
2. Larangan menyembah berhala
3. Larangan menyebut nama Allah dengan sia-sia
4. Supaya mensucikan hari sabtu (sabat)
5. Menghormati kedua orang tua
6. Larangan membunuh sesama manusia tanpa alasan yang benar
7. Larangan berbuat zina
8. Larangan mencuri
9. Larangan menjadi saksi palsu
10. Larangan mengambil hak orang lain

2. Kitab Zabur
Kitab ini diturunkan kepada Nabi Daud as sebagai pedoman dan petunjuk bagi umatnya. Firman Allah

   
Artinya: “Dan Kami berikan Zabur kepada Daud.” (QS. Al-Isra’ [17]: 55)

Kitab Zabur (Mazmur) berisi kumpulan nyanyian dan pujian kepada Allah atas segala nikmat yang telah dikaruniakan-Nya. Selain itu berisi zikir, doa, nasihat, dan kata-kata hikmah. Menurut orang-orang Yahudi dan Nasrani, kitab Zabur sekarang ada pada Perjanjian Lama yang terdiri atas 150 pasal.

3. Kitab Injil
Kitab ini diturunkan kepada Nabi Isa as sebagai petunjuk dan tuntunan bagi Bani Israel. Allah swt berfirman

                           
Artinya: “Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi Nabi Bani Israil) dengan Isa putera Maryam, membenarkan kitab yang sebelumnya, Yaitu: Taurat. dan Kami telah memberikan kepadanya kitab Injil sedang didalamnya (ada) petunjuk dan dan cahaya (yang menerangi), dan membenarkan kitab yang sebelumnya, Yaitu kitab Taurat. dan menjadi petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.” (QS. Al-Maidah [5]: 46

Kitab Injil memuat beberapa ajaran pokok, antara lain:
a. Perintah agar kembali kepada tauhid yang murni
b. Ajaran yang menyempurnakan kitab Taurat
c. Ajaran agar hidup sederhana dan menjauhi sifat tamak (rakus)
d. Pembenaran terhadap kitab-kitab yang datang sebelumnya

4. Kitab al-Qur’an
Kitab suci al-Qur’an diturunkan kepada Nabi Muhammad saw untuk dijadikan petunjuk dan pedoman bagi seluruh umat manusia, bukan hanya untuk bangsa Arab. Sebagaimana firman Allah
  •      • 
Artinya: “Maha suci Allah yang telah menurunkan Al Furqaan (Al Quran) kepada hamba-Nya, agar Dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam.” (QS. Al-Furqan [25]: 1)
Secara keseluruhan, isi al-Qur’an meliputi hal-hal berikut:
a. Pembahasan mengenai prinsip-prinsip akidah (keimanan)
b. Pembahasan yang mengangkat prinsip-prinsip ibadah
c. Pembahasan yang berkenaan dengan prinsip-prinsip syariat
Kedudukan-kedudukan al-Qur’an antara lain:
a. Sebagai wahyu Allah swt yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw
b. Sebagai mukjizat Nabi Muhammad saw
c. Sebagai pedoman hidup manusia agar tercapai kebahagiaan di dunia dan akhirat
d. Sebagai sumber dari segala sumber hukum Islam
C. Fungsi dan Hikmah Iman Kepada Kitab Allah
1. Fungsi Iman kepada Kitab-kitab Allah
a. Untuk meningkatkan kualitas kehidupan pribadi
b. Untuk membangun kehidupan bermasyarakat
c. Untuk menjalin kerukunan dalam hidup berbangsa dan bernegara

2. Hikmah Iman kepada Kitab-kitab Allah
a. Meningkatkan keimanan kepada Allah swt yang telah mengutus para rasul untuk menyampaikan risalahnya.
b. Hidup manusia menjadi tertata karena adanya hukum yang bersumber pada kitab suci
c. Termotivasi untuk beribadah dan menjalankan kewajiban-kewajiban agama, seperti yang tertuang dalam kitab suci
d. Menumbuhkan sikap optimis karena telah dikaruniai pedoman hidup dari Allah untuk meraih kesuksesan baik di dunia maupun di akhirat
e. Terjaga ketakwaannya dengan selalu menjalankan perintah Allah dan menjauhi semua larangan-Nya

D. Penerapan Hikmah Iman terhadap Kitab-kitab Suci
1. Beriman kepada kitab-kitab sebelum al-Qur’an. Caranya adalah:
a. Meyakini kebenaran yang terkandung dalam kitab-kitab Allah
b. Meyakini bahwa kitab-kitab itu benar-benar wahyu Allah bukan karangan para nabi dan rasul
2. Beriman kepada al-Qur’an. Caranya adalah:
a. Meyakini bahwa al-Qur’an benar-benar wahyu Allah, bukan karangan Nabi Muhammad saw
b. Meyakini bahwa isi al-Qur’an dijamin kebenarannya, tanpa ada keraguan sedikit pun
c. Mempelajari, memahami, dan menghayati isi kandungan al-Qur’an
d. Mengamalkan ajaran al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari

IMTIHAN
A. Berilah tanda silang (x) pada huruf a, b, c, d, atau e sesuai dengan jawaban yang paling tepat
1. Iman kepada kitab Allah termasuk rukun iman ke …
a. satu
b. dua
c. tiga
d. empat
e. lima
2. Meyakini dengan sepenuh hati bahwa Allah menurunkan kitab-Nya sebagai pedoman hidup disebut …
a. iman kepada Kitab Allah
b. iman kepada Allah
c. iman kepada malaikat
d. iman kepada rasul
e. iman kepada hari akhir
3. Kitab Zabur diturunkan kepada nabi …
a. Musa a.s
b. Daud a.s
c. Ibrahim a.s
d. Isa a.s
e. Muhammad SAW
4. Hukumnya seorang muslim yang yakin bahwa Allah SWT menurunkan kitab-Nya kepada para nabi dan rasul adalah …
a. haram
b. makruh
c. mubah
d. sunah
e. wajib
5. Agar dalam hidup manusia tidak diliputi kehinaan dimana saja mereka berada, maka ia harus …
a. berpegang teguh kepada tali Allah dan tali sesama manusia
b. memiliki martabat dan kedudukan di lingkungannya
c. memiliki harta yang cukup sebagai bekal hidupnya
d. berbuat baik terhadap sesama manusia
e. menjaga alam dan lingkungan dengan baik
6. Aturan –aturan Allah yang berupa hukum alam disebut …
a. ayat qauliyah
b. sunah rasulullah
c. Al Qur’an
d. Sunatullah
e. Ayat kauniyah
7. Al Qur’an merupakan kitab yang terakhir diturunkan kepada rasul dan berkedudukan sebagai …
a. ayat qauliyah
b. hukum Allah
c. ayat kauniyah
d. petunjuk dan pedoman hidup
e. dasar kehidupan
8. “Demikian kitab (Al Qur’an) tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa”. Ayat ini dapat kita temukan dalam surah…
a. Al Baqarah : 2
b. Al An’am : 2
c. An Nisa : 2
d. Al Maidah : 2
e. Al Isra : 2
1. ﺇﻥ ﺍﷲ ﻵ ﻴﺤﺏ ﺍﻠﻤﻔﺴﺪ ﻳﻥ 9. Menurut ayat tersebut, Allah tidak menyukai orang-orang yang …
a. kufur kepada Alla
b. berbuat kerusakan
c. fasik
d. zalim
e. murtad
1. ﻮﺗﻌﺎﻮﻧﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺑﺮ ﻮ ﺍﻠﺘﻘﻮﻯ 10. Ayat tersebut memerintahkan orang-orang yang beriman untuk …
a. menjaga diri dan keluarganya dari siksaan neraka
b. menjaga hubungan dengan sesama manusia
c. menjaga dan memanfaatkan alam sekitarnya
d. tolong menolong dalam kebaikan dan takwa
e. mengasihi anak yatim dan memberi makan orang miskin
11. Arti ayat diatas adalah “tolong menolonglah kamu dalam …”
a. dalam kemaksiatan
b. selama hidup didunia
c. untuk kehidupan akhirat
d. dalam berbuat kebaikan dan takwa
e. dalam tolong-menolong
12. Orang yang ingkar terhadap kitab-kitab Allah sesungguhnya telah sesat sejauh-jauhnya. Hal itu disebutkan dalam surah ….
a. Al Baqarah : 136
b. An Nisa : 136
c. Ali Imran : 136
d. Al Maidah : 136
e. At Taubah : 136
13. Allah SWT tidak menciptakan manusia kecuali untuk beribadah kepada-Nya, hal tersebut terdapat dalam surah …
a. Az Zariat : 56
b. Az Zalzalah : 3
c. Al Hujurat : 11
d. Al Isra : 6
e. Al Maidah : 31
14. Allah SWT menurunkan kitab-kitab-Nya kepada para rasul untuk…
a. melengkapi peraturan-peraturan yang ada dibumi
b. mengatur hidup manusia agar tercapai cita-citanya
c. mengatur hidup manusia agar senantiasa dalam kebenaran
d. membimbing manusia agar menguasai alam semesta
e. membimbing manusia agar dapat menggali potensi alam
15. Al Qur’an sebagai kitab Allah yang terakhir berkedudukan sebagai …
a. pedoman dalil dalam diskusi ilmiah
b. ukuran keilmuan seseorang
c. prinsip dan perisai hidup
d. petunjuk dan pedoman hidup
e. ideologi negara
16. Secara harfiah Al Qur’an berarti ….
a. pegangan
b. rahmat
c. bacaan
d. jalan
e. nikmat
17. Sahabat nabi yang mengusulkan agar lembaran-lembaran wahyu Allah swt dikumpulkan menjadi himpunan lembaran-lembaran….
a. Abu Bakar Ash Shiddiq
b. Ali Bin Abi Thalib
c. Umar bin Khattab
d. Zaid bin Tsabit
e. Usman bin Affan
18. Di bawah ini adalah keistimewaan Al-Qur’an, kecuali…
a. keindahan susunan
b. keindahan gaya bahasa
c. isi dan kandungannya dan universal
d. Al Qur’an berlaku hingga akhir zaman
e. Al Qur’an merupakan hukum penghabisan yang tidak kekal
19. Panitia pembukuan naskah Al Qur’an dipimpin oleh …
a. Zaid bin tsabit
b. Sa’id bin Ash
c. Umar bin Khattab
d. Abdur Rahman bin Harits
e. Abdullah bin Zubair
20. Para nabi yang menerima suhuf antara lain....
a. Ibrahim dan Musa
b. Nuh dan Hud
c. Musa dan Harun
d. Ismail dan Ishak
e. Syits dan Harun

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar !
1. Sebutkanlah empat wujud penghayatan terhadap fungsi iman kepada kitab-kitab Allah!
2. Sebutkanlah latar belakang Allah menurunkan Al Qur’an!
3. Sebutkan latar belakang penulisan Al Qur’an
4. Jika kamu menemukan Al Qur’an dalam keadaan berantakan, apakah sikap yang akan kamu tunjukan!
5. Siapakah Zaid bin Tsabit? Jelaskan!
6. Apakah yang kamu ketahui tentang umar bin khattab? Jelaskan!
7. Sebutkan perbedaan kitab dan suhuf!
8. Apa kah yang dimaksud Surah Al Hijr : 9?
9. Apakah yang dimaksud iman kepada kitab-kitab Allah !
10. Bagaimana sikap yang ditunjukkan oleh orang yang berpedoman kepada Allah ketika ia tertimpa musibah?

Ayat-ayat al-Qur’an tentang Kelestarian Lingkungan

2010-06-13T21:02:00.000-07:00

Bab 7
Ayat-ayat al-Qur’an tentang Kelestarian Lingkungan

A. Surat Ar Rum [30] ayat 41-42 tentang Larangan Membuat Kerusakan di Muka Bumi
        ••                       
Artinya : “Telah tampak kerusakan di darat dan dilaut disebabkan perbuatan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). Katakanlah : Adakanlah perjalanandimuka bumi dan perlihatkanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang dulu. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah).” (QS Ar Rum : 41-42)
Isi kandungan
Selain untuk beribadah kepada Allah, manusia juga diciptakan sebagai khalifah dimuka bumi. Sebagai khalifah, manusia memiliki tugas untuk memanfaatkan, mengelola dan memelihara alam semesta. Allah telah menciptakan alam semesta untuk kepentingan dan kesejahteraan semua makhluk-Nya, khususnya manusia.
Keserakahan dan perlakuan buruk sebagian manusia terhadap alam dapat menyengsarakan manusia itu sendiri. Tanah longsor, banjir, kekeringan, tata ruang daerah yang tidak karuan dan udara serta air yang tercemar adalah buah kelakuan manusia yang justru merugikan manusia dan makhluk hidup lainnya.
Islam mengajarkan agar umat manusia senantiasa menjaga lingkungan. Hal ini seringkali tercermin dalam beberapa pelaksanaan ibadah, seperti ketika menunaikan ibadah haji. Dalam haji, umat Islam dilarang menebang pohon-pohon dan membunuh binatang. Apabila larangan itu dilanggar maka ia berdosa dan diharuskan membayar denda (dam). Lebih dari itu Allah SWT melarang manusia berbuat kerusakan di muka bumi
Tentang memelihara dan melestarikan lingkungan hidup, banyak upaya yang bisa dilakukan, misalnya rehabilitasi SDA berupa hutan, tanah dan air yang rusak perlu ditingkatkan lagi. Dalam lingkungan ini program penyelamatan hutan, tanah dan air perlu dilanjutkan dan disempurnakan. Pendayagunaan daerah pantai, wilayah laut dan kawasan udara perlu dilanjutkan dan makin ditingkatkan tanpa merusak mutu dan kelestarian lingkungan hidup.
B. Surah Al A’raf [7] Ayat 56-58 tentang Peduli Lingkungan
        •  •                •       •        •                           
Artinya : “Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi sesudah (Allah) memperbaikinya dan berdoalah kepadanya rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. Dan dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa berita gembira sebelum kedatangan rahma Nya (hujan) hingga apabila angin itu telah membawa awan mendung, kami halau ke suatu daerah yang tandus, lalu kami turunkan hujan di daerah itu. Maka kami keluarkan dengan sebab hujan itu berbagai macam buah-buahan. Seperti itulah kami membangkitkan orang-orang yang telah mati, mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran. Dan tanah yang baik, tanam-tanamannya tumbuh dengan seizin Allah, dan tanah yang tidak subur, tanaman-tanamannya hanya tumbuh merana. Demikianlah kami mengulangi tanda-tanda kebesaran (Kami)bagi orang-orang yang bersyukur.” (QS Al A’raf : 56-58)
Isi Kandungan
Bumi sebagai tempat tinggal dan tempat hidup manusia dan makhluk Allah lainnya sudah dijadikan Allah dengan penuh rahmat-Nya. Gunung-gunung, lembah-lembah, sungai-sungai, lautan, daratan dan lain-lain semua itu diciptakan Allah untuk diolah dan dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya oleh manusia, bukan sebaliknya dirusak dan dibinasakan
Hanya saja ada sebagian kaum yang berbuat kerusakan di muka bumi. Mereka tidak hanya merusak sesuatu yang berupa materi atau benda, melainkan juga berupa sikap, perbuatan tercela atau maksiat serta perbuatan jahiliyah lainnya. Akan tetapi, untuk menutupi keburukan tersebut sering kali mereka menganggap diri mereka sebagai kaum yang melakukan perbaikan di muka bumi, padahal justru merekalah yang berbuat kerusakan di muka bumi
Allah SWT melarang umat manusia berbuat kerusakan dimuka bumi karena Dia telah menjadikan manusia sebagai khalifahnya. Larangan berbuat kerusakan ini mencakup semua bidang, termasuk dalam hal muamalah, seperti mengganggu penghidupan dan sumber-sumber penghidupan orang lain (lihat QS Al Qasas : 4).
Allah menegasakan bahwa salah satu karunia besar yang dilimpahkan kepada hamba-Nya ialah Dia menggerakkan angin sebagai tanda kedatangan rahmat-Nya. Angin yang membawa awan tebal, dihalau ke negeri yang kering dan telah rusak tanamannya karena tidak ada air, sumur yang menjadi kering karena tidak ada hujan, dan kepada penduduk yang menderita lapar dan haus. Lalu Dia menurunkan hujan yang lebat di negeri itu sehingga negeri yang hampir mati tersebut menjadi subur kembali dan penuh berisi air. Dengan demikian, Dia telah menghidupkan penduduk tersebut dengan penuh kecukupan dan hasil tanaman-tanaman yang berlimpah ruah.

C. Surat Sad [38] Ayat 27 tentang Perbedaan Amalan Orang Beriman dengan Orang Kafir
                 • 
Artinya : “Dan kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya tanpa hikmah. Yang demikian adalah anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang kafir itu karena mereka akan masuk neraka.” (QS Sad : 27 )
Isi kandungan
Allah SWT menjelaskan bahwa dia menjadikan langit, bumi dan makhluk apa saja yang berada diantaranya tidak sia-sia. Langit dengan segala bintang yang menghiasi, matahari yang memancarkan sinarnya di waktu siang, dan bulan yang menampakkan bentuknya yang berubah-ubah dari malam kemalam serta bumi tempat tinggal manusia, baik yang tampak dipermukaannya maupun yang tersimpan didalamnya, sangat besar artinya bagi kehidupan manusia. Kesemuanya itu diciptakan Allah atas kekuasaan dan kehendak-Nya sebagai rahmat yang tak ternilai harganya.
Allah memberikan pertanyaan pada manusia. Apakah sama orang yang beriman dan beramal saleh dengan orang yang berbuat kerusakan di muka bumi dan juga apakah sama antara orang yang bertakwa dengan orang yang berbuat maksiat? Allah SWT menjelaskan bahwa diantara kebijakan Allah ialah tidak akan menganggap sama para hamba-Nya yang melakukan kebaikan dengan orang-orang yang terjerumus di lembah kenistaan. Allah SWT menjelaskan bahwa tidak patutlah bagi zat-Nya dengan segala keagungan-Nya, menganggap sama antara hamba-hamba-Nya yang beriman dan melakukan kebaikan dengan orang-orang yang mengingkari keesaan-Nya lagi memperturutkan hawa nafsu.
Mereka ini tidak mau mengikuti keesaan Allah, kebenaran wahyu, terjadinya hari kebangkitan dan hari pembalasan. Oleh karena itu, mereka jauh dari rahmat Allah sebagai akibat dari melanggar larangan-larangan-Nya. Mereka tidak meyakini bahwa mereka akan dibangkitkan kembali dari dalam kuburnya dan akan dihimpun dipadang mahsyar untuk mempertanggungjawabkan perbuatannya sehingga mereka berani zalim terhadap lingkungannya.
Allah menciptakan langit dan bumi dengan sebenar-benarnya hanya untuk kepentingan manusia. Manusia diciptakan-Nya untuk menjadi khalifah di muka bumi ini sehingga wajib untuk menjaga apa yang telah dikaruniakan Allah SWT.

LATIHAN
A. Berilah tanda silang (x) pada huruf a, b, c, d, atau e sesuai jawaban yang paling tepat
1. Kerusakan di bumi adalah karena manusia….
a. sombong
b. tidak sabar
c. rakus
d. diperbudak hawa nafsu
e. ditugaskan mengurus bumi
2. Qur’an surah Ar Rum ayat 41 menyatakan bahwa …
a. Allah SWT menciptakan alam semesta
b. Kerusakan alam semesta disebabkan ulah manusia
c. Adanya semesta merupakanbukti akan adanya Allah SWT
d. Manusia adalah khalifah di bumi
e. Orang yang bertakwa akan masuk surga
2. ﻨﻜﺩﺍ ﻜﻨﺍ ﻠﻚ Pada kata bergaris bawah terdapat hukum bacaan…
a. izhar
b. ikhfa
c. iqlab
d. idgam bigunnah
e. idgam bilagunnah
3. Penyebab manusia mendapat azab dari Allah berdasarkan surah Ar Rum : 41 adalah karena sikap…
a. murtad
b. musyrik
c. munafik
d. kafir terhadap ayat Allah
e. kafir terhadap ayat Allah dan mendustakan rasul-rasul Nya
4. Allah menciptakan bumi dengan hikmah dan penuh…
a. manusia
b. hewan
c. tumbuhan
d. keanekaragaman
e. air
5. .. ﻠﻌﻠﻫﻢ Lanjutan potongan ayat tersebut adalah…
a. ﺘﻓﻟﺣﻮﻦ
b. ﺘﺮﻜﺑﻮﻦ
c. ﺘﻌﻠﻣﻮﻦ
d. ﺘﻜﻓﺮﻮﻦ
e. ﻳﺮﺠﻌﻮﻦ
6. ﻇﻫﺮ ﺍﻠﻓﺳﺎﺩ Artinya adalah …
a. kerusakan alam
b. telah nampak kerusakan
c. tanaman rusak
d. di darat dan laut
e. disebabkan perbuatan manusia
7. ﻇﻫﺮ ﺍﻠﻓﺳﺎﺩ Hukum bacaan tajwid pada kata tersebut adalah …
a. idgam
b. izhar
c. ikhfa
d. mad tabi’i
e. iqlab
8. Sebutkan bagi manusia yang dapat mengelola bumi berdasarkan Al Qur’an adalah …
a. petani
b. muslim
c. khalifah
d. amir
e. imam
9. Kita diperintahkan untuk mengadakan perjalanan dimuka bumi untuk …
a. berdarma wisata
b. mencari pengalaman
c. berdakwah
d. memperhatikan alam
e. peninggalan sejarah oleh orang-orang terdahulu
10. ﻓﺎ ﺤﻴﺎ ﺒﻪ Hukum bacaan kata tersebut adalah …
a. ikhfa
b. idgam
c. izhar
d. iqlab
e. mad tabi’i
11. Surah Ar Rum : 42 mempunyai kesimpulan…
a. perintah merusak alam
b. perintah memelihara alam
c. perintah berjihad
d. perintah bertakwa
e. perintah mengadakan perjalanan
12. Sikap gembira melaksanakan tugas yang diberikan dan siap menerima resiko yang akan menimpa dirinya disebut …
a. jujur
b. sederhana
c. pemurah
d. tanggung jawab
e. lapang dada
13. Tugas seorang muslim dalam lingkungan masyarakatnya agar tercipta kehidupan yang aman, damai, tenteram dan selaras dengan kehendak Allah SWT adalah …
a. amar ma’ruf nahi munkar
b. mencela yang berbuat keji
c. suka mengadu domba orang lain
d. bersikap bodoh
e. menutupi orang yang salah
14. Berikut ini sikap hidup yang harus di tumbuh kembangkan dalam kehidupan bermasyarakat menurut ajaran Islam, kecuali …
a. hidup tolong menolong
b. memaafkan kesalahan orang lain
c. menciptakan rasa aman dan tenteram
d. mempererat tali silaturahmi
e. turut campur urusan orang

15. Artinya …
a. telah tampak kerusakan di darat.
b. Telah tampak kerusakan di laut
c. Telah tampak kerusakan di udara
d. Telah tampat pencemaran sungai
e. Telah tampak kerusakan hutan

16. Artinya….
a. disebabkan perbuatan tangan manusia
b. disebabkan oleh cangihnya ilmu
c. disebabkan oleh keserakahan manusia
d. disebabkan oleh kecerobohan manusia
e. disebabkan oleh kelalaian manusia

17. Artinya …..
a. supaya mereka pikirkan
b. supaya mereka renungkan
c. supaya mereka rasakan
d. supaya mereka raba
e. supaya mereka selidiki

18. Artinya…
a. semoga mereka sadar
b. semoga mereka kembali
c. semoga mereka syukuri
d. semoga mereka bertindak baik
e. semoga mereka berusaha
19. Tumbuhan harus dirawat karena Allah menitipkan pada tumbuhan itu …. untuk syarat kita bernafas.
a. zat besi
b. zat cair
c. oxigen
d. udara
e. gas
20. Tumbuhan dan hewan merupakan sumber …. manusia.
a. makanan
b. minuman
c. tenaga
d. kegiatan
e. kekuatan

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan jelas dan benar!
1. Jelaskanlah penyebab terjadinya kerusakan di bumi dan di laut!
2. Tuliskanlah Al Qur’an Surat Al A’raf ayat 56!
3. Jelaskanlah makna yang terkandung di dalamnya !
4. Tuliskanlah Al Qur’an surat Yunus ayat 101 berikut terjemahannya!
5. Jelaskanlah makna yang terkandung dalam surat Yunus : 101!
6. Jelaskanlah kerugian apabila manusia menebang pohon di hutan dengan sembarangan!
7. Mengapa manusia cenderung membuat kerusakan, padahal mereka mengetahui akibatnya?
8. Tuliskanlah bacaan surat Al Baqarah : 164 berikut terjemahannya!
9. Apakah makna yang terkandung dalam surat Al Baqarah ayat 164?
10. Apakah sama orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dengan orang-orang yang membuat kerusakan? Jelaskanlah beserta alasannya!

Perkembangan Islam pada Abad Pertengahan

2010-06-13T20:58:00.000-07:00

Bab 5
Perkembangan Islam pada Abad Pertengahan

A. Pengertian Abad Pertengahan
Pembagian sejarah umat Islam yaitu:
1. Islam Masa Klasik
Masa ini terentang dari masa Rasulullah hingga penyerbuan pasukan Mongol ke dunia Arab tahun 1258 M. Penyerbuan ini dipimpin Hulagu Khan pada wilayah muslim yang berpuncak dengan hancurnya Kota Bagdad selaku pusat dunia Islam pada tahun 1258 M. Masa ini umat Islam dan kebudayaannya merupakan kebudayaan tertinggi yang dicapai oleh manusia. Eropa masih berada pada masa kegelapan dan mereka mencoba belajar pada peradaban Islam.
2. Islam Abad Pertengahan
Masa ini terentang sejak hancurnya Kota Bagdad tahun 1258 M hingga pertengahan abad ke-18 M. Masa ini, umat Islam khususnya di wilayah Jazirah Arab mengalami tiga fase, yaitu fase kemunduran (1258-1500 M), fase kemajuan dengan berdirinya kesultanan-kesultanan besar Islam (1500-1600 M), dan fase kemunduran kesultanan besar pada tahun 1600-1750 M). Masa ini Eropa Kristen mulai berkembang berkat pelajaran yang mereka dapatkan dari para ilmuwan muslim di kesultanan muslim Andalusia (Spanyol). Bahkan mereka berhasil melampaui pencapaian kaum muslimin.
3. Islam Abad Pembaruan
Masa ini kemunduran umat Islam masih terjadi, bahkan semakin dalam. Hal ini karena datangnya orang-orang Eropa menjajah berbagai negara Islam di dunia. Akan tetapi masa ini dimulai dengan munculnya usaha-usaha pembaruan oleh umat Islam, diawali dengan munculnya ide-ide dan gerakan pembaruan di kalangan umat Islam pada pertengahan abad ke-18 M hingga saat ini.
B. Masa Kejayaan Islam Setelah Khulafaur Rasyidin
1. Islam Pada Masa Bani Umayyah
a. Daerah kekuasaan Islam bertambah luas dari Afganistan sampai Andalusia.
b. Islam menjadi kekuatan internasional yang paling disegani di Timur dan di Barat.
c. Islam dapat tersebar dengan cepat dan meluas, bahasa Arab menjadi bahasa dunia, masjid-masjid dibangun di setiap kota besar serta kegiatan pendalaman agama dan pengembangan ilmu pengetahuan Islam semarak di mana-mana.
d. Daulah Bani Umayyah sebuah negara adikuasa di dunia.
e. Daulah Bani Umayyah memiliki militer yang sangat kuat.
2. Islam Pada Masa Bani Abbasiyah
a. Merupakan salah satu tonggak sejarah ilmu pengetahuan karena sebagai era kejayaan Islam yang sebenarnya.
b. Kebijakan-kebijakan yang diambil mendukung pengembangan ilmu pengetahuan;
- menggalang penyusunan buku-buku
- menggalang penerjemahan buku-buku (ilmu pengetahuan dari bahasa asing)
- menghidupkan kegiatan-kegiatan ilmiah
- membangun pusat-pusat kegiatan ilmu
C. Umat Islam Pada Abad Pertengahan
1. Keadaan Sosial Politik
Setelah mengalami kemunduran politik akibat serbuan pasukan Mongol, keadaan politik umat Islam mulai bergerak kembali dan memulai babak baru. Fase kebangkitan ini dimulai dengan muncul dan berkembangnya tiga kesultanan besar, yaitu Usmani di Turki, Mogul di India, dan Safawi di Persia.
2. Perkembangan Ilmu Pengetahuan
Dimulai dengan munculnya kesultanan-kesultanan besar Islam. Kesultanan Turki Usmani yang muncul abad ke-14 menjadi katalisator yang kuat bagi munculnya Kesultanan Safawi di Persia dan munculnya Kesultanan Mogul di India 25 tahun kemudian.
a. Bidang Tasawuf muncul tokoh Ibnu Taimiyah
b. Bidang Astronomi muncul tokoh Nashiruddin al-Tusi
c. Bidang Matematika muncul tokoh Abu al-Faraj al-Ibry
d. Bidang Kedokteran muncul tokoh Abu al-Hasan Ali Nafis dan Abdul Mun’im
e. Bidang Psikoterapi muncul tokoh ar-Razi
f. Bidang Agama muncul tokoh Ibn Taimiyah, Jalaludin as-Suyuti, Ibn Hajar al-Saqalani, Ibnu Batutah dengan buku “Tuhfah an-Nuzzar fi Gara’ib al-Amsar wa ‘Aja’ib al-Asfar” (persembahan seorang pengamat tentang kota-kota asing dan perjalanan yang mengagumkan)
g. Bidang Sejarah dan Sosiologi muncul tokoh Ibnu Khaldun.
h. Di wilayah Tabriz dibangun sebuah observatorium canggih untuk menyelidiki perbintangan
3. Seni dan Arsitektur
a. Dalam bidang kesenian dan arsitektur muncul tokoh Jalaluddin Muhammad bin Muhammad al-Balkhi al-Qanuwi atau Jalaluddin Rumi dengan karyanya Diwani Syamsi Tabriz, al-Masnawi, Maqalati Syamsi Tabriz, Rubaiyyat, Fihi Ma Fihi, dan Maktubat.
b. Dalam bidang sair sufi muncul tokoh Malik Muhammad Jayarai dengan karyanya Padmawat.
D. Pengaruh Perkembangan Islam Abad Pertengahan pada Islam di Indonesia
Jauh sebelum Islam masuk ke Indonesia, bangsa Indonesia telah memeluk agama Hindu dan Budha disamping kepercayaan nenek moyang mereka yang menganut animisme dan dinamisme. Setelah Islam masuk ke Indonesia, Islam berpengaruh besar baik dalam bidang politik, sosial, ekonomi, maupun di bidang kebudayaan yang antara lain seperti di bawah ini.
1. Pengaruh Bahasa dan Nama
Bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan sangat banyak dipengaruhi oleh bahasa Arab. Bahasa Arab sudah banyak menyatu dalam kosa kata bahasa Indonesia, contohnya kata wajib, fardu, lahir, bathin, musyawarah, surat, kabar, koran, jual, kursi dan masker. Dalam hal nama juga banyak dipakai nama-nama yang berciri Islam (Arab) seperti Muhammad, Abdullah, Anwar, Ahmad, Abdul, Muthalib, Muhaimin, Junaidi, Aminah, Khadijah, Maimunah, Rahmillah, Rohani dan Rahma.
2. Pengaruh Budaya, Adat Istiadat dan Seni
Kebiasaan yang banyak berkembang dari budaya Islam dapat berupa ucapan salam, acara tahlilan, syukuran, yasinan dan lain-lain. Dalam hal kesenian, banyak dijumpai seni musik seperti kasidah, rebana, marawis, barzanji dan shalawat. Kita juga melihat pengaruh di bidang seni arsitektur rumah peribadatan atau masjid di Indonesia yang banyak dipengaruhi oleh arsitektur masjid yang ada di wilayah Timur Tengah.
3. Pengaruh dalam Bidang Politik
Pengaruh ini dapat dilihat dalam sistem pemerintahan kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia seperti konsep khilafah atau kesultanan yang sering dijumpai pada kerajaan-kerajaan seperti Aceh, Mataram. Demak, Banten dan Tidore
4. Pengaruh di Bidang Ekonomi
Daerah-daerah pesisir sering dikunjungi para pedagang Islam dari Arab, Parsi, dan Gujarat yang menerapkan konsep jual beli secara Islam. Juga adanya kewajiban membayar zakat atau amal jariyah yang lainnya, seperti sedekah, infak, wakaf, menyantuni yatim, piatu, fakir dan miskin. Hal itu membuat perekonomian umat Islam semakin berkembang

LATIHAN
A. Berilah tanda silang (x) pada huruf a, b, c, d atau e sesuai jawaban yang paling tepat!
1. Islam masuk ke India dibawa oleh dinasty …
a. Tuglug d. Mingg
b. Khilji e. Abbasyah
c. Lodhi
2. Tariq bin Ziyad pada tahun 711 M berhasil menaklukkan …
a. Austria d. Spanyol
b. Belgia e. Belanda
c. Perancis
3. Spanyol dikuasai Eropa secara penuh setelah …
a. Cordoba dikalahkan pada tahun 1238 M d. Al Hambra dikalahkan pada tahun 1248 M
b. Toledo dikalahkan pada tahun 1228 M e. Granada dikalahkan pada tahun 1491 M
c. Sevilla dikalahkan pada tahun 1419 M
4. Yang tidak termasuk warisan peradaban Islam di Spanyol adalah…
a. Istana Al Hamra d. Istana Al Makmun
b. Masjid Cordoba e. Masjid Sevilla
c. Tembok Granada
5. Islam Masuk ke Benua Afrika secara resmi pada masa khalifah …
a. Abu Bakar d. Ali bin Abi Thalib
b. Umar bin Khattab e. Bani Umayah
c. Usman bin Affan
6. Di bawah ini adalah negara-negara di benua Afrika yang mayoritas penduduknya muslim, kecuali …
a. Mesir d. Tunisia
b. Libya e. Giblaltar
c. Republik Chad
7. Di antara negara-negara bagian benua afrika yang pertama kali memeluk agama Islam adalah…
a. Maroko d. Libya
b. Aljazair e. Sudan
c. Mesir
8. Peradaban dan ilmu pengetahuan Islam mencapai puncaknya pada masa pemerintahan
a. Umayyah d. Tariq bin Ziyad
b. Abbasiyah e. Usman bin Affan
c. Ali bin Abi Thalib
9. Salah satu fil0suf muslim yang terkenal adalah …
a. Harun Ar Rasyd d. Imam Maliki
b. Imam Syafi’i e. Ibnu Sina
c. Imam Hanafi
10. Salah satu tokoh fikih Islam berikut ini adalah…
a. Ibnu Rusyd d. Al Farabi
b. Al Ghazali e. Imam Hambali
c. Al Kindi
11. Buku mengenai dasar-dasar ilmu kedokteran disusun oleh …
a. Ar Razi d. Ibnu Jabar
b. Ibnu Sina e. Ibnu Maskawaih
c. Ibnu Rusyd
12. Seorang pakar muslim dalam ilmu sejarah adalah…
a. Al Khawarizmi d. Ibnu Nawar Abdul Malik
b. Al Battani e. Ibnu Sina
c. Ibnu Khaldun
13. Buku Al Muqaddimah ditulis oleh…
a. Abu Ismail Al Ajali d. Ibnu Khuzaimah
b. Al Waqiqi e. Ibnu Khaldun
c. Ibnu Hayyan
14. Kesenian Islam harus bersumber pada …
a. Al Qur’an d. Kebudayaan jahiliyah
b. Kebudayaan kuno e. Ijma dan qiyas
c. Kebudayaan Arab
15. Hasil karya seni Abu Nawas adalah …
a. seni musik d. seni suara
b. cerita seribu satu malam e. alat-alat musik
c. kecapi kelasik
16. Istilah zaman pertengahan Islam sebenarnya bukan asli tradisi Islam, melainkan sebuah istilah yang diambil dari ilmuwan…
a. Cina d. Asia
b. Eropah e. Afrika
c. Mesir
17. Khalifah Harun Al Rasyid berkuasa pada tahun ….
a. 756-785 M d. 787-810 M
b. 757-786 M e. 786-806 M
c. 786-809 M
18. Kata filsafat berasal dari bahasa Yunani yaitu…
a. photo-shopo d. Fil-safatia
b. filo-shepi e. Foli-sofia
c. Philo-shopia
19. Tokoh yang bernama Ya’kub bin Ishak Al Kindi, merupakan tokoh ….
a. Ensiklopedia d. filsafat
b. Tasawuf e. fiqih
c. sastra
20. Karya ilmiah yang berjudul Al Qanun Fi Thib ditulis oleh
a. Imam Maliki d. Ar Razi
b. Al Farabi e. Ibnu Sina
c. Al Ghazali

B. Jawablah pertanyaan dibawah ini dengan benar!
1. Bagaimana Islam dapat tersebar ke Eropa? Jelaskan!
2. Mengapa Spanyol menjadi tempat yang paling utama bagi Eropa untuk menuntut ilmu pengetahuan dan kebudayaan Islam? Jelaskan!
3. Siapakah Al Farabi dan Ibnu Rusyd?
4. Apakah manfaat yang dapat diambil dari sejarah perkembangan Islam pada abad peertengahan?
5. Bagaimanakah nasib orang Islam di Spanyol sepeninggal Abu Abdullah Muhammad?
6. Apakah yang kamu ketahui tentang Ibnu Sina?
7. Sebutkan perilaku yang mencerminkan penghayatan terhadap perkembangan Islam di abad pertengahan!
8. Apakah pengaruh bahasa dan nama dalam kebudayaan Islam pada abad pertengahan?
9. Apakah pengaruh Islam terhadap kebudayaan, adat istiadat dan seni?
10. Apakah pengaruh Islam terhadap bidang politik?

Hukum Islam tentang Muamalah

2010-06-13T20:51:00.000-07:00

Bab 4
Hukum Islam tentang Muamalah

A. Asas-asas Transaksi Ekonomi dalam Islam
Beberapa prinsip dasar dalam setiap transaksi ekonomi yang ditentukan oleh syara’ yaitu:
1. Setiap transaksi mengikat orang lain (pihak) yang melakukan transaksi itu sendiri, kecuali transaksi yang jelas-jelas melanggar aturan syariat
2. Syarat transaksi itu dirancang dan dilaksanakan secara bebas tetapi penuh tanggung jawab, selama tidak bertentangan dengan peraturan-peraturan syariat dan adab sopan santun
3. Setiap transaksi dilakukan secara sukarela tanpa ada paksaan dari pihak mana pun.
4. Islam mewajibkan agar setiap perencanaan transaksi dan pelaksanaannya didasarkan atas niat yang baik, sehingga segala bentuk penipuan, kecurangan, dan penyelewengan dapat dihindari. Bagi yang tertipu atau dicurangi diberi hak khiyar
Asas-asas ekonomi Islam meliputi:
1. Kesatuan (unity)
2. Keseimbangan (equilibrium)
3. Kebebasan
4. Tanggung jawab
1. Ketentuan Hukum Jual Beli
Jual beli dalam bahasa Arab terdiri dari dua kata yang mengandung makna berlawanan yaitu Al Bai’ yang artinya jual dan Asy Syira’a yang artinya beli. Menurut istilah hukum Syara, jual beli adalah penukaran harta (dalam pengertian luas) atas dasar saling rela atau tukar menukar suatu benda (barang) yang dilakukan antara dua pihak dengan kesepakatan (akad) tertentu atas dasar suka sama suka (QS Az Zumar : 39, At Taubah : 103, Hud : 93)
Jual beli hukumnya mubah. Artinya, hal tersebut diperbolehkan sepanjang suka sama suka. Allah berfirman.
 •     
Artinya : “....padahal Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.....” (QS al-Baqarah [2]: 275)
               
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang bathil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka diantara kamu.” (QS An Nisa [4]: 29)
Hadis Nabi Muhammad SAW menyatakan sebagai berikut.
ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺗﺮﺍﺩ ( ﺮﻮﺍﻩ ﺍﻠﺒﺨﺎﺮﻯ)
Artinya : “Sesungguhnya jual beli itu hanya sah jika suka suka sama suka.” (HR Bukhari)
2. Rukun dan Syarat Jual Beli
Rukun jual beli meliputi:
a. Ada penjual d. Ada alat tukar (uang)
b. Ada pembeli e. Ada akad atau ijab kabul atau serah terima
c. Ada barang yang diperjualbelikan
Syarat jual beli meliputi:
a. Syarat orang yang berakad
1. Berakal
2. Orang yang melakukan akad adalah orang yang berbeda
b. Syarat Ijab dan Kabul
1. Orang yang mengucapkannya telah akil balig dan berakal
2. Kabul sesuai dengan ijab
3. Ijab dan kabul sebaiknya dilakukan dalam satu majelis
c. Syarat Barang yang Diperjualbelikan
1. Barang itu ada, atau tidak ada di tempat tetapi penjual sanggup mengadakannya
2. Dapat dimanfaatkan dan bermanfaat bagi manusia
3. Milik sah penjual atau orang yang mewakilkan
4. Bisa diserahkan saat akad atau pada waktu yang disepakati
d. Syarat Nilai Tukar (Harga Barang)
As-samn adalah harga pasar yang berlaku di tengah-tengah masyarakat secara aktual.
As-Sir adalah modal barang yang seharusnya diterima para pedagang sebelum dijual ke konsumen.
1. Harga yang disepakati harus jelas jumlahnya
2. Bisa diserahkan waktu akad, sekalipun secara hukum
3. Jual beli barter (muqayyadah), barang yang dijadikan nilai tukar bukan barang yang diharamkan syara.
3. Macam-macam Jual Beli
a. Jual beli yang sahih
Adalah jual beli yang memenuhi rukun dan syarat yang ditentukan.
b. Jual beli yang batil
Adalah jual beli yang tidak terpenuhi salah satu atau seluruh rukun dan syarat yang ditentukan
Macam-macam jual beli yang batil yaitu:
1. Jual beli sesuatu yang tidak ada.
2. Menjual barang yang tidak bisa diserahkan kepada pembeli
3. Jual beli buah-buahan atau padi-padian yang belum sempurna matangnya
4. Jual beli yang mengandung unsur penipuan
5. Jual beli benda-benda najis
6. Jual beli al-‘arbun (jual beli yang bentuknya melalui perjanjian, jika barang yang sudah dibeli dikembalikan oleh pembeli, maka uang yang telah diberikan kepada penjual menjadi hibah bagi penjual)
7. Jual beli air sungai, air danau, air laut dan air yang tidak boleh dimiliki seseorang
8. Jual beli yang bergantung pada suatu syarat tertentu
9. Jual beli al-majhul (benda atau barangnya secara global tidak diketahui), dengan syarat kemajhulannya (ketidakjelasannya) itu bersifat menyeluruh
10. Jual beli sebagian barang yang sama sekali tidak dapat dipisahkan dari satuannya
11. Jual beli ajal (al-ajl)
4. Khiyar
Khiyar artinya boleh memilih untuk meneruskan kesepakatan (akad) jual beli atau membatalkannya. Ada tiga macam khiyar yaitu sebagai berikut.
1) Khiyar Majelis
Adalah khiyar yang berlangsung selama penjual dan pembeli masih tetap ditempat jual beli. Khiyar majelis ini berlaku pada semua macam jual beli.
2) Khiyar Syarat
Adalah khiyar setelah mempertimbangkan satu atau dua hari. Setelah hari yang ditentukan tiba, maka jual beli harus ditegaskan untuk dilanjutkan atau dibatalkan. Masa khiyar syarat selambat-lambatnya tiga hari
3) Khiyar Aib (cacat)
Adalah si pembeli boleh mengembalikan barang yang dibelinya, apabila barang tersebut diketahui ada cacatnya. Kecacatan itu sudah ada sebelumnya, namun tidak diketahui oleh si penjual maupun si pembeli.
5. Riba
Kata riba (ar riba) menurut bahasa yaitu tambahan (az ziyadah) atau kelebihan.
Menurut istilah riba adalah akad penukaran dua barang yang tidak sesuai nilainya menurut aturan syara’ atau kelebihan/tambahan pembayaran pada uang pokok pinjaman.
Macam-macam riba yaitu:
a. Riba Fuduli/Riba Fadal (Lebih)
Yaitu tukar menukar dua buah barang yang sama jenisnya, namun tidak sama ukurannya yang disyaratkan oleh orang yang menukarnya. Contohnya tukar menukar emas dengan emas atau beras dengan beras, dan ada kelebihan yang disyaratkan oleh yang menukarkan.
b. Riba Qardi (Hutang)
Yaitu hutang dengan syarat menarik keuntungan (bunga) dari orang yang berhutang. Misalnya, si A pinjam uang kepada si B Rp. 1.000.000,-. Si B mengharuskan si A mengembalikan Rp. 1.100.000,-
c. Riba Nasiah/Nasa’i
Yaitu tukar menukar barang yang sejenis maupun yang tidak sejenis atau jual beli yang pembayarannya disyaratkan lebih oleh penjual dengan waktu yang dilambatkan. Contohnya, Salim membeli arloji seharga Rp 500.000,-. Oleh penjualnya disyaratkan membayarnya tahun depan dengan harga Rp 525.000,-
d. Riba Yad (Tangan)
Yaitu berpisah dari tempat akad jual beli sebelum serah terima. Misalnya, seseorang membeli 1 kuintal gula. Setelah dibayar, si penjual langsung pergi, sedangkan gula itu masih dalam karung dan belum ditimbang apakah cukup atau tidak.
Bahaya riba antara lain:
a. Menyebabkan manusia malas bekerja
b. Menimbulkan kerawanan sosial
c. Menyebabkan terputusnya sikap yang baik antarsesama manusia
d. Menyebabkan permusuhan antarpribadi
B. Contoh Transaksi Ekonomi dalam Islam
1. Syirkah atau Syarikat
Merupakan suatu akad dalam bentuk kerja sama, baik dalam bidang modal maupun jasa antara pemilik modal dan pemilik jasa tertentu.
Rukun Syirkah:
1. Sigat atau surat perjanjian
2. Ada orang-orang yang berserikat
3. Pokok pekerjaan (modal)
Syarat Syirkah:
1. Lafal akad atau surat perjanjian yang berisi izin untuk membelanjakan barang dan penentuan presentasi keuntungan
2. Anggota perseorangan atau perkongsian;
a. sehat akalnya
b. balig
c. merdeka dan dengan kehendak sendiri
3. Pokok atau modal harus jelas;
a. jika modal berupa barang, maka barang tersebut dapat dihitung dengan nilai uang atau dapat diuangkan
b. jika modal berupa dua jenis barang pokok yang berbeda, maka keduanya dicampurkan sehingga sebelum akad, keduanya tidak dapat dibedakan lagi
Jenis-jenis Syirkah:
a. Syirkah Harta (Syirkah ‘Inan)
Yaitu akad dari dua orang atau lebih untuk bersyarikat/berkongsi pada harta/modal yang ditentukan untuk memperoleh keuntungan.
Contoh: Firma, CV, PT
b. Syirkah Kerja
Yaitu gabungan dua orang atau lebih untuk bekerja sama dalam suatu jenis pekerjaan dengan ketentuan hasil dibagi sesuai perjanjian.
Macam-macam syirkah kerja:
1. Qirad atau Mudarabah (Bagi Hasil)
Qirad adalah kerja sama antara pemodal dengan seseorang atau badan usaha tertentu dan orang orang atau badan usaha tersebut mengembangkannya melalui usaha tertentu, sedangkan hasilnya dibagi sesuai kesepakatan.
Rukun dan syarat qirad meliputi:
a. Modal
b. Pekerjaan
c. Ketentuan dalam pembagian keuntungan
d. Pemilik modal (Muqrid)
e. Pengelola modal (Muqtarid)
f. Atas dasar sukarela tanpa paksaan
2. Musaqah (Paroan Kebun)
Yaitu kerja sama antara pemilik kebun dan penggarap dengan ketentuan hasilnya dibagi sesuai dengan kesepakatan.
3. Muzaraah
Adalah kerjasama berupa paroan sawah atau ladang seperdua atau sepertiga atau lebih atau kurang, sedangkan benih (bibit tanaman)nya dari pekerja (petani). Zakat hasil paroan ini diwajibkan atas orang yang punya benih.
4. Mukhabarah
Adalah kerjasama berupa paroan sawah atau ladang seperdua atau sepertiga atau lebih atau kurang, sedangkan benihnya dari pemilik sawah/ladang. Zakat diwajibkan atas yang punya tanah karena pada hakekatnya dialah yang bertanam. Kalau benih dari keduanya, zakat wajib atas keduanya yang diambil dari jumlah pendapatan sebelum dibagi.
2. Simpan Pinjam
Merupakan jenis pelayanan yang diberikan oleh suatu lembaga keuangan atau suatu badan tertentu. Misalnya, koperasi simpan pinjam, simpan pinjam di bank.
Prinsip titipan atau simpanan dalam Fikih Islam dikenal dengan prinsip al-Wadi’ah.
Al-Wadi’ah adalah titipan murni dari satu pihak ke pihak lain, baik individu maupun badan hukum, yang harus dijaga dan dikembalikan kapan saja si penitip menghendaki.
Prinsip kerja menggunakan prinsip empat akad, yakni (Musaqah dan Muzara’ah) untuk pembiayaan pertanian oleh beberapa bank Islam, serta Musyarakah dan Mudarabah.
Musyarakah adalah akad kerjasama antara dua pihak atau lebih untuk suatu usaha tertentu dimana masing-masing pihak memberikan kontribusi dana atau amal (expertise) dengan kesepakatan bahwa keuntungan dan resiko akan ditanggung bersama sesuai dengan kesepakatan.
Mudarabah adalah akad kerja sama usaha antara dua pihak dimana pihak pertama (sahibul mal) menyediakan seluruh (100 %) modal, sedangkan pihak lainnya menjadi pengelola. Keuntungan usaha secara mudarabah dibagi menurut kesepakatan yang dituangkan dalam kontrak, sedangkan apabila rugi ditanggung oleh pemilik modal selama kerugian itu bukan akibat kelalaian si pengelola. Seandainya kerugian itu diakibatkan karena kecurangan atau kelalaian si pengelola, si pengelola harus bertanggung jawab atas kerugian tersebut.
Jenis-jenis Mudarabah
a. Mudarabah Mutlaqah
Adalah bentuk kerjasama antara pemilik modal (sahibul mal) dan pengelola (mudarib) yang cakupannya sangat luas dan tidak dibatasi oleh spesifikasi jenis usaha, waktu, dan daerah bisnis.
b. Mudarabah Muqayyadah
Adalah kebalikan dari mudarabah mutlaqah. Si Mudarib dibatasi dengan batasan jenis usaha, waktu, atau tempat usaha. Adanya pembatasan ini seringkali mencerminkan kecenderungan umum si Sahibul Mal dalam memasuki jenis dunia usaha.
Adapun dari sisi pembiayaan pinjaman untuk kebutuhan produktif, mudarabah biasanya diterapkan untuk bidang-bidang berikut.
a. Pembiayaan modal kerja, seperti modal kerja perdagangan dan jasa
b. Investasi khusus disebut juga mudarabah muqayyadah, yaitu sumber investasi yang khusus dengan penyaluran yang khusus pula dengan syarat-syarat yang telah ditetapkan oleh sahibul mal.
Mudarabah dan kaitannya dengan dunia perbankan biasanya diterapkan pada produk-produk pembiayaan dan pendanaan. Sisa penghimpunan dana mudarabah biasanya diterapkan pada bidang-bidang berikut ini.
1. Tabungan berjangka, yaitu dengan tabungan yang dimaksudkan untuk tujuan khusus, seperti tabungan haji, tabungan kurban, dan deposito berjangka.
2. Deposito spesial (special investment), yaitu dana dititipkan kepada nasabah untuk bisnis tertentu, misalnya murabahah atau ijarah saja.
Mudarabah yang berkaitan dengan dunia Pertanian ialah : Musaqah, Muzaraah, dan Mukhabarah
Sedangkan dari sisi pembiayaan pinjaman untuk kebutuhan konsumtif sekunder, bank syari’ah menerapkan bentuk-bentuk berikut.
a. Bai’ bisaman ajil atau jual beli dengan angsuran
b. Ijarah al-muntaha bit-tamlik atau sewa beli
c. Musyarakah mutanaqisah, dimana secara bertahap bank menurunkan jumlah partisipasinya
d. Ar-Rahn, untuk memenuhi kebutuhan jasa
Untuk kebutuhan primer, berupa pinjaman kebajikan (al-Qard al-Hasan), yaitu pinjaman dengan kewajiban pengembalian pokoknya saja, tanpa imbalan apapun.
3. Ijarah (Sewa Menyewa)
Secara bahasa, ijarah berarti upah, ganti, atau imbalan. Dalam arti luas, ijarah adalah suatu akad yang berisi penukaran manfaat sesuatu dengan jalan memberikan imbalan dalam jumlah tertentu.
Misal, A memiliki rumah yang tidak ditempati. Kemudian B menempati rumah A, dan B membayar sejumlah uang kepada A.
Rukun sewa menyewa antara lain:
a. Ada yang menyewa dan ada yang menyewakan, dengan syarat:
1. Berakal 3. Atas kehendak sendiri (bukan dipaksa)
2. Balig 4. Keduanya tidak bersifat mubazir
b. Barang yang disewakan, dengan syarat diketahui jenisnya, kadarnya, dan sifatnya
c. Manfaat, dengan syarat:
1. Manfaat yang berharga
2. Manfaat dapat diberikan oleh yang menyewakan
3. Diketahui kadarnya, dengan jangka waktu tertentu (satu bulan atau satu tahun)
C. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam
Beberapa aspek perilaku yang mencerminkan kepatuhan terhadap hukum Islam di segala aspek kehidupan, khusunya tentang transaksi ekonomi dalam Islam sebagai berikut.
1. Tanggung jawab
2. Tolong menolong
3. Saling melindungi
4. Adil
5. Amanah/jujur

Perilaku lain adalah mempunyai manajemen islami, menghormati hak azazi manusia, menjaga lingkungan hidup, melaksanakan good corporate governance, tidak spekulatif dan memegang teguh prinsip kehati-hatian.
LATIHAN
A. Berilah tanda silang (x) pada huruf a, b, c, d atau e sesuai dengan jawaban yang paling tepat!
1. Pengertian riba menurut bahasa adalah …
a. menahan d. berdoa
b. menyucikan e. menyebut
c. bertambah
2. Menukar suatu barang dengan barang lain yang sejenis dan sama mutunya, tetapi tidak sama dalam beratnya disebut riba …
a. qardi d. renten
b. nas’i e. fadli
c. yadi
3. Pinjam meminjam barang dengan syarat harus memberi kelebihan pada saat mengembalikan disebut riba…
a. nas’i d. fadli
b. qardi e. renten
c. yadi
4. Allah SWT menghalalkan jual beli dan … riba
a. Membolehkan d. Mengharamkan
b. Menganjurkan e. menghapuskan
c. Memakruhkan
5. Allah SWT memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. Hal ini dijelaskan dalam Al Qur’an surat …
a. Al Baqarah : 276 d. Al Maidah : 3
b. Al Baqarah : 277 e. Ali Imran : 5
c. An Nahl : 1
6. Orang yang telah terbiasa memakan harta riba beranggapan bahwa riba ..
a. membantu orang yang sangat membutuhkan
b. mendatangkan untung yang berlipat ganda
c. termasuk sistem perekonomian modern
d. dapat meringankan beban orang lain pada saat itu
e. sama dengan jual beli
7. Andi meminjam uang sebesar Rp 100.000 pada hari Senin. Disepakati dalam satu hari, Andi harus mengembalikan dengan tambahan 2 %. Tambahan ini disebut riba …
a. nas’i d. yadi
b. qardi e. fadli
c. renten
8. Kandungan surat Ali Imran : 130 adalah …
a. menghalalkan jual beli d. larangan memakan riba yang berlipat ganda
b. haram memakan harta anak yatim e. perintah menyantuni fakir miskin
c. larangan mencuri
9. Rasulullah melaknat orang-orang yang tersebut dibawah ini, kecuali …
a. memakan riba d. yang menjadi penulisnya
b. yang mewakilinya e. kedua saksinya
c. yang menolak riba
10. Riba merupakan harta yang tidak berkah. Hal itu dijelaskan Al Qur’an surat …
a. Ali imran : 110 d. Ar Rum : 39
b. Al Baqarah : 183 e. Al Isra : 26
c. Al Baqarah : 255
11. Akibat dari praktek riba akan menimbulkan …
a. semangat gotong royong
b. gairah beramal saleh
c. kesejahteraan masyarakat
d. kerja sama yang baik antara yang berhutang dan yang bernodal
e. kesenjangan sosial antara si kaya dan si miskin
12. Riba diharamkan karena mendatangkan ….
a. kemashlahatan d. qanaah
b. bencana e. silaturahmi
c. ukhuwah

13. Undang-undang No. 7 tahun 1992 berisi tentang …
a. riba d. perkawinan
b. musyawarah e. hukum
c. perbankan
14. Bank Muamalat Indonesia (BMI) didirikan pada … 1 MEI 1992
a. 1 November 1991 d. 2 Desember 1990
b. 10 November 1991 e. 2 Mei 1989
c. 28 Oktober 1990
15. Fungsi Bank adalah sebagai berikut, kecuali …
a. pusat penyediaan dan peredaran uang
b. pusat pengawasan peredaran uang dan pengendalian inflasi
c. tempat menyimpan, menabung dan mengirim uang
d. tempat peminjaman uang untuk kebutuhan sehari-hari
e. lembaga yang memberikan kredit kepada kreditur
16. Syirkah adalah kerjasama antara dua orang atau lebih dibidang…
a. keamanan lingkungan d. politik praktis
b. kebudayaan e. usaha produktif
c. pelayanan pendidikan
17. Tuntutan syirkah dalam Islam menunjukkan satu bukti bahwa manusia adalah makhluk…
a. sosial d. Religius
b. lemah e. Individu
c. Tuhan
18. Musaqqah adalah kegiatan ekonomi yang melibatkan dua orang atau lebih dalam urusan…
a. perdagangan barang-barang konsumtif d. perawatan kebun
b. penggarapan lahan tidur e. pelayanan jasa angkutan
c. pengerjaan bangunan
19. Mukhabarah adalah pelayanan ekonomi di bidang…
a. Perindustrian d. pertanian
b. pelayanan jasa e. pertukangan
c. perbengkelan
20. Berikut ini pernyataan benar berkaitan dengan muzara’ah adalah…
a. zakat ditanggung pemilik dan penggarap d. bibit dari pemilik tanah
b. zakat ditanggung pemilik tanah e. bibit dari penggarap
c. bibit ditanggung penggarap dan pemilik

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan jelas dan benar!
1. Jelaskan jenis praktik riba yang biasa terjadi pada zaman jahiliyah!
2. Sebutkan dalil ayat Al Qur’an yang mengharamkan riba!
3. Siapakah orang yang dilaknat Rasulullah yang berkaitan dengan riba?
4. Sebutkan macam-macam riba dan jelaskan!
5. Mengapa Allah mengharamkan riba?
6. Jelaskan sanksi bagi orang-orang yang memakan harta riba!
7. Jelaskan akibat dari riba!
8. Sebutkan lima macam fungsi Bank!
9. Siapakah tokoh yang berpendapat bahwa hukum Bank konvensional adalah haram ? sebutkan tiga orang saja!
10. Apakah alasan para ulama yang membolehkan Bank konvensional? Jelaskan!

Taubat dan Raja’

2010-06-13T20:47:00.000-07:00

Bab 3
Taubat dan Raja’

A. Taubat (Mohon Pengampunan kepada Allah)
•      
Artinya : “Sesungguhnya Allah itu menyukai orang-orang yang tobat kepada-Nya dan dia menyukai orang-orang yang membersihkan diri.” (QS Al Baqarah : 222)
Taubat adalah proses menyadari kesalahan yang telah diperbuat dan berupaya sekuat hati untuk tidak melakukannya kembali atau permohonan ampun kepada Allah SWT atas kesalahan (kekhilafan) dan atas perbuatan dosa yang telah dilakukannya
Hadis Nabi Muhammad SAW yang artinya : “Sesungguhnya Allah menerima tobat hambanya selagi ia belum tercungak-cungak hendak mati (nyawanya berbalik-balik dikerongkongan).” (HR Ahmad)
Beberapa kriteria orang yang bertaubat.
1. Orang yang bertaubat sesudah melakukan kesalahan. Orang ini diampuni dosanya.
       •    
Artinya : “Selain orang-orang yang taubat sesudah berbuat kesalahan dan mengadakan perbaikan, sesungguhnya Allah maha pengampun dan maha penyayang.” (QS Ali Imran : 89)
2. Taubat seseorang ketika hampir mati atau sekarat. Taubat semacam ini sudah tidak dapat diterima
     •                    
Artinya : “Dan tidaklah tobat itu diterima Allah dari orang-orang yang mengerjakan kejahatan (yang) hingga apabila datang ajal dan setelah kepada seorang diantara mereka, (barulah) ia mengatakan : Sesungguhnya saya bertobat sekarang. Dan tidak pula (diterima tobat) orang-orang yang mati sedang mereka dalam kekafiran. Bagi orang-orang itu telah kami sediakan siksaan yang pedih.” (QS An Nisa : 18)
3. Taubat nasuha atau taubat yang sebenar-benarnya. Taubat nasuha adalah taubat yang dilakukan dengan sungguh-sungguh atau semurni-murninya. Taubat semacam inilah yang dinilai paling tinggi (QS. At Tahrim [66]: 8)
Taubat nasuha dapat dilakukan dengan proses sebagai berikut:
1) Segera mohon ampun dan meminta tolong hanya kepada Allah (QS An Nahl : 53)
2) Meminta perlindungan dari perbuatan setan atau iblis dan dari kejahatan makhluk lainnya. (QS An Nas : 1-6, Al Falaq : 1-5, dan An Nahl : 98)
3) Bersegera berbuat baik atau mengadakan perbaikan, dengan sungguh-sungguh, sesuai keadaan, tidak melampaui batas, dan hasilnya tidak boleh diminta segera (QS Al A’raf : 35, Hud : 112, Al Isra’ : 17-19, Al Anbiya : 90 & 37, Az Zumar : 39) serta sadar karena tidak semua keinginan dapat dicapai. (QS An Najm : 24-25)
4) Menggunakan akal dengan sebaik-baiknya agar tak dimurkai Allah (QS Yunus : 100) dan menggunakan pengetahuan tanpa mengikuti nafsu yang buruk (QS Hud : 46 dan Ar Rum : 29) serta selalu membaca ayat-ayat alam semesta Al Qur’an (QS Ali Imran : 190-191), mendengarkan perkataan lalu memilih yang terbaik (QS Az Zumar : 18), dan bertanya kepada yang berpengetahuan jika tidak tahu (QS An Nahl : 43)
5) Bersabar (QS Al Baqarah : 155-157) karena kalau tidak sabar orang beriman dan bertakwa tidak akan mendapat pahala (QS Al Qasas : 30)
6) Melakukan salat untuk mencegah perbuatan keji dan munkar (QS Al Ankabut : 45) dan bertebaran di muka bumi setelah selesai salat untuk mencari karunia Allah dengan selalu mengingat-Nya agar beruntung (QS Al Jumuah : 9-10)
7) Terus menerus berbuat baik agar terus menerus diberi hikmah (QS Yusuf : 22, Al Qasas : 4, Al Furqan : 69-71, At Taubah : 11 dan Al mukmin : 7)

Tiga syarat taubat nasuha sebagai berikut:
1) Harus menghentikan perbuatan dosanya
2) Harus menyesali perbuatannya
3) Niat bersungguh-sungguh tidak akan mengulangi perbuatan dosa itu lagi.
4) Mengganti dengan perbuatan yang baik, dan apabila ada hubungan dengan hak-hak orang lain, maka ia harus meminta maaf dan mengembalikan hak pada orang tersebut.

B. Raja’ (Mengharap Keridhaan Allah)
Ciri-ciri raja’ atau optimis yaitu:
1. Dalam berusaha (ikhtiar) seseorang akan mengawali dengan niat yang baik, yaitu karena Allah swt
2. Senantiasa berpikir positif dan dinamis, memiliki pengharapan yang baik bahwa usahanya akan berhasil, serta berani menghadapi resiko yang menghadang
3. Munculnya sifat ulet, pantang menyerah dalam menghadapi cobaan sehingga akan menjadikannya mampu berpikir kritis
4. Selalu bertawakal kepada Allah setelah usaha yang dilakukan. Ia sadar bahwa kewajiban manusia hanya berusaha dari Allah yang menentukan
5. Tidak lekas merasa puas atas apa yang diraih dan selalu berusaha meningkatkan diri
6. Jika ia menjadi orang yang berhasil, akan menyadari bahwa segala keberhasilannya berkat karunia Allah, ia tidak lupa untuk menafkahkan sebagian hasil jerih payahnya untuk beramal dan membantu mereka yang membutuhkan

LATIHAN
A. Berilah tanda silang (x) pada huruf a, b, c, d atau e sesuai dengan jawaban paling tepat!
1. “Sesungguhya Allah menyukai orang yang taubat kepada-Nya dan dia menyukai ….”
a. orang-orang yang membersihkan dirinya d. orang-orang yang beribadah
b. orang-orang yang bertaubat e. orang-2 yang memanfaatkan saudaranya
c. orang-orang yang selalu ingat kepadanya
2. “Bahwasanya Allah menerima taubat hamba-Nya selagi ia belum tercungap-cungap hendak mati.” Hadis tersebut diriwayatkan oleh …
a. Bukhari d. At Turmuzi
b. Ahmad e. Ibnu Majjah
c. Muslim
3. “Wahai manusia, bertaubatlah kepada Allah! Sesungguhnya aku bertaubat kepada-Nya sebanyak 100 kali dalam sehari.” Kalimat tersebut adalah…
a. firman Allah SWT d. perkataan orang bijak
b. ucapan para rasul e. perkataan ulama
c. perkataan nabi Muhammad SAW
4. Yang tidak termasuk contoh sikap optimis ialah …
a. benar d. usaha
b. sabar e. cepat
c. potensi
5. “Dan tidaklah taubat itu diterima Allah dari orang-orang yang mengerjakan kejahatan (yang) hingga apabila datang ajal kepada seseorang diantara mereka …” Ayat tersebut kita temui dalam surat …
a. An Nisa : 14 d. An Nisa : 17
b. An Nisa : 15 e. An Nisa : 18
c. An Nisa : 16
6. Taubat yang dilakukan dengan sungguh-sungguh dan penuh dengan penyesalan serta berjanji tidak akan mengulangi perbuatan dosa disebut …
a. taubat biasa d. taubat ustadz
b. taubat orang mukmin e. taubat ulama
c. taubat nasuha
7. Yang tidak termasuk syarat taubat nasuha adalah …
a. menghentikan perbuatan dosa d. dilakukan kapan saja
b. menyesali perbuatan dosa e. mohon maaf kepada orang yang dirugikan
c. berjanji tidak akan mengulangi perbuatan dosa
8. Kita selalu diperintahkan untuk bersikap optimis dalam segala hal sehingga yang kita cita-citakan dapat tercapai. “Janganlah kamu bersifat lemah dan janganlah pula kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (derajatnya)…” (QS. Ali Imran: 139)
a. jika kamu orang-orang yang beriman d. jika kamu orang yang bertakwa
b. jika kamu orang-orang yang mengetahui e. jika kamu orang yang bertaubat
c. jika kamu orang-orang yang berfikir
9. “Ridha Allah tergantung kepada ridha orang tua.” Hal ini Allah perlihatkan dalam kisah …
a. Malin Kundang d. Sangkuriang
b. Alqamah e. Hindun
c. Batu menangis
10. “Berbakti kepada kedua orang tua harus didahulukan dari pada kepada orang lain.” Hadis ini diriwayatkan oleh …
a. Bukhari d. Ibnu Hibban
b. Muslim e. Hakim
c. Abu Daud
11. Seseorang dilarang untuk mematuhi orang tuanya apabila mereka menyuruh untuk …
a. menuntut ilmu pengetahuan d. menyekutukan Allah
b. menikahi seseorang yang tidak dicintai e. melakukan perbuatan yang tidak disukai
c. membelanjakan harta di jalan Allah
12. Yang tidak termasuk perbuatan memuliakan orang tua adalah …
a. silaturahmi kepada orang tua d. melakukan salam
b. mengucapkan salam e. melakukan perbuatan yang dinginkan orangtua
c. melakukan perbuatan yang menyenangkan
13. Perilaku yang tidak termasuk kesalahan atau kekhilafan yang dilakukan terhadap orang lain, dapat kita temui dalam surah …
a. An Nisa : 38 d. An Nisa : 35
b. An Nisa : 37 e. Al Humazah : 1-2
c. An Nisa : 36
14. Orang-orang yang tidak menggunakan akalnya dimurkai Allah. Pernyataan Allah ini terdapat dalam surah …
a. Yunus : 100 d. Yunus : 103
b. Yunus : 101 e. Yunus : 104
c. Yunus : 102
15. Kata taubat berasal dari kata “ taba-yatubu” yang berarti…
a. Berserah d. datang
b. Pasrah e. hidayah
c. pulang
16. Menyesal dalam hati memohon ampun dengan lisan dan berjanji untuk tidak menglangi perbuatan dosa lagi merupakan tahapan yang harus dijalani bila kita menginginkan taubat kita diterima Allah swt. Taubat semacam ini disebut dengan taubat…
a. Nasiah d. Magfirah
b. Hasanah e. Wujubi
c. Nasuha
17. Kalimat tayibah yang khusus memohon ampun kepada Allah swt dari kesalahan dan dosa disebut dengan …
a. Dzikir d. Istigfar
b. Tasbih e. Ta’audz
c. Takbir
18. Rasa pengharapan adalah pengertian dari …
a. khauf d. mahabbah
b. raja’ e. habibah
c. saja’ah
19. Merasa takut kepada Allah swt disebut…
a. mahabbah d. khauf
b. raja’ e. amarah
c. taubah
20. Istigfar menurut bahasa berarti:
a. Mohon ijin d. Meminta pertolongan
b. Mohon ampunan e. Meminta jodoh
c. Mohon berkah

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan jelas dan benar!
1. Jelaskan pengertian taubat!
2. Sebutkan tiga syarat taubat nasuha!
3. Jelaskan kandungan surat at-Tahrim : 8!
4. Tulislah surat al-Maidah ayat 39 dengan tulisan arab yang benar
5. Mengapa ridha Allah tergantung kepada ridha orang tua? Jelaskan!
6. Sebutkan maksud surat Al Isra : 23-24!
7. Sebutkan lima keutamaan berbakti kepad orang tua
8. Apakah yang kamu ketahui mengenai optimis? Jelaskan!
9. Sebutkan maksud surat Ali Imran ayat 39!
10. Jelaskan yang dimaksud dengan mengenali diri!

Iman Kepada Rasul

2010-06-13T20:45:00.000-07:00

Bab 2
Iman Kepada Rasul

A. Pengertian Iman kepada Rasul Allah
Beriman kepada Rasul ialah percaya bahwa Allah telah memilih diantara anak dan cucu nabi Adam a.s, diutus untuk membimbing umatnya kejalan yang benar agar mereka hidup bahagia baik didunia maupun di akhirat kelak.
Firman Allah: Surat Mukmin ayat 78:
      •    •                        
Artinya: “ Dan sesungguhnya telah Kami utus beberapa orang rasul sebelum kamu, di antara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan di antara mereka ada (pula) yang tidak Kami ceritakan kepadamu. Tidak dapat bagi seorang rasul membawa suatu mukjizat, melainkan dengan seizin Allah; maka apabila telah datang perintah Allah, diputuskan (semua perkara) dengan adil. Dan ketika itu rugilah orang-orang yang berpegang kepada yang batil. ( Al-Mukmin ayat 78}”
Para nabi dan rasul yang tercantum nama atau kisah mereka dalam al-Qur’an ada 25 orang , yaitu Adam, Idris, Nuh, Hud, Saleh, Ibrahim, Luth, Ismail, Ishak, Ya’qub, Yusuf, Ayyub, Syu’aib, Harun, Musa, Ilyasa’, Zulkifli, Daud, Sulaiman, Ilyas, Yunus, Zakaria, Yahya, Isa, dan Muhammad SAW.
Lima diantara mereka mendapat gelar “Ulul Azmi”. Artinya yang mempunyai ketabahan yang luar biasa dalam menjalankan tugas suci mereka, yaitu Nabi Nuh a.s, Ibrahim a.s, Musa a.s, Isa.a.s, dan Nabi Muhammad SAW.
Para rasul itu diberi mukjizat oleh Allah. Mukjizat adalah keadaan yang luar biasa yang terjadi dari seorang rasul untuk memperkuat atas kedatangan dan pengakuan mereka sebagai rasul, juga untuk melemahkan atau mengalahkan tantangan para musuhnya. Misalnya, tongkat Nabi Musa dapat jadi ular, Nabi Ibrahim tidak terbakar oleh api, Nabi Isa dapat menghidupkan orang yang telah meninggal dunia. Adapun Nabi Muhammad SAW, antara lain Isra’ dan Mi’raj dan yang paling besar adalah kitab suci Al-Qur’an.
B. Tanda Tanda Beriman kepada Rasul Allah.
Tugas Nabi dan Rasul Allah adalah:
1. Menegakkan kalimat Tauhid (QS. Al-Anbiya [21]: 25)
2. Menyeru manusia untuk menyembah hanya kepada Allah (QS. An-Nahl [16]: 36)
3. Membawa rahmat (QS. Al-Anbiya [21]: 107)
4. Memberikan petunjuk ke jalan yang benar (QS. Fatir [35]: 24)
5. Memberi peringatan kepada manusia (QS. Al-An’am [6]: 48)
6. Memberikan suri teladan yang baik (QS. Al-Ahzab [33]: 21)

Tanda-tanda beriman kepada Rasul Allah ialah:
1. Mempertebal keimanan kepada Allah
2. Semakin rajin beribadah kepada Allah
3. Meyakini sepenuh hati bahwa rasul adalah utusan Allah
4. Menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya
5. Menjadikan rasul sebagai teladan hidup
C. Perilaku Beriman kepada Rasul Allah
Perilaku yang dicontohkan para rasul adalah
1. Berlaku jujur dan benar.
2. Tanggungjawab mengemban amanah
3. Berlaku cerdas dan bijaksana (fathonah)
Penerapan beriman kepada rasul-rasul Allah adalah:
1. Tidak membedakan rasul Allah yang satu dengan lainnya
2. Percaya bahwa rasul itu benar-benar utusan Allah
3. Mengikuti segala perintahnya dan menjauhi segala larangannya
4. Tidak mengkultuskan rasul secara tidak wajar menurut hawa nafsu
D. Perilaku yang Mencerminkan Beriman kepada Rasul
Fungsi iman kepada rasul Allah adalah:
1. Meningkatkan kepercayaan bahwa ajaran dan janji Allah adalah benar
2. Memantapkan keyakinan bahwa hal-hal yang dilakukan dari ajaran rasul adalah benar
3. Meningkatkan semangat beramal saleh dan melakukan perbuatan yang bermanfaat bagi dirinya serta masyarakat untuk kehidupan di dunia dan akhirat
4. Memperkuat kepercayaan bahwa para rasul adalah teladan hidup yang wajib diikuti dalam meraih kebahagiaan
Perilaku yang mencerminkan beriman kepada rasul Allah adalah:
1. Melaksanakan ajaran yang dibawa oleh rasul dan menjauhi larangannya
2. Menjadikan hidup selalu bermanfaat bagi orang lain atau masyarakat
3. Selalu berbuat baik supaya dapat menikmati nikmatnya surga dan terhindar dari neraka

Latihan
A. Berilah tanda silang (X) pada salah satu huruf a, b, c, d atau e bagi jawaban yang tepat!
1. Kesesuaian antara ucapan, perbuatan keadaan jiwa seseorang disebut….
a. shiddiq d. amanah
b. tablig e. fathanah
c. namimah
2. Penuh tanggungjawab dalam mengemban tugas dan mau menerima resiko disebut….
a. shiddiq d. amanah
b. tablig e. fathanah
c. namimah
3. Cerdas dan Bijaksana arti dari….
a. shiddiq d. fathanah
b. amanah e. namimah
c. tablig
4. Sifat rasul yang artinya menyampaikan wahyu kepada umat adalah
a. shiddiq d. fathanah
b. amanah e. namimah
c. tablig
5. Nabi yang mendapatkan gelar Ulul Azmi ialah
a. Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, Muhammad d. Ibrahim, Nuh, Muhammad, Isa, Adam
b. Nuh, Ibrahim, Musa, Yusuf, Idris e. Muhammad, Isa, Musa, Ibrahim, Idris
c. Nuh, Ibrahim, Yusuf, Muhammad. Isa
6. Nabi yang di berikan kitab Injil oleh Allah adalah ….
a. Musa as d. Isa as
b. Daud as e. Muhammad saw
c. Zakaria as
7. Nabi yang menerima kitab Taurat adalah ….
a. Musa as d. Isa as
b. Daud as e. Muhammad saw
c. Zakaria as
8. Nabi yang menerima kitab Zabur….
a. Musa as d. Isa as
b. Daud as e. Muhammad saw
c. Zakaria
9. Nabi yang masa kecilnya dibuang dalam sumur oleh kakaknya…
a. Musa as d. Isa as
b. Yusuf as e. Muhammad saw
c. Zakaria as
10. Nabi yang pernah dalam perut ikan beberapa hari tidak meninggal dunia….
a. Musa as d. Isa as
b. Yusuf as e. Muhammad saw
c. Zakaria as
11. Rasul itu terpelihara dari perbuatan dosa. Terpelihara itu disebut…
a. maqbul d. masyhud
b. muhsin e. mukhlis
c. maksum
12. Orang yang tidak percaya kepada rukun iman, maka orang tersebut disebut ….
a. mukmin naqis d. mukmin kamil
b. kafir e. muhsin
c. fasiq
13. Arti “rasul” menurut bahasa ialah…
a. surat d. wakil Allah
b. orang suci e. risalah
c. utusan
14. Para rasul ulul azmi sebagai berikut, kecuali…
a. Ibrahim as d. Ismail as
b. Musa as e. Muhamad saw
c. Isa. as
15. Ulul Azmi maksudnya bahwa para rasul memiliki …..
a. segudang ilmu d. kecerdasan
b. kebijaksanaan e. keuletan dan kesabaran
c. diberi mukjizat
16. Para rasul dan nabi diberi mukjizat, mukjizat artinya…
a. kesaktian d. kecerdasan
b. kehebatan e. keluarbiasaan
c. kehormatan
17. Salah satu cara beriman kepada rasul yaitu mengikuti jejaknya dimaksud ialah…
a. fikih d. akhlak
b. ibadah e. hadist
c. tauhid
18. Islam memandang nabi Isa itu sebagai….
a. anak Tuhan d. Tuhan Umat Kristen
b. bukan utusan Allah e. Orang yang tidak dikenal
c. hamba Allah dan rasul-Nya
19. Rasulullah disebut “ummi” artinya ialah…
a. tidak dapat menulis d. tidak dapat membaca
b. suka menyembunyikan e. tidak dapat mendengar
c. suka menghafal
20. Hal yang tidak termasuk ciri khas dari seorang rasul adalah:
a. sehat jasmani-rohaninya d. Memiliki jiwa ‘ismah
b. memiliki postur tubuh yang menarik e. Berasal dari keturunan orang kaya
c. memiliki akal yang sempurna

B. Jawablah pertanyaan-pertanyaan dibawah ini dengan singkat dan tepat!.
1. Terangkan pengertian beriman kepada rasul!
2. Apakah arti ulul azmi? Sebutkan nabi yang mendapat gelar ulul azmi!
3. Sebutkan mukjizat Nabi Ibrahim!
4. Sebutkan mukjizat Nabi Musa tatkala dihadang Raja Fir’aun!
5. Tuliskan ayat 43 surat an-Nahl dan sebutkan maknanya!
6. Apakah tugas utama para rasul itu ?
7. Sebutkan empat sifat wajib para rasul!
8. Sebutkan kitab suci yang diturunkan kepada Nabi Musa, Nabi Daud, Nabi Isa, dan Nabi Muhammad SAW!
9. Jelaskan tentang keteladanan Nabi Muhammad saw!
10. Jelaskan pengertian amanah! Dan bagaimana cara penerapan dalam kehidupan!

Ayat-ayat al-Qur’an tentang Kompetisi dalam Kebaikan

2010-06-13T20:35:00.000-07:00

Bab 1
Ayat-ayat al-Qur’an tentang Kompetisi dalam Kebaikan

A. QS. Al-Baqarah [2]: 148 tentang Anjuran Berlomba dalam Kebaikan
              •  •      
Artinya: “Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya. Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan. Di mana saja kamu berada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS Al Baqarah : 148)
Isi Kandungan
1. Setiap umat mempunyai kiblat. Umat Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail menghadap ke Ka’bah, Bani Israil dan orang-orang Yahudi menghadap ke Baitul Maqdis, dan Allah telah memerintahkan supaya kaum muslimin menghadap Ka’bah dalam salat.
2. Hendaklah kaum muslimin bersatu, bekerja dengan giat, beramal, bertobat dan berlomba-lomba dalam berbuat kebajikan dan tidak menjadi fitnah atau cemooh dari orang-orang yang ingkar sebagai penghambat.
3. Allah akan menghimpun seluruh manusia untuk dihitung dan diberi balasan atas segala amal perbuatannya. Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu dan tidak ada yang dapat melemahkan-Nya untuk mengumpulkan seluruh manusia pada hari pembalasan.
4. Berlomba-lomba dalam berbuat kebaikan berarti menaati dan patuh untuk menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangannya dengan semangat yang tinggi. Allah akan membalas orang yang beriman, berbuat baik dan suka menolong dengan surga dan berada didalamnya kekal selama-lamanya.
B. QS. Fatir [35]: 32 tentang Keuntungan Orang yang Lebih Dahulu Berbuat Kebaikan
                       
Artinya: “Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang pertengahan dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu adalah karunia yang amat besar.” (QS Fatir : 32)
Isi Kandungan
Tingkatan-tingkatan seorang muslim dalam mengamalkan kitab (Al Qur’an) ada tiga, yaitu:
a. Mereka yang menzalimi diri sendiri, yaitu mereka yang tidak menggunakan Al Qur’an sebagai pedoman hidup. Tandanya, mereka selalu berbuat kesalahan dan kejahatan. Antara kebaikan dan kejahatan lebih banyak kejahatannya.
b. Mereka yang bersifat pertengahan (muqtasid). Orang yang semacam ini kebaikan dan keburukannya kadang seimbang. Kadang mereka banyak berbuat baik, tetapi banyak pula berbuat salah.
c. Mereka yang beruntung, yaitu mereka yang dengan izin Allah berbuat kebaikan. Hidupnya senantiasa dihiasi oleh amal saleh.
Latihan.
A. Pilih salah satu jawaban yang tepat dari pernyataan di bawah ini!
1. Golongan yang haknya harus didahulukan dalam pembagian infak adalah …
a. keluarga c. yatim piatu e. jahiliyah
b. miskin d. muallaf
2. Tanda-tanda orang berbuat baik kepada Allah adalah sebagai berikut di bawah ini, kecuali ….
a. iman kepada Allah
b. memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya
c. menolong orang yang berlaku nifaq
d. mendirikan salat
e. menunaikan zakat
3. Artinya adalah … 
a. dan bersembahyanglah c. Bacalah salawat e. dan dirikanlah shalat
b. tunaikanlah salat d. Mendirikan salat subuh
4. Salat adalah tiang agama. Barang siapa yang mendirikan shalat berarti menegakkan agama dan barang siapa yang meninggalkan shalat berarti …
a. masuk neraka c. Meruntuhkan agamanya e. merusak nama baik keluarga
b. diampuni dosanya d. Meruntuhkan negara
5. Berikut ini ciri-ciri orang beriman, kecuali…
a. mengajak kemungkaran
b. apabila disebut nama Allah, bergetarlah hatinya …
c. apabila dibacakan ayat-ayat Allah, bertambah imannya
d. mendirikan salat
e. menafkahkan harta di jalan Allah
6. Cara berbuat baik kepada orang tua adalah sebagai berikut, kecuali…
a. selalu taat dan patuh kepada orang tua
b. tidak menyakiti hatinya
c. selalu menjaga nama baik keduanya
d. selalu menjaga nama baik segala usaha orang tua halal atau haram
e. tidak membentak dan berkata kasar
7. Setiap umat mempunyai kiblat masing-masing. Kiblat bani Israil menghadap
a. Ka’bah c. Mekah e. Madinah
b. Baitul Maqdis d. Yerussalem
8. Kiblat umat Islam menghadap ..
a. Ka’bah c. Mekah e. Madinah
b. Baitul Maqdis d. Yerussalem
9. Allah SWT tidak pernah memerintahkan manusia untuk …
a. saling bermusuhan c. Salat e. bersedekah
b. berbuat baik d. menuntut ilmu
10. Salah satu bentuk dari berbuat baik adalah ..
a. penggusuran daerah kumuh dan miskin d. membantu teman tawuran
b. penggundulan hutan tanpa perhitungan e. membeli rokok untuk teman
c. meringankan beban orang lain
11. Sempurnakan kalimat berikut ini!(…………….    
a.    d. 
b.  e.   
c.  
12. Hukum bacaan pada kalimat ini adalah …  
a. izhar c. Idgham bila gunnah e. Ikhfa
b. Idgham bi gunnah d. Iqlab
13. Allah SWT akan membalas setiap kebaikan yang dilakukan manusia sekalipun seberat zarrah. Pernyataan ini dijelaskan dalam Al Qur’an surat…
a. Al Maidah : 2 c. An Nisa : 8 e. Al Qari’ah : 10
b. Az Zariyat : 7 d. Al Zalzalah : 8
14. Berbuat baik kepada sesama manusia hukumnya adalah …
a. sunah c. Wajib e. mubah
b. makruh d. Haram
15. Bagi manusia yang berbuat jahat, maka Allah SWT akan memberikan …
a. balasan kebaikan c. Pahala e. rahmat
b. surga Allah d. siksa yang amat pedih
16. Kalimat  ini adalah contoh…
a. Izhar c. iqlab e. Idgam bila gunnah
b. Ikhfa d. Idgam bigunnah
c. Iqlab
17. Kalimat    ini adalah contoh…
a. Izhar c. iqlab e. Idgam bila gunnah
b. Ikhfa d. Idgam bigunnah
c. Iqlab
18. Kalimat  ini hukumnya….
a. Izhar c. iqlab e. Idgam bila gunnah
b. Ikhfa d. Idgam bigunnah
c. Iqlab
19. Kalimat  ini hukumnya ialah…
a. mad asli c. Mad iwadh e. mad wajib muttashil
b. mad arid lissukun d. mad jaiz munfashil
20. Kalimatini hukumnya…
a. mad asli c. Mad iwadh e. mad wajib muttashil
b. mad arid lissukun d. mad jaiz munfashil

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan tepat dan benar!
1. Jelaskanlah kandungan surat Al Baqarah ayat 148!
2. Berapakah hukum bacaan ikhfa pada surat Al Baqarah ayat 148?
3. Ciri-ciri orang munafik ada tiga yaitu?
4. Mengapa Allah mengajarkan kepada kita untuk menyisihkan sebagian rezeki yang kita terima untuk fakir miskin? Jelaskan!
5. Bagaimana pendapat kamu terhadap golongan yang memiliki kelebihan harta dalam Islam? Jelaskan!
6. Artikanlah ayat ini!
              • 
7. Artikanlah ayat ini!
                
8. Jelaskan pengertian ikhfa !
9. Jelaskan pengertian idgam bigunnah!
10. Jelaskan pengertian idgam bilagunnah